tiếng Ả Rập

tiếng Ả Rập
العربية al-'arabiyyah
al-ʿarabiyyah bằng tiếng Ả Rập viết ( chữ viết Naskh )
Cách phát âm	/ ˈʕarabiː / , / alʕaraˈbijːa /
Bản địa đến	Các nước thuộc Liên đoàn Ả Rập , các dân tộc thiểu số ở các nước láng giềng và một số vùng ở Châu Á, Châu Phi, Châu Âu
Dân tộc	Ả Rập , Ả Rập-Berber , Afro-Ả Rập , trong số những người khác
Người bản xứ	310 triệu, tất cả các loại (2011–2016) [1] 270 triệu L2 người nói tiếng Ả Rập Chuẩn (Hiện đại) [1]
Họ ngôn ngữ	Afro-Asiatic Tiếng Semitic Tây Semitic Tiếng Semitic trung tâm Bắc Ả Rập tiếng Ả Rập
Hình thức ban đầu	Proto-Ả Rập Tiếng Ả Rập Cũ Tiếng Ả Rập Cổ điển Hijazi
Các hình thức tiêu chuẩn	Tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại
Phương ngữ	Miền Tây (Maghrebi) Phương Bắc ( Ai Cập , Lưỡng Hà , Levantine ) Miền Nam ( Vịnh bán đảo , Hejazi , Najdi và Yemen )
Hệ thống chữ viết	• Ả Rập Alphabet • Ả Rập Braille • Arabizi
Biểu mẫu đã ký	Chữ Ả Rập có chữ ký (các hình thức quốc gia khác nhau)
Tình trạng chính thức
Ngôn ngữ chính thức bằng	26 tiểu bang  Algeria  Bahrain  Comoros  Chad  Djibouti  Ai cập  I-rắc  Jordan  Kuwait  Lebanon  Libya  Mauritania  Maroc  Oman  Palestine  Qatar  Ả Rập Saudi  Somalia  Somaliland (lãnh thổ tranh chấp)  Sudan  Syria  Tunisia  các Tiểu Vương Quốc Ả Rập Thống Nhất  Yemen  Zanzibar ( Tanzania )  Tây Sahara (lãnh thổ tranh chấp) Tổ chức quốc tế  Liên minh châu Phi  Liên đoàn Ả Rập  Tổ chức hợp tác Hồi giáo  liên Hiệp Quốc
Ngôn ngữ thiểu số được công nhận ở	Danh sách  Brunei  Ceuta  Síp  Eritrea  Indonesia  Israel [2]  Mali  Melilla  Niger  Pakistan  Phi-líp-pin  Senegal  Nam Phi  phía nam Sudan
Quy định bởi	Danh sách Hội đồng quốc tế ngôn ngữ Ả Rập Algeria : Hội đồng tối cao của ngôn ngữ Ả Rập ở Algeria Ai Cập : Học viện Ngôn ngữ Ả Rập ở Cairo Israel : Học viện ngôn ngữ Ả Rập ở Israel Iraq : Học viện Khoa học Iraq Jordan : Học viện tiếng Ả Rập Jordan Libya : Học viện ngôn ngữ Ả Rập ở Jamahiriya Maroc : Học viện Ngôn ngữ Ả Rập ở Rabat Ả Rập Xê Út : Học viện Ngôn ngữ Ả Rập ở Riyadh Somalia : Học viện ngôn ngữ Ả Rập ở Mogadishu Sudan : Học viện ngôn ngữ Ả Rập ở Khartoum Syria : Học viện Ả Rập của Damascus (lâu đời nhất) Tunisia : Tổ chức Beit Al-Hikma
Mã ngôn ngữ
ISO 639-1	ar
ISO 639-2	ara
ISO 639-3	ara- Mã bao gồm mã cá nhân: arq -  Algeria Ả Rập aao  -  Algeria Sahara Ả Rập xaa  -  Andalucia Ả Rập bbz  -  Babalia Creole Tiếng Ả Rập abv  -  Baharna Ả Rập shu  -  Chad Ả Rập acy  -  Síp Ả Rập adf  -  Dhofari Ả Rập avl  -  Đông Ai Cập Bedawi Ả Rập arz  -  Ai Cập Ả Rập afb  -  Vịnh Ả Rập ayh  -  Hadrami Ả Rập acw  -  Hijazi Ả Rập ayl  -  Tiếng Ả Rập Libya acm  -  Tiếng Ả Rập Lưỡng Hà ary  -  Tiếng Ả Rập Maroc ars  -  Tiếng Ả Rập Najdi apc  - Bắc Levantine Ả Rập ayp  -  Bắc Mesopotamian Ả Rập acx  -  Oman Ả Rập aec  -  Saidi Ả Rập ayn  -  Sanaani Ả Rập ssh  -  Shihhi Ả Rập sqr  -  Siculo Ả Rập ajp  -  Nam Levantine Ả Rập arb  -  Chuẩn tiếng Ả Rập apd  -  Sudan Tiếng Ả Rập pga  -  Sudan Creole Tiếng Ả Rập acq  -  Taizzi-Adeni Ả Rập abh  -  Tajiki tiếng Ả Rập
Glottolog	arab1395
Linguasphere	12-AAC
Sự phân tán của những người nói tiếng Ả Rập bản địa là dân số đa số (xanh đậm) hoặc thiểu số (xanh nhạt)
Sử dụng tiếng Ả Rập làm ngôn ngữ quốc gia (xanh lục), làm ngôn ngữ chính thức (xanh lam đậm) và là ngôn ngữ vùng / dân tộc thiểu số (xanh lam nhạt)
Bài viết này chứa các ký hiệu phiên âm IPA . Nếu không có hỗ trợ kết xuất thích hợp , bạn có thể thấy dấu hỏi, hộp hoặc các ký hiệu khác thay vì ký tự Unicode . Để có hướng dẫn giới thiệu về các ký hiệu IPA, hãy xem Trợ giúp: IPA .

Tiếng Ả Rập ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( nghe ) hoặc عَرَبِيّ , ʿarabīy [ˈʕarabiː] ( nghe ) hoặc[ʕaraˈbij] ) là một ngôn ngữ Semitic xuất hiện lần đầu vào thế kỷ 1 đến thế kỷ 4 CN. ^[3] Bây giờ nó là ngôn ngữ của thế giới Ả Rập . ^[4] Nó được đặt theo tên của người Ả Rập , một thuật ngữ ban đầu được sử dụng để mô tả các dân tộc sống ở Bán đảo Ả Rập được giới hạn bởi phía đông Ai Cập ở phía tây, Lưỡng Hà ở phía đông, và dãy núi Anti Lebanon và Bắc Syria ở phía bắc, theo nhận thức bởi nhà địa lý Hy Lạp cổ đại ^[5] các ISO chuyển nhượng mã ngôn ngữ đến ba mươi loại tiếng Ả rập, bao gồm cả dạng tiêu chuẩn của nó, tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại , ^[6] còn được gọi là tiếng Ả Rập văn học, được hiện đại hóa bằng tiếng Ả Rập cổ điển . Sự phân biệt này chủ yếu tồn tại giữa các nhà ngôn ngữ học phương Tây; Bản thân những người nói tiếng Ả Rập thường không phân biệt giữa tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại và tiếng Ả Rập cổ điển, mà gọi cả hai là al-ʿarabiyyatu l-fuṣḥā ( اَلعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ ^[7] "tiếng Ả Rập hùng hồn") hoặc đơn giản là al-fuṣḥā ( اَلْفُصْحَىٰ ). Tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại là ngôn ngữ chính thức của 26 bang và 1 vùng lãnh thổ tranh chấp, nhiều thứ ba sau tiếng Anh và tiếng Pháp. ^{[số 8]}

Tiếng Ả Rập được giảng dạy rộng rãi trong các trường học và đại học và được sử dụng ở các mức độ khác nhau ở nơi làm việc, chính phủ và các phương tiện truyền thông. Tiếng Ả Rập, ở dạng tiêu chuẩn , là ngôn ngữ chính thức của 26 bang, cũng như ngôn ngữ phụng vụ của tôn giáo Hồi giáo , kể từ khi Kinh Qur'an và Hadith được viết bằng tiếng Ả Rập.

Trong suốt thời Trung cổ, tiếng Ả Rập là một phương tiện chính của văn hóa ở châu Âu, đặc biệt là trong khoa học, toán học và triết học. Do đó, nhiều ngôn ngữ châu Âu cũng đã vay mượn nhiều từ từ nó. Ảnh hưởng tiếng Ả Rập, chủ yếu trong từ vựng, được nhìn thấy trong ngôn ngữ châu Âu -mainly Tây Ban Nha và đến một mức độ thấp hơn Bồ Đào Nha , tiếng Catalan , và Sicilia -owing cho cả hai sự gần gũi của các nền văn minh Kitô giáo châu Âu và Hồi giáo Ả Rập và lâu dài nền văn hóa Ả Rập và ngôn ngữ hiện diện chủ yếu ở Nam Iberia trong thời đại Al-Andalus . Các ngôn ngữ Maltese là một ngôn ngữ Semiticđược phát triển từ một phương ngữ của tiếng Ả Rập và được viết bằng bảng chữ cái Latinh . ^[9] Các ngôn ngữ Balkan , bao gồm cả tiếng Hy Lạp và tiếng Bungary , cũng đã tiếp thu một số lượng đáng kể các từ tiếng Ả Rập thông qua tiếp xúc với tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman .

Tiếng Ả Rập đã ảnh hưởng đến nhiều ngôn ngữ khác trên toàn cầu trong suốt lịch sử của nó. Một số ngôn ngữ bị ảnh hưởng nhiều nhất là tiếng Ba Tư , tiếng Thổ Nhĩ Kỳ , tiếng Hindustani ( tiếng Hindi và tiếng Urdu ), ^{[10] tiếng} Kashmiri , tiếng Kurd , tiếng Bosnia , tiếng Kazakh , tiếng Bengali , tiếng Mã Lai (tiếng Indonesia và tiếng Malaysia ), tiếng Maldives , tiếng Pashto , tiếng Punjabi , tiếng Albanian , tiếng Armenia , tiếng Azerbaijan , Sicilian, Tây Ban Nha , Hy Lạp , Bulgaria , Tagalog , Sindhi , Odia ^[11] và Hausa và một số ngôn ngữ trong các bộ phận của châu Phi. Ngược lại, tiếng Ả Rập đã vay mượn các từ từ các ngôn ngữ khác, bao gồm tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp, tiếng Aramaic và tiếng Ba Tư trong thời trung cổ và các ngôn ngữ như tiếng Anh và tiếng Pháp trong thời hiện đại.

Tiếng Ả Rập là ngôn ngữ phụng vụ của 1,8 tỷ người theo đạo Hồi , và tiếng Ả Rập ^[12] là một trong sáu ngôn ngữ chính thức của Liên Hợp Quốc . ^{[13] [14] [15] [16]} Tất cả các loại tiếng Ả Rập kết hợp được có lẽ có tới 422 triệu người nói (bản ngữ và không phải bản địa) trong thế giới Ả Rập, ^[17] khiến nó trở thành ngôn ngữ được nói nhiều thứ năm trong thế giới . Tiếng Ả Rập được viết bằng bảng chữ cái Ả Rập, là một hệ thống chữ viết abjad và được viết từ phải sang trái , mặc dù các kiểu nói đôi khi được viết bằng tiếng Latinh ASCII từ trái sang phải không có chỉnh hình tiêu chuẩn.

Phân loại

Tiếng Ả Rập thường, nhưng không phổ biến, được phân loại là ngôn ngữ Trung Semitic . Nó có liên quan đến các ngôn ngữ trong các phân nhóm khác của nhóm ngôn ngữ Semitic ( Tây Bắc Semitic , Nam Semitic , Đông Semitic , Tây Semitic ), chẳng hạn như Aramaic , Syriac , Hebrew , Ugaritic , Phoenicia , Canaanite , Amorite , Ammonite , Eblaite , epigraphic Ancient North Ả Rập , cổ đại Nam Ả Rập , Ethiopic, Tiếng Nam Ả Rập hiện đại , và nhiều ngôn ngữ đã chết và hiện đại khác. Các nhà ngôn ngữ học vẫn khác nhau về cách phân loại tốt nhất của các tiểu nhóm ngôn ngữ Semitic. ^[3] Các ngôn ngữ Semitic đã thay đổi rất nhiều giữa Proto-Semitic và sự xuất hiện của các ngôn ngữ Semitic Trung tâm, đặc biệt là về ngữ pháp. Những đổi mới của các ngôn ngữ Semitic Trung tâm — tất cả đều được duy trì bằng tiếng Ả Rập — bao gồm:

1. Sự chuyển đổi hình thành ngữ liên hợp hậu tố ( jalas- ) thành thì quá khứ.
2. Sự chuyển đổi hình thành tiền tố giả dạng liên hợp ( yajlis- ) thành thì hiện tại.
3. Việc loại bỏ các dạng tâm trạng / khía cạnh liên hợp tiền tố khác (ví dụ: thì hiện tại được hình thành bằng cách nhân đôi từ ở giữa, thì hoàn thành được hình thành bằng cách thêm tiền tố a / t / sau phụ âm gốc đầu tiên, có thể là một dạng hỗn tạp được hình thành bởi sự dịch chuyển trọng âm). tâm trạng mới được hình thành bởi các kết thúc gắn liền với các dạng liên hợp tiền tố (ví dụ: -u cho biểu thị, -a cho hàm phụ, không có kết thúc cho jussive, -an hoặc -anna cho năng lượng).
4. Sự phát triển của một bên trong bị động.

Có một số tính năng mà Cổ điển tiếng Ả Rập, các giống tiếng Ả Rập hiện đại, cũng như Safaitic và Hismaic chữ khắc cổ phiếu đó là unattested trong bất kỳ loại ngôn ngữ Semitic Trung ương khác, bao gồm Dadanitic và Taymanitic ngôn ngữ của miền Bắc Hejaz . Những đặc điểm này là bằng chứng về nguồn gốc chung từ một tổ tiên giả định , người Proto-Ả Rập . Các tính năng sau có thể được xây dựng lại một cách tự tin cho Proto-Arabic: ^[18]

1. hạt âm m * / mā / ; l'n * / La-'an / để Cổ điển tiếng Ả Rập lan
2. mafʿūl G-phân từ bị động
3. giới từ và trạng từ f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
4. a subjunctive in - a
5. t -demonstratives
6. san lấp mặt bằng - at allomorph của đoạn kết nữ tính
7. Người bổ sung và điều phối viên
8. việc sử dụng f - để giới thiệu mệnh đề phương thức
9. đại từ tân ngữ độc lập trong (ʾ) y
10. dấu tích của sắc thái

Lịch sử

Tiếng Ả Rập cổ

Arập tự hào có nhiều loại ngôn ngữ Semitic trong thời cổ đại. Ở phía tây nam, nhiều ngôn ngữ Trung Semitic khác nhau thuộc và bên ngoài ngữ hệ Nam Ả Rập Cổ đại (ví dụ như tiếng Nam Thamudic) đã được sử dụng. Người ta cũng tin rằng tổ tiên của các ngôn ngữ Nam Ả Rập Hiện đại (ngôn ngữ Semitic không thuộc Trung tâm) cũng được sử dụng ở miền Nam Ả Rập vào thời gian này. Ở phía bắc, trong các ốc đảo của miền bắc Hejaz , tiếng Dadanitic và Taymanitic giữ một số uy tín như ngôn ngữ viết. Ở Najdvà các vùng phía tây Ả Rập, một ngôn ngữ được các học giả gọi là Thamudic C đã được chứng thực. Ở phía đông Ả Rập, các chữ khắc trong một chữ viết có nguồn gốc từ ASA chứng thực một ngôn ngữ được gọi là Hasaitic . Cuối cùng, ở biên giới phía tây bắc của Ả Rập, các ngôn ngữ khác nhau được các học giả biết đến như Thamudic B, Thamudic D, Safaitic và Hismaic đã được chứng thực. Hai phần cuối cùng chia sẻ các isogloss quan trọng với các dạng tiếng Ả Rập sau này, khiến các học giả đưa ra giả thuyết rằng Safaitic và Hismaic trên thực tế là các dạng tiếng Ả Rập sơ khai và chúng nên được coi là tiếng Ả Rập cổ . ^[19]

Các nhà ngôn ngữ học nói chung tin rằng "Tiếng Ả Rập cổ" (một tập hợp các phương ngữ có liên quan tạo thành tiền thân của tiếng Ả Rập) xuất hiện lần đầu tiên vào khoảng thế kỷ 1 CN. Trước đây, chứng thực sớm nhất của tiếng Ả Rập cổ được cho là một bản khắc duy nhất vào thế kỷ 1 sau Công nguyên bằng chữ Sabaic tại Qaryat Al-Faw , miền nam Ả Rập Xê Út ngày nay. Tuy nhiên, dòng chữ này không tham gia vào một số đổi mới quan trọng của nhóm ngôn ngữ Ả Rập, chẳng hạn như việc chuyển đổi từ bắt chước tiếng Semitic sang sắc thái ở số ít. Tốt nhất nó nên được đánh giá lại như một ngôn ngữ riêng biệt trong phạm vi liên tục của phương ngữ Semitic Trung tâm. ^[20]

Nó cũng được cho rằng Cũ Ả Rập cùng tồn tại bên cạnh và sau đó dần dần displaced-- chữ khắc cổ Bắc Ả Rập (ANA), được đưa ra giả thuyết đã được lưỡi khu vực trong nhiều thế kỷ. ANA, mặc dù tên của nó, được coi là một ngôn ngữ rất khác biệt, và lẫn nhau không thể hiểu được, với "tiếng Ả Rập". Các học giả đặt tên cho các phương ngữ biến thể của nó theo tên các thị trấn nơi các chữ khắc được phát hiện ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ). ^[3]Tuy nhiên, hầu hết các đối số cho một ngôn ngữ hoặc họ ngôn ngữ ANA dựa trên hình dạng của mạo từ xác định, một tiền tố h-. Người ta đã lập luận rằng h- là một chủ nghĩa cổ xưa chứ không phải một sự đổi mới được chia sẻ, và do đó không phù hợp để phân loại ngôn ngữ, khiến giả thuyết về một họ ngôn ngữ ANA là không thể xác nhận được. ^[21] Safaitic và Hismaic, trước đây được coi là ANA, nên được coi là tiếng Ả Rập cổ do thực tế là chúng tham gia vào những đổi mới chung cho tất cả các dạng tiếng Ả Rập. ^[19]

Chứng thực sớm nhất của văn bản tiếng Ả Rập liên tục trong tổ tiên của chữ viết tiếng Ả Rập hiện đại là ba dòng thơ của một người tên là Garm (') allāhe được tìm thấy ở En Avdat, Israel , và có niên đại khoảng năm 125 CN. ^[24] Tiếp theo là dòng chữ Namara , một văn bia của vua Lakhmid Mar 'al-Qays bar' Amro, có niên đại 328 CN, được tìm thấy tại Namaraa , Syria. Từ thế kỷ thứ 4 đến thế kỷ thứ 6, chữ viết Nabataean phát triển thành chữ viết Ả Rập dễ nhận biết từ thời kỳ đầu của thời kỳ Hồi giáo. ^[25] Có những dòng chữ khắc bằng chữ Ả Rập 17 chữ cái chưa được đánh dấu có niên đại vào thế kỷ thứ 6 CN, được tìm thấy tại bốn địa điểm ở Syria ( Zabad, Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ). Giấy cói cổ nhất còn sót lại bằng tiếng Ả Rập có niên đại năm 643 CN, và nó sử dụng các dấu chấm để tạo ra bảng chữ cái Ả Rập hiện đại gồm 28 chữ cái. Ngôn ngữ của giấy cói đó và của Qur'an được các nhà ngôn ngữ học gọi là " tiếng Ả Rập Quranic ", khác biệt với việc mã hóa nó ngay sau đó thành " Tiếng Ả Rập cổ điển ". ^[3]

Tiếng Hejazi cổ và tiếng Ả Rập cổ điển

Vào cuối thời kỳ tiền Hồi giáo, một loại tiếng Ả Rập xuyên trực tràng và xuyên cộng đồng đã xuất hiện ở Hejaz , tiếp tục sống cuộc sống song song của nó sau khi tiếng Ả Rập văn học đã được chuẩn hóa về mặt thể chế vào thế kỷ thứ 2 và thứ 3 của Hijra , mạnh mẽ nhất trong các văn bản Judeo-Kitô giáo, lưu giữ những nét cổ xưa còn sống bị loại bỏ khỏi truyền thống "học được" (tiếng Ả Rập cổ điển). ^[26] Sự đa dạng này và cả hai lần lặp lại cổ điển và "đẻ" của nó đã được gọi là tiếng Ả Rập Trung trong quá khứ, nhưng chúng được cho là vẫn tiếp tục một sổ đăng ký Higazi Cổ . Rõ ràng là chính tả của Kinh Qur'ankhông được phát triển cho hình thức tiêu chuẩn của tiếng Ả Rập Cổ điển; thay vào đó, nó cho thấy nỗ lực của một phần các nhà văn trong việc ghi lại một dạng cổ xưa của Old Higazi.

Vào cuối thế kỷ thứ 6 sau Công nguyên, một "tiếng nói thơ" tương đối đồng đều khác biệt với các bản văn nói được phát triển dựa trên phương ngữ Bedouin của Najd , có lẽ có liên quan đến triều đình al-Ḥīra . Trong thế kỷ Hồi giáo đầu tiên, phần lớn các nhà thơ Ả Rập và những người viết tiếng Ả Rập nói tiếng Ả Rập như tiếng mẹ đẻ của họ. Các văn bản của họ, mặc dù chủ yếu được lưu giữ trong các bản viết tay sau này, nhưng có dấu vết của các yếu tố Ả Rập Cổ điển không được tiêu chuẩn hóa về hình thái và cú pháp.

Sau những cuộc chinh phục đầu tiên của người Hồi giáo , tiếng Ả Rập đã có được vốn từ vựng từ tiếng Ba Tư Trung và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ . ^[22] Vào đầu thời kỳ Abbasid , nhiều thuật ngữ Hy Lạp Cổ điển đã được nhập vào tiếng Ả Rập thông qua các bản dịch được thực hiện tại Ngôi nhà của Trí tuệ Baghdad . ^[22]

Việc tiêu chuẩn hóa tiếng Ả Rập cổ điển đã hoàn thành vào khoảng cuối thế kỷ thứ 8. Mô tả toàn diện đầu tiên về ʿarabiyya "tiếng Ả Rập", al - Kitāb của Sībawayhi , trước hết dựa trên một kho văn bản thơ, ngoài cách sử dụng Qur'an và những người cung cấp thông tin Bedouin mà ông coi là những người nói đáng tin cậy về ʿarabiyya . ^[27] Đến thế kỷ thứ 8, kiến ​​thức về tiếng Ả Rập Cổ điển đã trở thành điều kiện tiên quyết cần thiết để vươn lên các tầng lớp cao hơn trên khắp thế giới Hồi giáo.

Tiếng Ả Rập mới

Lý thuyết koine của Charles Ferguson (Ferguson 1959) tuyên bố rằng các phương ngữ Ả Rập hiện đại cùng xuất phát từ một koine quân sự duy nhất xuất hiện trong các cuộc chinh phục của người Hồi giáo; quan điểm này đã bị thách thức trong thời gian gần đây. Ahmad al-Jallad đề xuất rằng có ít nhất hai loại tiếng Ả Rập khác biệt đáng kể vào đêm trước của các cuộc chinh phục: miền Bắc và miền Trung (Al-Jallad 2009). Các phương ngữ hiện đại xuất hiện từ một tình huống tiếp xúc mới được tạo ra sau các cuộc chinh phục. Thay vì sự xuất hiện của một hoặc nhiều koines, các phương ngữ có chứa một số lớp trầm tích của các đặc điểm vay mượn và đồng dạng, chúng hấp thụ ở các điểm khác nhau trong lịch sử ngôn ngữ của mình. ^[27] Theo Veersteegh và Bickerton, các phương ngữ Ả Rập thông tục phát sinh từ pidgizedTiếng Ả Rập hình thành từ sự tiếp xúc giữa người Ả Rập và các dân tộc bị chinh phục. Pidginization và sau creolization giữa người Ả Rập và arabized dân có thể giải thích hình thái tương đối đơn giản và âm vị của tiếng địa phương Ả Rập so với cổ điển và MSA. ^{[28] [29]}

Trong khoảng thế kỷ thứ 11 và 12 trong al-Andalus , các zajal và muwashah hình thức thơ phát triển trong tiếng Ả Rập biện chứng của Cordoba và Maghreb. ^[30]

Nahda

Dưới sự trỗi dậy của cuộc cách mạng công nghiệp và chủ nghĩa thực dân và bá quyền châu Âu , các báo chí tiên phong bằng tiếng Ả Rập, chẳng hạn như Amiri Press do Muhammad Ali thành lập (1819), đã thay đổi đáng kể việc truyền bá và tiêu thụ các ấn phẩm và tài liệu tiếng Ả Rập . ^[33]

Thời kỳ phục hưng văn hóa Nahda chứng kiến ​​sự ra đời của một số học viện Ả Rập theo mô hình Académie française nhằm mục đích phát triển từ vựng tiếng Ả Rập cho phù hợp với những chuyển đổi này, ^[34] đầu tiên ở Damascus (1919), sau đó ở Cairo (1932), Baghdad (1948 ), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum  [ ar ] (1993), và Tunis (1993). ^[35] Năm 1997, một văn phòng tiêu chuẩn hóa Ả Rập đã được thêm vào Tổ chức Giáo dục, Văn hóa và Khoa học của Liên đoàn Ả Rập .^[35] Các học viện và tổ chức này đã nỗ lực hướng tới việc Ả Rập hóa khoa học, tạo ra các thuật ngữ bằng tiếng Ả Rập để mô tả các khái niệm mới, hướng tới việc tiêu chuẩn hóa các thuật ngữ mới này trên toàn thế giới nói tiếng Ả Rập và hướng tới sự phát triển của tiếng Ả Rập như một ngôn ngữ thế giới . ^[35] Điều này làm nảy sinh cái mà các học giả phương Tây gọi là tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại .

Từ những năm 1950, Ả Rập hóa đã trở thành một chính sách dân tộc chủ nghĩa hậu thuộc địa ở các nước như Tunisia, Algeria, Morocco, ^[36] và Sudan. ^[37]

Phát phương tiện

Danh sách Swadesh tiếng Ả Rập (1-100).

Tiêu chuẩn cổ điển, hiện đại và nói tiếng Ả Rập

Tiếng Ả Rập thường đề cập đến tiếng Ả Rập tiêu chuẩn, mà các nhà ngôn ngữ học phương Tây chia thành tiếng Ả Rập cổ điển và tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại . ^[38] Nó cũng có thể đề cập đến bất kỳ phương ngữ Ả Rập bản ngữ nào trong khu vực , không nhất thiết phải có thể hiểu được lẫn nhau.

Tiếng Ả Rập cổ điển là ngôn ngữ được tìm thấy trong Kinh Qur'an , được sử dụng từ thời kỳ tiền Hồi giáo Ả Rập đến thời kỳ Abbasid Caliphate . Tiếng Ả Rập cổ điển có tính quy định, theo các quy tắc cú pháp và ngữ pháp được đặt ra bởi các nhà ngữ pháp cổ điển (như Sibawayh ) và từ vựng được xác định trong các từ điển cổ điển (chẳng hạn như Lisān al-ʻArab ).

Tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại phần lớn tuân theo các tiêu chuẩn ngữ pháp của Tiếng Ả Rập Cổ điển và sử dụng nhiều từ vựng giống nhau. Tuy nhiên, nó đã loại bỏ một số cấu trúc ngữ pháp và từ vựng không còn có bất kỳ đối âm nào trong các kiểu nói và đã áp dụng một số cấu trúc và từ vựng mới từ các dạng nói. Phần lớn từ vựng mới được sử dụng để biểu thị các khái niệm đã phát sinh trong thời kỳ công nghiệp và hậu công nghiệp., đặc biệt là trong thời hiện đại. Do nền tảng của nó là tiếng Ả Rập Cổ điển, tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại bị loại bỏ trong một thiên niên kỷ khỏi lời nói hàng ngày, được hiểu là vô số phương ngữ của ngôn ngữ này. Các phương ngữ này và tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại được một số học giả mô tả là không thể hiểu được lẫn nhau. Cái trước thường được học trong các gia đình, trong khi cái sau được dạy trong các môi trường giáo dục chính thức. Tuy nhiên, đã có những nghiên cứu báo cáo mức độ hiểu các câu chuyện được kể ở mức độ đa dạng tiêu chuẩn ở trẻ em lứa tuổi mẫu giáo. ^[39] Mối quan hệ giữa tiếng Ả Rập chuẩn hiện đại và những phương ngữ này đôi khi được so sánh với mối quan hệ của tiếng dọc Latinh Cổ điển và tiếng Latinh thô tục (đã trở thành ngôn ngữ Lãng mạn) ở Châu Âu thời trung cổ và đầu cận đại. ^[40] Tuy nhiên, quan điểm này không tính đến việc sử dụng rộng rãi tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại như một phương tiện giao tiếp nghe nhìn trong các phương tiện thông tin đại chúng ngày nay — một chức năng mà tiếng Latinh chưa bao giờ thực hiện.

MSA là sự đa dạng được sử dụng trong hầu hết các ấn phẩm tiếng Ả Rập hiện tại, được một số phương tiện truyền thông Ả Rập trên khắp Bắc Phi và Trung Đông nói và được hầu hết những người nói tiếng Ả Rập có học thức hiểu. "Văn học tiếng Ả Rập" và "Tiêu chuẩn tiếng Ả Rập" ( فصحى Fusha ) được định nghĩa ít nghiêm ngặt các điều khoản có thể tham khảo tiêu chuẩn hiện đại Ả Rập hoặc cổ điển tiếng Ả Rập.

Một số khác biệt giữa tiếng Ả Rập cổ điển (CA) và tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại (MSA) như sau:

• Một số cấu trúc ngữ pháp nhất định của CA không có đối âm trong bất kỳ phương ngữ bản ngữ hiện đại nào (ví dụ: tâm trạng tràn đầy năng lượng ) hầu như không bao giờ được sử dụng trong tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại .
• Trường hợp phân biệt là rất hiếm trong tiếng mẹ đẻ tiếng Ả Rập. Do đó, MSA thường được soạn thảo mà không có sự phân biệt chữ hoa, chữ thường và các trường hợp thích hợp được thêm vào sau thực tế, khi cần thiết. Bởi vì hầu hết các kết thúc dạng chữ thường được ghi chú bằng cách sử dụng các nguyên âm ngắn cuối cùng, thường không được viết trong hệ thống chữ Ả Rập, nên không cần thiết phải xác định trường hợp thích hợp của hầu hết các từ. Kết quả thực tế của việc này là MSA, giống như tiếng Anh và tiếng Trung tiêu chuẩn, được viết theo thứ tự từ được xác định rõ ràng và các thứ tự thay thế được sử dụng trong CA để nhấn mạnh là rất hiếm. Ngoài ra, do thiếu dấu hoa và chữ thường trong các kiểu nói, hầu hết người nói không thể sử dụng một cách nhất quán các kết thúc chính xác trong bài phát biểu phổ biến. Do đó, MSA nói có xu hướng giảm bớt hoặc thay đổi các phần cuối ngoại trừ khi đọc từ một văn bản đã chuẩn bị.
• Hệ thống chữ số trong CA rất phức tạp và gắn chặt với hệ thống trường hợp. Hệ thống này không bao giờ được sử dụng trong MSA, ngay cả trong những trường hợp trang trọng nhất; thay vào đó, một hệ thống đơn giản hóa đáng kể được sử dụng, gần đúng với hệ thống của các giống nói bảo thủ.

MSA sử dụng nhiều từ vựng Cổ điển (ví dụ: dhahaba 'to go') không có trong các dạng nói, nhưng xóa các từ Cổ điển nghe đã lỗi thời trong MSA. Ngoài ra, MSA đã vay mượn hoặc đặt ra nhiều thuật ngữ cho các khái niệm không tồn tại trong thời Quranic, và MSA tiếp tục phát triển. ^[41] Một số từ đã được mượn từ các ngôn ngữ thông báo bằng chứng khác mà phiên âm chủ yếu chỉ ra chính tả và không phát âm thật (ví dụ, فلم phim 'phim' hay ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'dân chủ').

Tuy nhiên, ưu tiên hiện nay là để tránh Vay trực tiếp, thích hoặc sử dụng dịch vay mượn (ví dụ, فرع far' 'chi nhánh', cũng được sử dụng cho các chi nhánh của một công ty hoặc tổ chức; جناح janāḥ 'cánh', cũng được sử dụng cho cánh của một chiếc máy bay, tòa nhà, lực lượng không quân, vv), hoặc đồng xu từ mới sử dụng hình thức bên trong hiện rễ ( استماتة istimātah ' apoptosis ', bằng cách sử dụng gốc موت m / w / t 'chết' đưa vào hình thức khoá X hoặc جامعة jāmi'ah 'đại học', dựa trên جمعJama'a 'để thu thập, đoàn kết'; جمهورية jumhūriyyah 'Cộng hòa', dựa trên جمهور jumhūr 'vô'). Một xu hướng trước đó là để xác định lại một từ cũ mặc dù điều này đã rơi vào bị bỏ đi (ví dụ, هاتف hātif 'điện thoại' < 'người gọi vô hình (trong Sufism)'; جريدة jarīdah 'báo' < 'lá cọ rỗi').

Tiếng Ả Rập thông tục hoặc phương ngữ đề cập đến nhiều quốc gia hoặc khu vực tạo thành ngôn ngữ nói hàng ngày và phát triển từ tiếng Ả Rập Cổ điển. Tiếng Ả Rập thông tục có nhiều biến thể theo khu vực; Các giống xa nhau về mặt địa lý thường khác nhau đến mức khó hiểu lẫn nhau , và một số nhà ngôn ngữ học coi chúng là những ngôn ngữ riêng biệt. ^[42] Tuy nhiên, nghiên cứu chỉ ra mức độ dễ hiểu lẫn nhau giữa các biến thể tiếng Ả Rập có liên quan chặt chẽ đối với người bản ngữ nghe từ, câu và văn bản; và giữa các phương ngữ có liên quan xa nhau hơn trong các tình huống tương tác. ^[43]

Các giống thường không được viết. Chúng thường được sử dụng trong các phương tiện nói không chính thức, chẳng hạn như các vở opera và chương trình trò chuyện , ^[44] cũng như đôi khi trong một số hình thức truyền thông viết như thơ và quảng cáo in.

Loại tiếng Ả Rập hiện đại duy nhất có được vị thế ngôn ngữ chính thức là tiếng Malta , được nói ở Malta (chủ yếu là Công giáo ) và được viết bằng hệ thống chữ Latinh . Nó có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập Cổ điển qua tiếng Ả Rập Siculo , nhưng không dễ hiểu lẫn nhau với bất kỳ loại tiếng Ả Rập nào khác. Hầu hết các nhà ngôn ngữ học liệt kê nó như một ngôn ngữ riêng biệt hơn là một phương ngữ của tiếng Ả Rập.

Ngay cả trong cuộc đời của Muhammad, vẫn có những phương ngữ nói tiếng Ả Rập. Muhammad nói bằng phương ngữ của Mecca , ở phía tây bán đảo Ả Rập , và chính bằng phương ngữ này mà Kinh Qur'an đã được viết ra. Tuy nhiên, các phương ngữ của bán đảo Ả Rập phía đông được coi là có uy tín nhất vào thời điểm đó, vì vậy ngôn ngữ của Kinh Qur'an cuối cùng đã được chuyển đổi sang theo âm vị học phía đông . Chính âm vị học này là cơ sở cho cách phát âm hiện đại của tiếng Ả Rập Cổ điển. Sự khác biệt về ngữ âm giữa hai phương ngữ này giải thích cho một số phức tạp của chữ viết tiếng Ả Rập, đáng chú ý nhất là cách viết của dấu chấm hoặc hamzah.(được lưu giữ trong các phương ngữ phía đông nhưng bị mất trong tiếng nói phương tây) và việc sử dụng alif maqṣūrah (đại diện cho một âm được lưu giữ trong phương ngữ phương tây nhưng được kết hợp với ā trong giọng nói phương đông). ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Ngôn ngữ và phương ngữ

Tình hình xã hội học của tiếng Ả Rập trong thời hiện đại cung cấp một ví dụ điển hình của hiện tượng ngôn ngữ của diglossia , đó là việc sử dụng bình thường của hai giống riêng biệt của cùng một ngôn ngữ, thường là trong các tình huống xã hội khác nhau. Tawleed là quá trình mang lại một nghĩa mới cho một từ cổ điển cũ. Ví dụ, theo từ điển al-hatif , có nghĩa là người có âm thanh được nghe thấy nhưng người đó vẫn không nhìn thấy. Giờ đây, thuật ngữ al-hatif được dùng cho điện thoại. Do đó, quá trình tawleed có thể thể hiện nhu cầu của nền văn minh hiện đại theo cách có vẻ như ban đầu là tiếng Ả Rập. ^[45]Trong trường hợp là tiếng Ả Rập, những người Ả Rập được giáo dục thuộc bất kỳ quốc tịch nào có thể được coi là nói cả tiếng Ả Rập tiêu chuẩn do trường học dạy cũng như "phương ngữ" bản địa, không thể hiểu được lẫn nhau của họ; ^{[46] [47] [48] [49] [50]} các phương ngữ này về mặt ngôn ngữ tạo thành các ngôn ngữ riêng biệt có thể có phương ngữ riêng. ^[51] Khi những người Ả Rập được giáo dục về các phương ngữ khác nhau tham gia vào cuộc trò chuyện (ví dụ, một người Maroc nói chuyện với một người Liban), nhiều người nói mã chuyển đổi qua lại giữa các loại phương ngữ và chuẩn của ngôn ngữ, đôi khi ngay cả trong cùng một câu. Những người nói tiếng Ả Rập thường cải thiện sự quen thuộc của họ với các phương ngữ khác thông qua âm nhạc hoặc phim ảnh.

Về mặt chính trị, vấn đề liệu tiếng Ả Rập là một ngôn ngữ hay nhiều ngôn ngữ đều có tính chất chính trị, giống như đối với các loại tiếng Trung , tiếng Hindi và tiếng Urdu , tiếng Serbia và tiếng Croatia , tiếng Scots và tiếng Anh, v.v. Ngược lại, những người nói tiếng Hindi và tiếng Urdu tuyên bố rằng họ không thể hiểu nhau ngay cả khi họ có thể, những người nói nhiều loại tiếng Ả Rập sẽ khẳng định họ có thể hiểu nhau ngay cả khi họ không thể. ^[52]Vấn đề lạc số giữa ngôn ngữ nói và viết là một yếu tố phức tạp đáng kể: Một dạng viết đơn lẻ, khác biệt đáng kể với bất kỳ dạng nói nào đã học từ trước, kết hợp một số dạng nói đôi khi khác nhau. Vì lý do chính trị, người Ả Rập chủ yếu khẳng định rằng họ đều nói một ngôn ngữ duy nhất, bất chấp những vấn đề đáng kể về sự khó hiểu lẫn nhau giữa các phiên bản nói khác nhau. ^[53]

Từ quan điểm ngôn ngữ, người ta thường nói rằng các dạng nói khác nhau của tiếng Ả Rập khác nhau được gọi chung là nhiều như các ngôn ngữ Romance . ^[54] Đây là một so sánh phù hợp theo một số cách. Khoảng thời gian phân kỳ từ một dạng nói đơn lẻ cũng tương tự - có lẽ 1500 năm đối với tiếng Ả Rập, 2000 năm đối với các ngôn ngữ Romance. Ngoài ra, trong khi những người đến từ Maghreb có thể hiểu được , một loạt ngôn ngữ sáng tạo như tiếng Ả Rập Ma-rốc về cơ bản là không thể hiểu được đối với người Ả Rập từ Mashriq, nhiều như tiếng Pháp không thể hiểu được đối với những người nói tiếng Tây Ban Nha hoặc tiếng Ý nhưng họ tương đối dễ học. Điều này cho thấy rằng các giống nói về mặt ngôn ngữ có thể được coi là các ngôn ngữ riêng biệt.

Ảnh hưởng của tiếng Ả Rập đối với các ngôn ngữ khác

Ảnh hưởng của tiếng Ả Rập là quan trọng nhất ở các nước Hồi giáo, bởi vì nó là ngôn ngữ của cuốn sách thiêng liêng Hồi giáo, Kinh Qur'an. Tiếng Ả Rập cũng là nguồn từ vựng quan trọng cho các ngôn ngữ như Amharic , Azerbaijan , Baluchi , Bengali , Berber , Bosnia , Chaldean , Chechen , Chittagonian , Croatia , Dagestani , Anh , Đức , Gujarati , Hausa , Hindi , Kazakhstan , Kurd ,Ngôn ngữ Kutchi , Kyrgyz , Malay ( Malaysia và Indonesia ), Pashto , Ba Tư , Punjabi , Rohingya , Romance ( Pháp , Catalan , Ý , Bồ Đào Nha , Sicily , Tây Ban Nha , v.v.) Saraiki , Sindhi , Somali , Sylheti , Swahili , Tagalog , Tigrinya , Thổ Nhĩ Kỳ, Turkmen , Urdu , Duy Ngô Nhĩ , Uzbek , Visayan và Wolof , cũng như các ngôn ngữ khác ở các nước nơi các thứ tiếng được nói. ^[55]

Bộ trưởng Bộ Giáo dục Pháp Jean-Michel Blanquer đã nhấn mạnh việc học và sử dụng tiếng Ả Rập trong các trường học ở Pháp. ^{[56] [57]}

Ngoài ra, tiếng Anh có nhiều từ mượn tiếng Ả Rập, một số từ trực tiếp, nhưng hầu hết thông qua các ngôn ngữ Địa Trung Hải khác. Ví dụ về những từ như vậy bao gồm đô đốc, adobe, thuật giả kim, rượu, đại số, thuật toán, kiềm, almanac, hổ phách, kho vũ khí, sát thủ, kẹo, carat, mật mã, cà phê, bông, con ma cà rồng, nguy hiểm, cái lọ, kismet, chanh, mướp, tạp chí , nệm, sherbet, ghế sofa, cây sơn, thuế quan và đỉnh cao. ^[58] Các ngôn ngữ khác như Maltese ^[59] và Kinubi cuối cùng bắt nguồn từ tiếng Ả Rập, thay vì chỉ vay mượn từ vựng hoặc các quy tắc ngữ pháp.

Điều khoản phạm vi vay mượn từ ngữ tôn giáo (như Berber taẓallit , "cầu nguyện", từ salat ( صلاة Salah )), thuật ngữ học thuật (như Uyghur mentiq , "logic"), và các mặt hàng kinh tế (như tiếng Anh cà phê ) để giữ chỗ (như Tây Ban Nha fulano , "so-and-so"), các thuật ngữ hàng ngày (như Hindustani lekin , "but", hoặc taza tiếng Tây Ban Nha và tiếng Pháp tasse , nghĩa là "cốc") và các cụm từ (như tiếng Catalan a betzef , "galore, về số lượng"). Hầu hết các giống Berber (chẳng hạn như Kabyle), cùng với tiếng Swahili, mượn một số con số từ tiếng Ả Rập. Hầu hết các thuật ngữ tôn giáo Hồi giáo là sự vay mượn trực tiếp từ tiếng Ả Rập, chẳng hạn như صلاة ( salat ), "cầu nguyện", và إمام ( imam ), "người lãnh đạo cầu nguyện."

Trong các ngôn ngữ không liên hệ trực tiếp với thế giới Ả Rập, các từ mượn tiếng Ả Rập thường được chuyển gián tiếp qua các ngôn ngữ khác hơn là được chuyển trực tiếp từ tiếng Ả Rập. Ví dụ: hầu hết các từ mượn tiếng Ả Rập bằng tiếng Hindustani và tiếng Thổ Nhĩ Kỳ được nhập mặc dù tiếng Ba Tư là một ngôn ngữ Ấn-Iran . Các từ mượn tiếng Ả Rập cũ hơn ở Hausa được mượn từ Kanuri .

Các từ tiếng Ả Rập cũng được sử dụng trong một số ngôn ngữ Tây Phi khi đạo Hồi lan rộng trên sa mạc Sahara. Các biến thể của từ tiếng Ả Rập như كتاب Kitab ( "cuốn sách") có lan sang các ngôn ngữ của nhóm Phi người không có tiếp xúc trực tiếp với thương nhân Ả Rập. ^[60]

Vì trên khắp thế giới Hồi giáo, tiếng Ả Rập chiếm một vị trí tương tự như tiếng Latinh ở châu Âu, nhiều khái niệm tiếng Ả Rập trong lĩnh vực khoa học, triết học, thương mại, v.v. được đặt ra từ gốc Ả Rập bởi những người nói tiếng Ả Rập không phải là bản địa, đặc biệt là tiếng Ả Rập. và các dịch giả tiếng Ba Tư, và sau đó tìm đường sang các ngôn ngữ khác. Quá trình sử dụng nguồn gốc tiếng Ả Rập, đặc biệt là tiếng Kurd và tiếng Ba Tư, để dịch các khái niệm nước ngoài tiếp tục kéo dài đến thế kỷ 18 và 19, khi các vùng đất có người Ả Rập sinh sống nằm dưới sự cai trị của Ottoman .

Ảnh hưởng của các ngôn ngữ khác đối với tiếng Ả Rập

Các nguồn vay mượn quan trọng nhất sang tiếng Ả Rập (tiền Hồi giáo) là từ các ngôn ngữ liên quan (Semitic) Aramaic , ^[61] từng là ngôn ngữ giao tiếp quốc tế chính trên khắp Cận Đông cổ đại và Ethiopic . Ngoài ra, nhiều thuật ngữ văn hóa, tôn giáo và chính trị đã du nhập vào tiếng Ả Rập từ các ngôn ngữ Iran , đặc biệt là tiếng Ba Tư Trung , tiếng Parthia , và tiếng Ba Tư (Cổ điển), ^[62] và tiếng Hy Lạp Hy Lạp ( kīmiyāʼ có nguồn gốc là khymia trong tiếng Hy Lạp , nghĩa là trong ngôn ngữ đó là sự tan chảy. kim loại; xem Roger Dachez ,Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, tr. 251), alembic (chưng cất) từ ambix (cốc), almanac (khí hậu) từ almenichiakon (lịch). (Về nguồn gốc của ba từ mượn cuối cùng, xem Alfred-Louis de Prémare, Nền tảng của Hồi giáo , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Một số từ mượn tiếng Ả Rập từ các ngôn ngữ Semitic hoặc Ba Tư, như được trình bày trong phần trích dẫn ở trên của De Prémare. sách:

• madīnah / medina (مدينة, quảng trường thành phố hoặc thành phố), một từ gốc Aramaic (trong đó nó có nghĩa là "một tiểu bang")
• jazīrah (جزيرة), như ở dạng nổi tiếng الجزيرة "Al-Jazeera," có nghĩa là "đảo" và có nguồn gốc trong tiếng Syriac ܓܙܝܪܗ gazīra .
• lāzaward (لازورد) được lấy từ tiếng Ba Tư لاژورد lājvard , tên của một loại đá xanh, lapis lazuli. Từ này được mượn trong một số ngôn ngữ châu Âu để có nghĩa là (ánh sáng) màu xanh - xanh bằng tiếng Anh, azur bằng tiếng Pháp và azul ở Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha.

Tổng quan toàn diện về ảnh hưởng của các ngôn ngữ khác đối với tiếng Ả Rập được tìm thấy trong Lucas & Manfredi (2020). ^[55]

Bảng chữ cái Ả Rập và chủ nghĩa dân tộc

Đã có nhiều trường hợp các phong trào quốc gia chuyển đổi chữ viết Ả Rập sang chữ viết Latinh hoặc sang tiếng La Mã hóa ngôn ngữ này. Hiện tại, ngôn ngữ duy nhất có nguồn gốc từ tiếng Ả Rập Cổ điển sử dụng chữ viết Latinh là tiếng Malta .

Lebanon

Tờ Beirut La Syrie đã thúc đẩy việc thay đổi từ chữ viết Ả Rập sang chữ cái Latinh vào năm 1922. Người đứng đầu chính của phong trào này là Louis Massignon , một nhà Đông phương học người Pháp, người đã đưa ra mối quan tâm của mình trước Học viện Ngôn ngữ Ả Rập ở Damascus vào năm 1928. Nỗ lực của Massignon trong việc La Mã hóa đã thất bại vì Viện Hàn lâm và dân chúng coi đề xuất này là một nỗ lực của thế giới phương Tây nhằm tiếp quản đất nước của họ. Sa'id Afghanistan , một thành viên của Học viện, đề cập rằng phong trào La Mã hóa chữ viết là một kế hoạch của người Zionist để thống trị Lebanon. ^{[63] [64]}

Ai cập

Sau thời kỳ đô hộ ở Ai Cập, người Ai Cập đang tìm cách khai hoang và nhấn mạnh lại văn hóa Ai Cập. Do đó, một số người Ai Cập đã thúc đẩy việc Ai Cập hóa ngôn ngữ Ả Rập trong đó tiếng Ả Rập chính thức và tiếng Ả Rập thông tục sẽ được kết hợp thành một ngôn ngữ và bảng chữ cái Latinh sẽ được sử dụng. ^{[63] [64]} Cũng có ý tưởng tìm cách sử dụng Chữ tượng hình thay vì bảng chữ cái Latinh, nhưng điều này được coi là quá phức tạp để sử dụng. ^{[63] [64]} Một học giả, Salama Musađồng ý với ý tưởng áp dụng bảng chữ cái Latinh cho tiếng Ả Rập, vì ông tin rằng điều đó sẽ cho phép Ai Cập có mối quan hệ chặt chẽ hơn với phương Tây. Ông cũng tin rằng chữ viết Latinh là chìa khóa cho sự thành công của Ai Cập vì nó sẽ cho phép nhiều tiến bộ hơn trong khoa học và công nghệ. Ông tin rằng sự thay đổi này trong bảng chữ cái sẽ giải quyết được các vấn đề vốn có của tiếng Ả Rập, chẳng hạn như thiếu nguyên âm và khó viết các từ nước ngoài khiến người không phải là người bản ngữ khó học. ^{[63] [64]} Ahmad Lutfi As Sayid và Muhammad Azmi, hai trí thức Ai Cập, đồng ý với Musa và ủng hộ việc thúc đẩy La Mã hóa. ^{[63] [65]}Abd Al-Aziz Fahmi tiếp tục ý tưởng rằng La Mã hóa là cần thiết để hiện đại hóa và phát triển ở Ai Cập vào năm 1944. Ông là chủ tịch Ủy ban Viết và Ngữ pháp của Học viện Ngôn ngữ Ả Rập Cairo. ^{[63] [65]} Tuy nhiên, nỗ lực này đã thất bại do người dân Ai Cập cảm thấy có mối ràng buộc văn hóa mạnh mẽ với bảng chữ cái Ả Rập. ^{[63] [65]} Đặc biệt, các thế hệ Ai Cập cổ đại tin rằng bảng chữ cái Ả Rập có mối liên hệ chặt chẽ với các giá trị và lịch sử Ả Rập, do lịch sử lâu đời của bảng chữ cái Ả Rập (Shrivtiel, 189) trong các xã hội Hồi giáo.

Ngôn ngữ của Kinh Qur'an và ảnh hưởng của nó đối với thơ ca

Các Quran giới thiệu một phương pháp mới bằng văn bản cho thế giới. Mọi người bắt đầu nghiên cứu và áp dụng những phong cách độc đáo mà họ học được từ Kinh Qur'an vào không chỉ chữ viết của riêng họ, mà còn cả văn hóa của họ. Các nhà văn đã nghiên cứu cấu trúc và định dạng độc đáo của Kinh Qur'an để xác định và áp dụng các phương tiện tượng hình cũng như tác động của chúng đối với người đọc.

Các thiết bị tượng hình của Kinh Qur'an

Kinh Qur'an đã truyền cảm hứng cho tính âm nhạc trong thơ ca thông qua nhịp điệu bên trong của các câu thơ. Sự sắp xếp các từ ngữ, cách các âm thanh nhất định tạo ra sự hài hòa, và sự thống nhất của các vần tạo ra cảm giác nhịp điệu trong mỗi câu thơ. Đôi khi, các chương của Kinh Qur'an chỉ có nhịp điệu chung. ^[66]

Sự lặp lại trong Kinh Qur'an đã giới thiệu sức mạnh thực sự và tác động lặp lại có thể có trong thơ. Việc lặp lại các từ và cụm từ nhất định khiến chúng xuất hiện chắc chắn và rõ ràng hơn trong Kinh Qur'an. Kinh Qur'an sử dụng các phép ẩn dụ liên tục về mù và điếc để ám chỉ sự không tin tưởng. Ẩn dụ không phải là một khái niệm mới đối với thơ ca, tuy nhiên sức mạnh của ẩn dụ mở rộng là. Hình ảnh rõ ràng trong Kinh Qur'an đã truyền cảm hứng cho nhiều nhà thơ bao gồm và tập trung vào tính năng trong tác phẩm của riêng họ. Nhà thơ ibn al-Mu'tazz đã viết một cuốn sách liên quan đến các nhân vật trong lời nói lấy cảm hứng từ nghiên cứu Kinh Qur'an của ông. Các nhà thơ như badr Shakir al sayyab thể hiện quan điểm chính trị của mình trong tác phẩm của mình thông qua hình ảnh lấy cảm hứng từ các dạng hình ảnh khắc nghiệt hơn được sử dụng trong Kinh Qur'an. ^[67]Kinh Qur'an sử dụng các thiết bị tượng hình để diễn đạt ý nghĩa dưới hình thức đẹp nhất có thể. Việc nghiên cứu những điểm dừng trong Kinh Qur'an cũng như các phép tu từ khác cho phép nó được tiếp cận theo nhiều cách. ^[68]

Kết cấu

Mặc dù Kinh Qur'an được biết đến với sự trôi chảy và hài hòa , cấu trúc có thể được mô tả tốt nhất là không phải lúc nào cũng theo thứ tự thời gian vốn có, mà thay vào đó cũng có thể chảy theo chủ đề (các chương trong Kinh Qur'an có các phân đoạn chảy theo thứ tự thời gian, tuy nhiên các phân đoạn có thể chuyển đổi thành các đoạn khác phân đoạn không liên quan đến niên đại, nhưng có thể liên quan trong chủ đề). Các suras , còn được gọi là các chương của Kinh Qur'an, không được đặt theo thứ tự thời gian. Hằng số duy nhất trong cấu trúc của chúng là cái dài nhất được đặt trước và những cái ngắn hơn theo sau. Các chủ đề được thảo luận trong các chương cũng có thể không có mối quan hệ trực tiếp với nhau (như đã thấy trong nhiều suras) và có thể chia sẻ ý nghĩa của chúng về vần.. Kinh Qur'an giới thiệu đến người đọc thơ ý tưởng từ bỏ trật tự và phân tán các câu chuyện trong văn bản. Sự hài hòa cũng có trong âm thanh của Kinh Qur'an. Sự kéo dài và nhấn nhá trong Kinh Qur'an tạo ra một dòng chảy hài hòa trong văn bản. Âm thanh độc đáo của Kinh Qur'an được đọc lại, do các điểm nhấn , tạo ra mức độ hiểu biết sâu hơn thông qua một kết nối cảm xúc sâu sắc hơn. ^[67]

Kinh Qur'an được viết bằng một ngôn ngữ đơn giản và dễ hiểu đối với mọi người. Sự đơn giản của lối viết đã tạo cảm hứng cho các nhà thơ sau này viết theo phong cách rõ ràng và rõ ràng hơn. ^[67] Các từ trong Kinh Qur'an, mặc dù không thay đổi, cho đến ngày nay vẫn có thể hiểu được và thường xuyên được sử dụng trong cả tiếng Ả Rập chính thức và không chính thức. Sự đơn giản của ngôn ngữ làm cho việc ghi nhớ và đọc thuộc lòng Kinh Qur'an trở nên dễ dàng hơn một chút.

Văn hóa và Kinh Qur'an

Nhà văn al-Khattabi giải thích văn hóa là yếu tố bắt buộc để tạo ra cảm giác nghệ thuật trong công việc cũng như hiểu được nó. Ông tin rằng sự trôi chảy và hài hòa mà Kinh Qur'an có không phải là yếu tố duy nhất làm cho nó đẹp đẽ và tạo ra sự gắn kết giữa người đọc và văn bản. Trong khi nhiều bài thơ được coi là có thể so sánh với Kinh Qur'an ở chỗ nó bằng hoặc tốt hơn thành phần của Kinh Qur'an, một cuộc tranh luận đã nổ ra rằng những tuyên bố như vậy là không thể bởi vì con người không có khả năng sáng tác tác phẩm tương đương với Kinh Qur'an. ^[68] Vì cấu trúc của Kinh Qur'an khiến việc xem dòng thời gian rõ ràng trở nên khó khăn, Hadithlà nguồn chính của thứ tự thời gian. Hadith được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và truyền thống này đã trở thành một nguồn tài nguyên lớn để tìm hiểu bối cảnh. Thơ sau Kinh Qur'an bắt đầu sở hữu yếu tố truyền thống này bằng cách bao gồm sự mơ hồ và thông tin cơ bản được yêu cầu để hiểu ý nghĩa. ^[66]

Sau khi Kinh Qur'an đến với người dân, truyền thống ghi nhớ các câu thơ đã trở nên phổ biến. Người ta tin rằng số lượng Kinh Qur'an được ghi nhớ càng nhiều thì đức tin càng lớn. Khi công nghệ được cải thiện theo thời gian, việc nghe đọc Kinh Qur'an trở nên sẵn có hơn cũng như nhiều công cụ hơn để giúp ghi nhớ các câu thơ. Truyền thống Thơ tình được xem như một biểu tượng tượng trưng cho mong muốn của một người Hồi giáo muốn được tiếp xúc gần hơn với Chúa của họ.

Trong khi ảnh hưởng của Kinh Qur'an đối với thơ ca Ả Rập được giải thích và bảo vệ bởi nhiều nhà văn, một số nhà văn như Al-Baqillani tin rằng thơ và Kinh Qur'an không có mối liên hệ nào với nhau do tính độc đáo của Kinh Qur'an. Những điểm không hoàn hảo của thơ chứng tỏ quan điểm của ông rằng chúng không thể so sánh với sự trôi chảy mà Kinh Qur'an nắm giữ.

Ả Rập và Hồi giáo

Tiếng Ả Rập cổ điển là ngôn ngữ của thơ ca và văn học (bao gồm cả tin tức); nó cũng chủ yếu là ngôn ngữ của Kinh Qur'an . Tiếng Ả Rập cổ điển gắn liền với tôn giáo của đạo Hồi vì Kinh Qur'an được viết trong đó. Hầu hết người Hồi giáo trên thế giới không nói tiếng Ả Rập Cổ điển như ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, nhưng nhiều người có thể đọc kinh Quranic và đọc thuộc lòng Kinh Qur'an. Trong số những người Hồi giáo không phải Ả Rập, các bản dịch Kinh Qur'an thường được đi kèm với văn bản gốc. Hiện tại, tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại (MSA) cũng được sử dụng trong các phiên bản hiện đại hóa của các hình thức văn học của Kinh Qur'an.

Một số người Hồi giáo trình bày một hệ thống đơn nguyên của các ngôn ngữ và cho rằng ngôn ngữ Ả Rập là ngôn ngữ được Thiên Chúa tiết lộ vì lợi ích của nhân loại và ngôn ngữ gốc là một hệ thống nguyên mẫu của giao tiếp biểu tượng, dựa trên hệ thống các nguồn gốc tam âm, được nói bởi con người mà từ đó tất cả các ngôn ngữ khác được bắt nguồn, lần đầu tiên bị lỗi. ^[69] Do Thái giáo có một tài khoản tương tự với Tháp Babel .

Phương ngữ và hậu duệ

Tiếng Ả Rập thông tục là một thuật ngữ chung để chỉ các phương ngữ nói của tiếng Ả Rập được sử dụng trên khắp thế giới Ả Rập , khác biệt hoàn toàn với ngôn ngữ văn học. Sự phân chia phương ngữ chính là giữa các giống trong và ngoài bán đảo Ả Rập, tiếp theo là giữa các giống ít vận động và Bedouin bảo thủ hơn nhiềuĐẳng cấp. Tất cả các giống bên ngoài bán đảo Ả Rập (bao gồm phần lớn những người nói) đều có nhiều đặc điểm chung với nhau mà không có trong tiếng Ả Rập Cổ điển. Điều này đã khiến các nhà nghiên cứu đưa ra giả thuyết về sự tồn tại của một phương ngữ koine có uy tín trong một hoặc hai thế kỷ ngay sau cuộc chinh phục của người Ả Rập, những đặc điểm của nó cuối cùng lan rộng đến tất cả các khu vực mới chinh phục. Những đặc điểm này hiện diện ở các mức độ khác nhau bên trong bán đảo Ả Rập. Nói chung, các giống bán đảo Ả Rập có sự đa dạng hơn nhiều so với các giống không bán đảo, nhưng chúng chưa được nghiên cứu kỹ lưỡng.

Trong các giống phi bán đảo, sự khác biệt lớn nhất là giữa các phương ngữ Bắc Phi không thuộc Ai Cập (đặc biệt là tiếng Ả Rập Maroc) và các phương ngữ khác. Người nói tiếng Ả Rập ở phía đông Libya khó có thể hiểu được tiếng Ả Rập của Maroc nói riêng (mặc dù câu chuyện đó không đúng, một phần do sự phổ biến của các bộ phim Ai Cập và các phương tiện truyền thông khác).

Một yếu tố trong sự khác biệt của các phương ngữ là ảnh hưởng từ các ngôn ngữ được nói trước đây trong các khu vực, vốn thường cung cấp một số lượng đáng kể các từ mới và đôi khi cũng ảnh hưởng đến cách phát âm hoặc trật tự từ; tuy nhiên, một yếu tố quan trọng hơn nhiều đối với hầu hết các phương ngữ là, trong số các ngôn ngữ Romance, sự lưu giữ (hoặc thay đổi ý nghĩa) của các hình thức cổ điển khác nhau. Như vậy Iraq aku , Levantine FIH và Bắc Phi kayən tất cả bình 'có', và tất cả xuất phát từ hình thức cổ điển tiếng Ả Rập ( yakūn , fīhi , kā'in tương ứng), nhưng bây giờ âm thanh rất khác nhau.

Các ví dụ

Phiên âm là một phiên âm IPA rộng , vì vậy những khác biệt nhỏ đã được bỏ qua để dễ so sánh hơn. Ngoài ra, cách phát âm của tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại có sự khác biệt đáng kể giữa các vùng.

Koiné

Theo Charles A. Ferguson , ^[70] sau đây là một số tính năng đặc trưng của koiné làm nền tảng cho tất cả các phương ngữ hiện đại bên ngoài bán đảo Ả Rập. Mặc dù nhiều đặc điểm khác là chung cho hầu hết hoặc tất cả các giống này, Ferguson tin rằng những đặc điểm này nói riêng không có khả năng phát triển độc lập hơn một hoặc hai lần và cùng nhau gợi ý về sự tồn tại của koine:

• Mất số kép ngoại trừ danh từ, với thỏa thuận số nhiều nhất quán (xem sự thỏa thuận số ít giống cái ở số nhiều vô tri).
• Thay đổi a thành i trong nhiều phụ tố (ví dụ: tiền tố không phải thì quá khứ ti- yi- ni- ; wi- 'và'; il- 'the'; nữ tính -it ở trạng thái cấu trúc ).
• Mất động từ thứ ba-yếu kết thúc bằng w (hợp nhất với động từ kết thúc bằng y ).
• Cải cách của động từ geminate, ví dụ, ḥalaltu 'Tôi cởi trói' → ḥalēt (u) .
• Chuyển đổi các từ riêng biệt li 'với tôi', Laka 'cho bạn', vv vào gián tiếp đối tượng clitic hậu tố.
• Một số thay đổi nhất định trong hệ thống số thứ tự , ví dụ, khamsat ayyām 'năm ngày' → kham (a) s tiyyām , trong đó một số từ nhất định có số nhiều đặc biệt với tiền tố t .
• Mất đi tính gợi cảm của nữ giới (so sánh).
• Tính từ số nhiều có dạng kibār 'to' → kubār .
• Thay đổi hậu tố nisba -iyy > i .
• Một số mục từ vựng nhất định, ví dụ, jāb 'bring' < jāʼa bi- 'come with'; shāf 'xem'; ēsh 'what' (hoặc tương tự) < ayyu shayʼ ' what thing'; illi (đại từ họ hàng).
• Hợp nhất của / ɮˤ / và / ðˤ / .

Các nhóm phương ngữ

• Tiếng Ả Rập Ai Cập được khoảng 53 triệu người nói ở Ai Cập (55 triệu người trên toàn thế giới). ^[71] Đây là một trong những loại tiếng Ả Rập được hiểu nhiều nhất, phần lớn là do sự phổ biến rộng rãi của các bộ phim và chương trình truyền hình Ai Cập trên khắp thế giới nói tiếng Ả Rập.
• Tiếng Ả Rập Levantine bao gồm tiếng Ả Rập Bắc Levantine , tiếng Ả Rập Nam Levantine và tiếng Ả Rập Síp . Nó được nói bởi khoảng 21 triệu người ở Lebanon, Syria, Jordan, Palestine , Israel, Cyprus và Thổ Nhĩ Kỳ.
  • Lebanon tiếng Ả Rập là một đa dạng của Levantine tiếng Ả Rập nói chủ yếu ở Lebanon.
  • Tiếng Ả Rập Jordan là một chuỗi liên tục của các giống tiếng Ả Rập Levantine có thể hiểu được lẫn nhau được người dân Vương quốc Jordan sử dụng.
  • Tiếng Ả Rập Palestine là tên của một số phương ngữ thuộc nhóm nhỏ của tiếng Ả Rập Levantine được người Palestine ở Palestine , các công dân Ả Rập của Israel và hầu hết người dân Palestine trên khắp thế giới sử dụng.
  • Samaritan tiếng Ả Rập , được nói bởi chỉ vài trăm trong Nablus khu vực
  • Síp Maronite tiếng Ả Rập , nói bằng Cyprus
• Tiếng Ả Rập Maghrebi , còn được gọi là "Darija" được nói bởi khoảng 70 triệu người ở Maroc, Algeria, Tunisia và Libya. Nó cũng tạo thành nền tảng của tiếng Maltese thông qua phương ngữ Ả Rập Sicilia đã tuyệt chủng . ^[72] Tiếng Ả Rập Maghrebi rất khó hiểu đối với những người nói tiếng Ả Rập từ Mashriq hoặc Mesopotamia, dễ hiểu nhất là tiếng Ả Rập Libya và khó hiểu nhất là tiếng Ả Rập Maroc. Những thứ khác như tiếng Ả Rập Algeria có thể được coi là ở giữa hai về độ khó.
  • Libya tiếng Ả Rập được nói ở Libya và các nước lân cận.
  • Tiếng Ả Rập Tunisia được nói ở Tunisia và Đông Bắc Algeria
  • Tiếng Ả Rập Algeria nói ở Algeria
  • Judeo-Algeria tiếng Ả Rập được nói bởi người Do Thái ở Algeria cho tới năm 1962
  • Ma-rốc nói tiếng Ả Rập ở Ma-rốc
  • Tiếng Ả Rập Hassaniya (3 triệu người nói), được nói ở Mauritania , Tây Sahara , một số vùng của Azawad ở bắc Mali , nam Morocco và tây nam Algeria.
  • Tiếng Ả Rập Andalucia , được nói ở Tây Ban Nha cho đến thế kỷ 16.
  • Siculo-Arabic ( tiếng Ả Rập Sicilia ), được nói ở Sicily và Malta từ cuối thế kỷ thứ chín đến cuối thế kỷ thứ mười hai và cuối cùng phát triển thành tiếng Malta .
    • Tiếng Malta , được nói trên đảo Malta, là ngôn ngữ tiêu chuẩn hóa hoàn toàn riêng biệt duy nhất có nguồn gốc từ một phương ngữ Ả Rập (phương ngữ Siculo-Ả Rập đã tuyệt chủng ), với các chuẩn mực văn học độc lập. Tiếng Maltese đã phát triển độc lập với tiếng Ả Rập Văn học và các giống của nó thành một ngôn ngữ tiêu chuẩn hóa trong hơn 800 năm qua trong quá trình Latinh hóa dần dần. ^{[73] [74]} Maltese do đó được coi là một hậu duệ đặc biệt của tiếng Ả Rập mà không có diglossic mối quan hệ với chuẩn tiếng Ả Rập hoặc cổ điển tiếng Ả Rập . ^[75] Tiếng Maltese cũng khác với tiếng Ả Rập và các ngôn ngữ Semitic khác vì hình thái của nóđã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các ngôn ngữ Lãng mạn , tiếng Ý và tiếng Sicily . ^[76] Đây cũng là ngôn ngữ Semitic duy nhất được viết bằng hệ thống chữ Latinh . Về ngôn ngữ cơ bản hàng ngày, người nói tiếng Malta có thể hiểu ít hơn một phần ba những gì được nói với họ bằng tiếng Ả Rập Tunisia , ^[77] có liên quan đến tiếng Siculo-Ả Rập, ^[72] trong khi người nói tiếng Tunisia thì có thể hiểu khoảng 40% những gì được nói với họ bằng tiếng Malta. ^[78] Mức độ dễ hiểu không đối xứng này thấp hơn đáng kể so với mức độ dễ hiểu lẫn nhauđược tìm thấy giữa các phương ngữ Ả Rập Maghrebi. ^[79] Tiếng Malta có tiếng địa phương riêng, với các giống Maltese thành thị gần với Maltese chuẩn hơn là các giống nông thôn. ^[80]
• Tiếng Ả Rập Mesopotamian , được nói bởi khoảng 32 triệu người ở Iraq (nơi nó được gọi là "Aamiyah"), đông Syria và tây nam Iran ( Khuzestan ).
  • Baghdad Arabic là phương ngữ Ả Rập được nói ở Baghdad , thủ đô của Iraq. Nó là một dạng phụ của tiếng Ả Rập Mesopotamian .
• Tiếng Ả Rập Kuwait là một phương ngữ Ả Rập vùng Vịnh được nói ở Kuwait.
• Khuzestani nói tiếng Ả Rập ở tỉnh Khuzestan của Iran .
• Khorasani nói tiếng Ả Rập ở tỉnh Khorasan của Iran .
• Tiếng Ả Rập Sudan được nói bởi 17 triệu người ở Sudan và một số vùng phía nam Ai Cập. Tiếng Ả Rập Sudan khá khác biệt với phương ngữ của nước láng giềng ở phía bắc; đúng hơn, người Sudan có một phương ngữ tương tự như phương ngữ Hejazi.
• Tiếng Ả Rập Juba được nói ở Nam Sudan và miền nam Sudan
• Tiếng Ả Rập vùng Vịnh , được khoảng bốn triệu người nói, chủ yếu ở Kuwait, Bahrain , một số vùng của Oman , các khu vực ven biển phía đông Ả Rập Xê Út và một số vùng của UAE và Qatar. Cũng được nói ở các tỉnh Bushehr và Hormozgan của Iran . Mặc dù tiếng Ả Rập vùng Vịnh được nói ở Qatar, nhưng hầu hết công dân Qatar đều nói tiếng Ả Rập Najdi (Bedawi).
• Tiếng Ả Rập Oman , khác biệt với tiếng Ả Rập vùng Vịnh của miền đông Ả Rập và Bahrain, được nói ở miền Trung Oman. Với sự giàu có về dầu mỏ và sự lưu động gần đây đã lan rộng ra các khu vực khác của Vương quốc Hồi giáo.
• Hadhrami tiếng Ả Rập , được khoảng 8 triệu người nói, chủ yếu ở Hadhramaut, và ở một số khu vực của Bán đảo Ả Rập, Nam và Đông Nam Á, và Đông Phi bởi con cháu Hadhrami.
• Tiếng Ả Rập Yemen được 15 triệu người nói ở Yemen và miền nam Ả Rập Saudi. Tương tự với tiếng Ả Rập vùng Vịnh.
• Tiếng Ả Rập Najdi , được khoảng 10 triệu người nói, chủ yếu nói ở Najd, miền trung và miền bắc Ả Rập Saudi. Hầu hết công dân Qatar đều nói tiếng Ả Rập Najdi (Bedawi).
• Tiếng Ả Rập Hejazi (6 triệu người nói), nói ở Hejaz, miền tây Ả Rập Xê Út
• Tiếng Ả Rập Sahara được nói ở một số vùng của Algeria, Niger và Mali
• Tiếng Ả Rập Baharna (600.000 người nói), được nói bởi Bahrani Shiʻah ở Bahrain và Qatif , phương ngữ này thể hiện nhiều điểm khác biệt lớn so với tiếng Ả Rập vùng Vịnh. Nó cũng được nói ở một mức độ thấp hơn ở Oman.
• Phương ngữ Judeo-Ả Rập - đây là những phương ngữ được nói bởi những người Do Thái đã sống hoặc tiếp tục sống trong Thế giới Ả Rập. Khi sự di cư của người Do Thái đến Israel được giữ vững, ngôn ngữ này đã không phát triển mạnh và hiện được coi là có nguy cơ tuyệt chủng. Cái gọi là tiếng Ả Rập Qәltu .
• Tiếng Ả Rập Chadian , được nói ở Chad, Sudan, một số vùng của Nam Sudan, Cộng hòa Trung Phi, Niger, Nigeria, Cameroon
• Tiếng Ả Rập Trung Á , được nói ở Uzbekistan, Tajikistan và Afghanistan, có nguy cơ tuyệt chủng cao
• Tiếng Ả Rập Shirvani , được nói ở Azerbaijan và Dagestan cho đến những năm 1930, hiện đã tuyệt chủng.

Âm vị học

Lịch sử

Trong số 29 phụ âm Proto-Semitic, chỉ có một phụ âm đã bị mất: * / ʃ / , hợp nhất với / s / , trong khi / ɬ / trở thành / ʃ / (xem Các ngôn ngữ Semitic ). ^[81] Nhiều phụ âm khác cũng thay đổi âm thanh của chúng, nhưng vẫn khác biệt. Một bản gốc * / p / được ghép nối thành / f / và * / ɡ / - luôn được chứng thực trong bản phiên âm tiếng Hy Lạp tiền Hồi giáo của các ngôn ngữ Ả Rập ^[82] - được chuyển thành / ɡʲ / hoặc / ɟ / vào thời Kinh Qur'an và / d͡ʒ / , / ɡ / ,/ ʒ / hoặc / ɟ / sau các cuộc chinh phục đầu tiên của người Hồi giáo và trong MSA (xem âm vị học Ả Rập # Các biến thể địa phương để biết thêm chi tiết). ^[83] Một ma sát bên phế nang không có âm thanh ban đầu * / ɬ / trở thành / ʃ / . ^[84] Nó nhấn mạnh đối tác / ɬˠ ~ ɮˤ / được coi là bởi người Ả Rập là âm thanh bất thường nhất trong tiếng Ả Rập (Do đó cổ điển tiếng Ả Rập của tên gọi لغة ٱلضاد lughat al-DAD hoặc "ngôn ngữ của cha "); đối với hầu hết các phương ngữ hiện đại, nó đã trở thành một điểm dừng nhấn mạnh / dˤ /mất mặt bên ^[84] hoặc mất hoàn toàn bất kỳ quá trình yết hầu hoặc vận tốc nào, / d / . (Cách phát âm cổ điển ḍād của yết hầu / ɮˤ / vẫn xuất hiện trong ngôn ngữ Mehri , và âm thanh tương tự không có phát âm / ɮ / , tồn tại trong các ngôn ngữ Nam Ả Rập Hiện đại khác .)

Những thay đổi khác cũng có thể đã xảy ra. Cách phát âm tiếng Ả Rập cổ điển không được ghi lại kỹ lưỡng và các bản tái tạo khác nhau của hệ thống âm thanh Proto-Semitic đề xuất các giá trị ngữ âm khác nhau. Một ví dụ là các phụ âm nhấn mạnh, được yết hầu trong cách phát âm hiện đại nhưng có thể đã được phát triển nhanh vào thế kỷ thứ tám và được tôn vinh trong Proto-Semitic. ^[84]

Việc giảm bớt / j / và / w / giữa các nguyên âm xảy ra trong một số trường hợp và là nguyên nhân gây ra phần lớn sự phức tạp của động từ yếu thứ ba ("khiếm khuyết"). Các phiên âm đầu tiên của người Akkadian đối với các tên Ả Rập cho thấy rằng sự giảm thiểu này chưa xảy ra vào đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên.

Ngôn ngữ tiếng Ả Rập cổ điển như được ghi là thơ mộng Koine đó phản ánh một phương ngữ có ý thức archaizing, lựa chọn dựa trên các chi phái phía tây của bán đảo Ả Rập , người nói các biến thể bảo thủ nhất của tiếng Ả Rập. Ngay cả vào thời Muhammed và trước đó, các phương ngữ khác đã tồn tại với nhiều thay đổi hơn, bao gồm mất hầu hết các dấu dừng tối, mất các kết thúc trường hợp, giảm các từ kép / aj / và / aw / thành đơn âm / eː, oː / , v.v ... Hầu hết những thay đổi này đều có ở hầu hết hoặc tất cả các loại tiếng Ả Rập hiện đại.

Một tính năng thú vị của hệ thống chữ viết của Kinh Qur'an (và do đó là tiếng Ả Rập cổ điển) là nó chứa một số đặc điểm của phương ngữ bản địa Mecca của Muhammad, được sửa chữa thông qua các dấu phụ thành các dạng của tiếng Ả Rập cổ điển tiêu chuẩn. Trong số các đặc điểm này có thể nhìn thấy dưới các chỉnh sửa là việc mất điểm dừng tối và sự phát triển khác nhau của việc giảm bớt một số trình tự cuối cùng có chứa / j / : Rõ ràng, cuối cùng / -awa / trở thành / aː / như trong ngôn ngữ Cổ điển, nhưng cuối cùng / -aja / trở thành một âm khác, có thể là / eː / (chứ không phải là / aː / trong ngôn ngữ Cổ điển). Đây là nguồn rõ ràng của alif maqṣūrah'limited alif' trong đó âm cuối / -aja / được tái tạo: một chữ cái thường biểu thị / j / hoặc một số nguyên âm cao tương tự, nhưng được coi trong ngữ cảnh này là một biến thể hợp lý của alif và đại diện cho âm / aː / .

Mặc dù tiếng Ả Rập Cổ điển là một ngôn ngữ đơn nhất và hiện được sử dụng trong Kinh Qur'an, cách phát âm của nó có phần khác nhau giữa các quốc gia và từ khu vực này sang khu vực khác trong một quốc gia. Nó bị ảnh hưởng bởi các phương ngữ thông tục .

Văn học Ả Rập

Các phương ngữ nói "thông tục" của tiếng Ả Rập được học ở nhà và tạo thành ngôn ngữ mẹ đẻ của những người nói tiếng Ả Rập. Văn học "trang trọng" tiếng Ả Rập(thường là tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại) được học ở trường; mặc dù nhiều người nói có lệnh ngôn ngữ giống như bản ngữ, nhưng về mặt kỹ thuật thì nó không phải là ngôn ngữ mẹ đẻ của bất kỳ người nói nào. Cả hai giống đều có thể được viết và nói, mặc dù các giống thông tục hiếm khi được viết ra và giống chính thức được nói hầu hết trong các trường hợp trang trọng, ví dụ, trong các chương trình phát thanh và truyền hình, các bài giảng chính thức, các cuộc thảo luận quốc hội và ở một mức độ nào đó giữa những người nói thông tục khác nhau các phương ngữ. Tuy nhiên, ngay cả khi ngôn ngữ văn học được nói, nó thường chỉ được nói ở dạng thuần túy khi đọc to một văn bản đã chuẩn bị và giao tiếp giữa những người nói các phương ngữ thông tục khác nhau. Khi nói rộng rãi(tức là tạo ra ngôn ngữ tại chỗ, như trong một cuộc thảo luận bình thường giữa mọi người), người nói có xu hướng hơi lệch khỏi ngôn ngữ văn học chặt chẽ theo hướng giống thông tục. Trên thực tế, có một loạt các kiểu nói liên tục "xen kẽ": từ tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại gần như thuần túy (MSA), đến dạng vẫn sử dụng ngữ pháp và từ vựng MSA nhưng có ảnh hưởng thông tục đáng kể, đến dạng ngôn ngữ thông tục. nhập một số từ và cấu trúc ngữ pháp trong MSA, ở dạng gần với thông tục thuần túy nhưng có "các góc cạnh thô" (các khía cạnh dễ nhận thấy nhất là "thô tục" hoặc không phải Cổ điển) được làm mịn, thành thông tục thuần túy. Các biến thể cụ thể (hoặc đăng ký) được sử dụng tùy thuộc vào tầng lớp xã hội và trình độ học vấn của những người nói có liên quan và mức độ chính thức của tình huống phát biểu. Thông thường, nó sẽ thay đổi trong một lần gặp gỡ, ví dụ, chuyển từ MSA gần như thuần túy sang một ngôn ngữ hỗn hợp hơn trong quá trình phỏng vấn qua radio, vì người được phỏng vấn trở nên thoải mái hơn với người phỏng vấn. Loại biến thể này là đặc trưng của diglossia tồn tại trên khắp thế giới nói tiếng Ả Rập.

Mặc dù tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại (MSA) là một ngôn ngữ đơn nhất, cách phát âm của nó có phần khác nhau giữa các quốc gia và giữa các khu vực trong một quốc gia. Sự thay đổi về "trọng âm" của từng người nói MSA có xu hướng phản ánh các biến thể tương ứng trong cách nói thông tục của người nói được đề cập, nhưng với các đặc điểm phân biệt đã được tiết chế phần nào. Điều quan trọng trong các mô tả về âm vị học "tiếng Ả Rập" là phải phân biệt giữa cách phát âm của một phương ngữ thông tục (nói) nhất định và cách phát âm MSA của cùng những người nói này. Mặc dù chúng có liên quan nhưng chúng không giống nhau. Ví dụ: âm vị bắt nguồn từ tiếng Ả Rập Cổ điển / ɟ / có nhiều cách phát âm khác nhau trong các kiểu nói hiện đại, ví dụ: [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ]bao gồm cả bản gốc được đề xuất [ɟ] . Những người nói có đa dạng bản ngữ là [ d͡ʒ ] hoặc [ ʒ ] sẽ sử dụng cùng một cách phát âm khi nói MSA. Ngay cả những người nói từ Cairo, có tiếng Ả Rập Ai Cập bản địa có [ ɡ ] , thường sử dụng [ ɡ ] khi nói MSA. Các [ j ] của loa Vịnh Ba Tư là cách phát âm chỉ biến thể mà không tìm thấy trong MSA; [d͡ʒ ~ ʒ] được sử dụng thay thế, nhưng có thể sử dụng [j] trong MSA để phát âm thoải mái. Một lý do khác của các cách phát âm khác nhau là do ảnh hưởng của các phương ngữ thông tục. Sự khác biệt trong cách phát âm của các phương ngữ thông tục là ảnh hưởng từ các ngôn ngữ khác được nói trước đây và một số ngôn ngữ hiện vẫn được nói ở các khu vực, chẳng hạn như tiếng Coptic ở Ai Cập, Berber , Punic , hoặc Phoenicia ở Bắc Phi, tiếng Himyaritic , Nam Ả Rập hiện đại và Nam Ả Rập cổ. ở Yemen và Oman, và các ngôn ngữ Aramaic và Canaanite (bao gồm cả tiếng Phoenicia ) ở Levant và Mesopotamia.

Một ví dụ khác: Nhiều giống thông tục được biết đến với một loại nguyên âm hài hòa , trong đó có sự hiện diện của một trigger "phụ âm nhấn mạnh" hậu thuẫn allophones của nguyên âm gần đó (đặc biệt là với mức thấp nhất các nguyên âm / a / , được hậu thuẫn để [ ɑ (ː) ] trong những trường hợp này và rất thường được đặt trước [ æ (ː) ]trong mọi trường hợp khác). Trong nhiều dạng nói, các nguyên âm phụ âm hoặc nguyên âm "nhấn mạnh" trải ra một khoảng cách hợp lý theo cả hai hướng so với phụ âm kích hoạt; trong một số giống (đáng chú ý nhất là tiếng Ả Rập Ai Cập), các từ đồng âm "nhấn mạnh" trải dài trong toàn bộ từ, thường bao gồm tiền tố và hậu tố, thậm chí ở khoảng cách một vài âm tiết so với phụ âm kích hoạt. Những người nói giống thông tục có sự hòa hợp nguyên âm này cũng có xu hướng đưa nó vào cách phát âm MSA của họ, nhưng thường với mức độ lan truyền ít hơn so với các giống thông tục. (Ví dụ, những người nói giống thông tục với khoảng cách hòa âm cực xa có thể cho phép mức độ lan tỏa vừa phải, nhưng không quá lớn của các âm điệu hòa âm trong bài phát biểu MSA của họ,trong khi những người nói giống thông tục với sự hòa hợp ở khoảng cách vừa phải có thể chỉ hài hòa ngay lập tức các nguyên âm liền kề trong MSA.)

Nguyên âm

Tiếng Ả Rập chuẩn hiện đại có sáu nguyên âm thuần túy (trong khi hầu hết các phương ngữ hiện đại có tám nguyên âm thuần túy bao gồm các nguyên âm dài / eː oː / ), với các nguyên âm ngắn / aiu / và dài tương ứng / aː iː uː / . Ngoài ra còn có hai âm đôi : / aj / và / aw / .

Cách phát âm của các nguyên âm khác nhau ở mỗi người nói, theo cách có xu hướng phản ánh cách phát âm của nhiều loại thông tục tương ứng. Tuy nhiên, có một số xu hướng chung. Đáng chú ý nhất là cách phát âm khác nhau của / a / và / aː / , có xu hướng nghiêng về phía trước [ æ (ː) ] , [ a (ː) ] hoặc [ ɛ (ː) ] trong hầu hết các tình huống, nhưng lại là [ ɑ (ː) ) ] trong vùng lân cận của các phụ âm nhấn mạnh . Một số giọng và phương ngữ, chẳng hạn như giọng của vùng Hejaz , có [ a (ː) ] mởhoặc [ ä (ː) ] trung tâm trong mọi tình huống. Nguyên âm / a / cũng thay đổi theo hướng [ ə (ː) ] . Ví dụ, hãy nghe nguyên âm cuối trong bản ghi âm của al-ʻarabiyyah ở đầu bài viết này. Vấn đề là, tiếng Ả Rập chỉ có ba âm vị nguyên âm ngắn, vì vậy những âm vị đó có thể có rất nhiều loại nguyên âm. Các nguyên âm / u / và / ɪ / cũng thường bị ảnh hưởng phần nào trong các vùng lân cận nhấn mạnh, nói chung là các từ đồng âm quay lại hoặc tập trung hơn , nhưng sự khác biệt ít lớn hơn so với các nguyên âm thấp. Cách phát âm của ngắn / u / và / i / có xu hướng[ʊ ~ o] và [i ~ e ~ ɨ] , tương ứng, trong nhiều phương ngữ.

Định nghĩa của cả "nhấn mạnh" và "vùng lân cận" khác nhau theo những cách phản ánh (ở một mức độ nào đó) các biến thể tương ứng trong các phương ngữ được nói. Nói chung, các phụ âm kích hoạt các đồng âm "nhấn mạnh" là các phụ âm được yết hầu / tˤ dˤ sˤ ðˤ / ; / q / ; và / r / , nếu không được theo sau bởi / i (ː) / . Thông thường, các khẩu cái âm nhạc fricatives / x ɣ / cũng kích hoạt allophones nhấn mạnh; đôi khi cũng có phụ âm hầu / ʕ ħ /(cái trước nhiều hơn cái sau). Nhiều phương ngữ có nhiều từ đồng âm nhấn mạnh của mỗi nguyên âm, tùy thuộc vào các phụ âm gần đó cụ thể. Trong hầu hết các điểm nhấn MSA, màu nhấn mạnh các nguyên âm được giới hạn nguyên âm ngay lập tức tiếp giáp với một phụ âm gây ra, mặc dù trong một số bệnh lây lan xa hơn một chút: ví dụ, وقت waqt [wɑqt] 'thời gian'; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'quê hương'; وسط المدينة wast al-Madinah [wæstˤ ɑl mædiːnɐ] 'trung tâm' (đôi khi [wɑstˤ ɑl mædiːnæ] hoặc tương tự).

Trong một môi trường không nhấn mạnh, nguyên âm / a / trong nhị trùng âm / aj / xu hướng được fronted thậm chí nhiều hơn ở những nơi khác, thường được phát âm [æj] hoặc [ɛj] : vì thế سيف sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'thanh gươm 'nhưng صيف ṣayf [sˤɑjf] 'mùa hè'. Tuy nhiên, trong các trọng âm không có từ đồng âm nhấn mạnh của / a / (ví dụ: trong tiếng Hejaz ), cách phát âm [aj] hoặc [äj] xảy ra trong mọi tình huống.

Phụ âm

Âm vị / d͡ʒ / được biểu thị bằng chữ cái Ả Rập jīm ( ج ) và có nhiều cách phát âm chuẩn. [ d͡ʒ ] là đặc trưng của bắc Algeria, Iraq, và phần lớn bán đảo Ả Rập nhưng với một biểu tượng [ ʒ ] ở một số vị trí; [ ʒ ] xảy ra ở hầu hết Levant và hầu hết Bắc Phi; và [ ɡ ] được sử dụng ở hầu hết Ai Cập và một số vùng ở Yemen và Oman. Nói chung điều này tương ứng với cách phát âm trong các phương ngữ thông tục. ^[85]Ở một số vùng ở Sudan và Yemen, cũng như trong một số phương ngữ Sudan và Yemen, nó có thể là [ɡʲ] hoặc [ ɟ ] , đại diện cho cách phát âm gốc của tiếng Ả Rập Cổ điển. Các từ nước ngoài có chứa / ɡ / có thể được phiên âm bằng ج , غ , ك , ق , گ , ݣ hoặc ڨ , chủ yếu tùy thuộc vào ngôn ngữ Ả Rập được nói trong khu vực hoặc chữ Ả Rập thường được dấu. Ở miền bắc Ai Cập, nơi chữ cái Ả Rập jīm ( ج ) thường được phát âm [ ɡ ], một âm vị riêng biệt / ʒ / , có thể được phiên âm bằng چ , xuất hiện trong một số ít các từ vay chủ yếu không phải là tiếng Ả Rập, ví dụ: / ʒakitta / 'jacket'.

/ θ / ( ث ) có thể được phát âm là [ s ] . Ở một số nơi của Maghreb, nó cũng có thể được phát âm là [ t͡s ] .

/ x / và / ɣ / ( خ, غ ) là velar, post-velar hoặc uvular. ^[86]

Trong nhiều loại, / ħ, ʕ / ( ح, ع ) là epiglottal [ʜ, ʢ] ở Tây Á.

/ l / được phát âm như velarized [ ɫ ] trong الله / ʔallaːh / , tên của Thiên Chúa, QE Allah, khi từ sau một , ā , u hoặc ¾ (sau khi tôi hoặc ī nó là unvelarized: بسم الله bismi l- lāh / bismillaːh / ). Một số người nói phát triển nhanh các lần xuất hiện khác của / l / trong MSA, bắt chước phương ngữ nói của họ.

Phụ âm nhấn mạnh / dˤ / thực sự được phát âm là [ɮˤ] , hoặc có thể là [d͡ɮˤ] ^{[87] -} dù thế nào đi nữa, một âm thanh rất bất thường. Người Ả Rập thời trung cổ thực sự gọi ngôn ngữ của họ là lughat al-ḍād là 'ngôn ngữ của Ḍād ' (tên của chữ cái được sử dụng cho âm thanh này), vì họ nghĩ rằng âm thanh này là duy nhất cho ngôn ngữ của họ. (Trên thực tế, nó cũng tồn tại trong một số ngôn ngữ Semitic thiểu số khác, ví dụ như tiếng Mehri.)

Tiếng Ả Rập có các phụ âm theo truyền thống được gọi là "emphatic" / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ), thể hiện sự hầu họng đồng thời [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] cũng như các mức độ khác nhau của velarization [t, d, s, D] (tùy theo khu vực), vì vậy họ có thể được viết với "Velarized hoặc pharyngealized" dấu phụ ( ̴ ) như: / T, D, s, D / . Sự phát âm đồng thời này được các nhà âm vị học mô tả là "Gốc lưỡi rút lại". ^[88] Trong một số hệ thống phiên âm, sự nhấn mạnh được thể hiện bằng cách viết hoa chữ cái, ví dụ, / dˤ / được viết ⟨D⟩; ở những người khác, chữ cái được gạch dưới hoặc có dấu chấm bên dưới, ví dụ: ⟨ḍ⟩ .

Nguyên âm và phụ âm có thể ngắn hoặc dài về mặt âm vị học. Long ( từng đôi ) phụ âm thường được viết tăng gấp đôi trong phiên mã Latin (tức là bb, dd, vv), phản ánh sự hiện diện của dấu phụ Ả Rập dấu shaddah , mà chỉ phụ âm tăng gấp đôi. Trong cách phát âm thực tế, phụ âm kép được giữ dài gấp đôi phụ âm ngắn. Kéo dài phụ âm này là phonemically tương phản: قبل qabila 'ông chấp nhận' vs قبل qabbala 'ông hôn'.

Cấu trúc âm tiết

Tiếng Ả Rập có hai loại âm tiết: âm tiết mở (CV) và (CVV) —và âm tiết đóng (CVC), (CVVC) và (CVCC). Các loại âm tiết có hai morae (đơn vị thời gian), tức là CVC và CVV, được gọi là âm tiết nặng , trong khi những loại có ba morae, tức là CVVC và CVCC, là âm tiết siêu lượn sóng . Âm tiết siêu nặng trong Cổ điển tiếng Ả Rập xảy ra trong chỉ có hai nơi: ở phần cuối của câu (do pausal phát âm) và trong các từ như حار Harr 'nóng', مادة māddah 'công cụ, chất', تحاجوا taḥājjū 'họ đang tranh chấp với nhau ', nơi một ā dàixảy ra trước hai phụ âm giống hệt nhau (một nguyên âm ngắn trước đây giữa các phụ âm đã bị mất). (Trong phát âm ít trang trọng của tiêu chuẩn hiện đại Ả Rập, âm tiết siêu nặng thường xảy ra ở phần cuối của từ hoặc trước clitic hậu tố như na 'chúng tôi, chúng tôi', do việc xóa nguyên âm ngắn cuối cùng).

Trong cách phát âm bề mặt, mọi nguyên âm phải được đặt trước một phụ âm (có thể bao gồm dấu chấm âm [ʔ] ). Không có trường hợp gián đoạn trong một từ (trong đó hai nguyên âm xuất hiện cạnh nhau, không có phụ âm xen vào). Một số từ không có một nguyên âm cơ bản vào đầu, chẳng hạn như mạo từ xác định al- hoặc các từ như اشترا ishtarā 'ông mua', اجتماع ijtimā' 'họp'. Khi thực sự được phát âm, một trong ba điều xảy ra:

• Nếu từ xảy ra sau khi một từ kết thúc bằng một phụ âm, có một chuyển đổi suôn sẻ từ phụ âm cuối cùng để nguyên âm ban đầu, ví dụ, الاجتماع al-ijtimā' 'đáp ứng' / alid͡ʒtimaːʕ / .
• Nếu từ xảy ra sau khi một từ kết thúc bằng một nguyên âm, nguyên âm đầu tiên của từ được elided , ví dụ, بيت المدير baytu (a) l-mudīr 'nhà của Giám đốc' / bajtulmudiːr / .
• Nếu từ xảy ra vào lúc bắt đầu của một lời nói, một điểm dừng thanh hầu [ʔ] được thêm vào đầu, ví dụ, البيت هو al-baytu huwa ... 'Ngôi nhà là ...' / ʔalbajtuhuwa ... / .

Nhấn mạnh

Trọng âm của từ không trái ngược về mặt ngữ âm trong tiếng Ả Rập chuẩn. Nó có mối quan hệ chặt chẽ với độ dài nguyên âm. Các quy tắc cơ bản cho tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại là:

• Một nguyên âm cuối, dài hoặc ngắn, có thể không được nhấn trọng âm.
• Chỉ một trong ba âm cuối có thể được nhấn trọng âm.
• Với hạn chế này, âm tiết nặng cuối cùng (chứa một nguyên âm dài hoặc kết thúc bằng một phụ âm) được nhấn trọng âm, nếu nó không phải là âm tiết cuối cùng.
• Nếu âm tiết cuối cùng là siêu nặng và đóng (ở dạng CVVC hoặc CVCC), nó sẽ nhận được trọng âm.
• Nếu không có âm tiết nào nặng hoặc siêu nặng, âm tiết đầu tiên có thể có (tức là thứ ba từ cuối) được nhấn trọng âm.
• Là một ngoại lệ đặc biệt, trong Dạng động từ VII và VIII, trọng âm có thể không nằm ở âm tiết đầu tiên, mặc dù các quy tắc trên: Do đó, trong ka tab (a) 'anh ta đã đăng ký' (cho dù nguyên âm cuối cùng có được phát âm hay không), yan ka tib (u) 'anh ấy đăng ký' (cho dù nguyên âm ngắn cuối cùng được phát âm hay không), yan ka tib 'anh ấy nên đăng ký (juss.)'. Tương tự như vậy Mẫu VIII ish ta RA 'ông mua', Yash ta Ri 'ông mua'.

Ví dụ: ki tā b (un) 'sách', kā -ti-b (un) 'nhà văn', mak -ta-b (un) 'bàn', ma- kā -ti-b (u) 'bàn làm việc', mak- ta -ba-tun 'library' (nhưng phát âm ngắn gọn là mak -ta-ba (-tun) 'library'), ka -ta-bū (tiếng Ả Rập chuẩn hiện đại) ' they write ' = ka -ta-bu ( phương ngữ), ka-ta- Bu -h (u) (Tiêu chuẩn hiện đại Ả rập) 'họ viết nó' = ka-ta- BU (tiếng địa phương), ka- ta -ba-TA(Tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại) 'họ (kép, fem) đã viết', ka- tab -tu (Tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại) 'Tôi đã viết' = ka- tabt (dạng ngắn hoặc phương ngữ). Phụ âm đôi được tính là hai phụ âm: ma- jal -la- (tan) 'Magazine', ma- ḥal l (-un) "place".

Những quy định này có thể dẫn đến âm tiết khác nhau căng thẳng khi chính thức kết thúc vụ án được phát âm, so với tình hình bình thường mà họ không phải phát âm, như trong ví dụ trên của mak- ta -ba-tun 'thư viện' trong cách phát âm đầy đủ, nhưng mak -ta -ba (-tun) 'library' trong cách phát âm ngắn.

Hạn chế đối với các nguyên âm dài cuối cùng không áp dụng cho các phương ngữ nói, trong đó các nguyên âm dài cuối cùng ban đầu đã được rút ngắn và các nguyên âm dài cuối phụ phát sinh từ việc mất gốc -hu / hi .

Một số phương ngữ có các quy tắc trọng âm khác nhau. Trong phương ngữ Cairo (tiếng Ả Rập Ai Cập), một âm tiết nặng có thể không mang trọng âm nhiều hơn hai âm tiết tính từ cuối một từ, do đó, mad- ra -sah 'school', qā- hi -rah 'Cairo'. Điều này cũng ảnh hưởng đến cách phát âm tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại ở Ai Cập. Trong tiếng Ả Rập của Sanaa , trọng âm thường được rút lại: bay -tayn 'hai ngôi nhà', mā -sat -hum 'bàn của họ', ma- kā -tīb 'bàn làm việc', zā -rat-ḥīn 'đôi khi', điên- ra -sat-hum'trường của họ'. (Trong phương ngữ này, chỉ những âm tiết có nguyên âm dài hoặc song âm mới được coi là nặng; trong một từ có hai âm tiết, âm tiết cuối chỉ có thể được nhấn trọng âm nếu âm tiết trước nhẹ; và trong những từ dài hơn, âm tiết cuối cùng không thể được nhấn trọng âm.)

Các cấp độ phát âm

Các nguyên âm ngắn cuối cùng (ví dụ: kết thúc trường hợp -a -i -u và kết thúc tâm trạng -u -a ) thường không được phát âm trong ngôn ngữ này, mặc dù tạo thành một phần của mô hình chính thức của danh từ và động từ. Các cấp độ phát âm sau tồn tại:

Phát âm đầy đủ với pausa

Đây là cấp độ chính thức nhất thực sự được sử dụng trong bài phát biểu. Tất cả các phần cuối đều được phát âm như đã viết, ngoại trừ ở phần cuối của câu nói, nơi những thay đổi sau đây xảy ra:

• Các nguyên âm ngắn cuối cùng không được phát âm. (Nhưng có thể một ngoại lệ được thực hiện cho các nguyên âm số nhiều giống cái -na và các nguyên âm rút gọn trong jussive / imperative của động từ khiếm khuyết, ví dụ: irmi! ' Ném !' ".)
• Toàn bộ danh từ không xác định kết thúc -in và -un (có sắc thái ) bị bỏ đi. Phần tận cùng -an được đặt trước các danh từ đứng trước một tāʾ marbūṭah ة (tức là -t ở phần cuối -at- thường đánh dấu các danh từ giống cái), nhưng được phát âm là -ā trong các danh từ khác (do đó cách viết của nó theo kiểu này trong Chữ viết tiếng Ả Rập).
• Bản thân tāʼ marbūṭah (thường là danh từ giống cái) được phát âm là h . (Ít nhất, đây là trường hợp phát âm cực kỳ trang trọng, ví dụ, một số bài đọc thuộc kinh Quranic. Trong thực tế, chữ h này thường bị bỏ qua.)

Cách phát âm ngắn trang trọng

Đây là một mức độ phát âm chính thức đôi khi được thấy. Nó có phần giống như việc phát âm tất cả các từ như thể chúng ở vị trí ngắt nhịp (với ảnh hưởng từ các giống thông tục ). Những thay đổi sau đây xảy ra:

• Hầu hết các nguyên âm ngắn cuối cùng không được phát âm. Tuy nhiên, các nguyên âm ngắn sau đây được phát âm:
  • nữ tính số nhiều -na
  • rút gọn nguyên âm trong jussive / mệnh lệnh của động từ khiếm khuyết, ví dụ: irmi! 'phi!'
  • ngôi thứ hai số ít nữ tính thì quá khứ -ti và tương tự ngược lại với 'bạn (fem. sg.)'
  • đôi khi, ngôi thứ nhất số ít-thì quá khứ -tu
  • đôi khi, hai người đàn ông trong quá khứ-căng thẳng -ta và tương tự Anta 'bạn (masc sg..)
  • cuối cùng -a trong một số từ ngắn nhất định, ví dụ: laysa 'không phải là', sawfa (dấu thì tương lai)
• Các nunation kết thúc -an -in -un không phát âm. Tuy nhiên, chúng được phát âm trong các hình thức tố cáo trạng ngữ, ví dụ, taqrīban تَقْرِيبًا 'gần như, xấp xỉ', ʻādatan عَادَةً 'thường'.
• Các marbūṭah tā' kết thúc ة là unpronounced, ngoại trừ trong xây dựng nhà nước danh từ, nơi mà nó có vẻ như t (và trong công trình xây dựng đối cách phó từ, ví dụ, 'ādatan عادة 'thường', nơi mà toàn bộ -tan được phát âm).
• Các nam tính ít nisbah kết thúc -iyy là thực sự phát âm -I và không nhấn (nhưng số nhiều và nữ tính dạng số ít, tức là khi theo sau là một hậu tố, vẫn còn âm thanh như -iyy- ).
• Kết thúc đầy đủ (bao gồm cả kết thúc trường hợp) xảy ra khi một đối tượng clitic hoặc hậu tố sở hữu được thêm vào (ví dụ, -nā 'chúng tôi / của chúng tôi').

Cách phát âm ngắn không chính thức

Đây là cách phát âm được sử dụng bởi những người nói tiếng Ả Rập tiêu chuẩn hiện đại trong bài phát biểu mở rộng , tức là khi tạo ra các câu mới chứ không chỉ đơn giản là đọc một văn bản đã chuẩn bị. Nó tương tự như cách phát âm ngắn chính thức ngoại trừ các quy tắc bỏ nguyên âm cuối áp dụng ngay cả khi một hậu tố clitic được thêm vào. Về cơ bản, các nguyên âm ngắn và kết thúc tâm trạng không bao giờ được phát âm và một số thay đổi khác xảy ra tương ứng với cách phát âm thông tục tương ứng. Đặc biệt:

• Tất cả các quy tắc về cách phát âm ngắn chính thức đều được áp dụng, ngoại trừ những điều sau đây.
• Các kết thúc số ít thì quá khứ được viết chính thức là -tu -ta -ti được phát âm là -t -t -ti . Nhưng ʾanta nam tính được phát âm đầy đủ.
• Không giống như trong cách phát âm chính thức ngắn, các quy tắc cho thả hoặc sửa đổi kết thúc cuối cùng cũng được áp dụng khi một clitic đối tượng hoặc hậu tố sở hữu được thêm vào (ví dụ, na 'chúng tôi / chúng tôi'). Nếu điều này tạo ra một chuỗi ba phụ âm, thì một trong những điều sau sẽ xảy ra, tùy thuộc vào cách nói thông tục bản địa của người nói:
  • Một nguyên âm ngắn (ví dụ, -i- hoặc -ǝ- ) được thêm vào một cách nhất quán, giữa phụ âm thứ hai và thứ ba hoặc phụ âm đầu tiên và thứ hai.
  • Hoặc, một nguyên âm ngắn chỉ được thêm vào nếu một chuỗi không thể phát âm khác xảy ra, thường là do vi phạm hệ thống cấp bậc (ví dụ: -rtn- được phát âm là một cụm ba phụ âm, nhưng -trn- cần được chia nhỏ).
  • Hoặc, một nguyên âm ngắn không bao giờ được thêm vào, nhưng các phụ âm như rlmn xảy ra giữa hai phụ âm khác sẽ được phát âm như một phụ âm hợp âm (như trong từ tiếng Anh "butter chai bottom button").
  • Khi một phụ âm kép xuất hiện trước một phụ âm khác (hoặc cuối cùng), nó thường được rút ngắn thành một phụ âm duy nhất hơn là một nguyên âm được thêm vào. (Tuy nhiên, tiếng Ả Rập Ma-rốc không bao giờ rút ngắn các phụ âm kép hoặc chèn các nguyên âm ngắn để chia nhỏ các cụm, thay vào đó chấp nhận các chuỗi phụ âm có độ dài tùy ý và do đó những người nói tiếng Ả Rập Ma-rốc có thể tuân theo các quy tắc tương tự trong cách phát âm tiếng Ả Rập Chuẩn Hiện đại.)
• Bản thân các hậu tố clitic cũng có xu hướng được thay đổi, theo cách tránh nhiều sự cố có thể xảy ra đối với các cụm ba phụ âm. Đặc biệt, -ka -ki -hu thường phát âm là -ak -ik -uh .
• Các nguyên âm dài cuối cùng thường được rút ngắn, hợp nhất với bất kỳ nguyên âm ngắn nào còn sót lại.
• Tùy thuộc vào mức độ hình thức, trình độ học vấn của người nói, v.v., những thay đổi ngữ pháp khác nhau có thể xảy ra theo những cách giống với các biến thể thông tục:
  • Mọi kết thúc trường hợp còn lại (ví dụ: đề cử số nhiều nam tính -ūn so với -īn xiên ) sẽ được san bằng, với dạng xiên được sử dụng ở mọi nơi. (Tuy nhiên, trong những từ như ab 'father' và akh 'brother' với phần cuối là nguyên âm dài đặc biệt ở trạng thái cấu tạo , thì danh từ được sử dụng ở mọi nơi, do đó abū 'father of', akhū 'brother of'.)
  • Các kết thúc số nhiều nữ tính trong động từ và hậu tố clitic thường sẽ bị loại bỏ, thay vào đó, các kết thúc số nhiều nam tính được sử dụng. Nếu giống bản địa của người nói có kết thúc bằng số nhiều giống cái, chúng có thể được giữ nguyên, nhưng thường sẽ được sửa đổi theo hướng của các dạng được sử dụng trong giống bản địa của người nói, ví dụ -an thay vì -na .
  • Các kết thúc kép thường sẽ bị loại bỏ ngoại trừ các danh từ và sau đó chỉ được sử dụng để nhấn mạnh (tương tự như việc sử dụng chúng trong các giống thông tục); ở nơi khác, các kết thúc bằng số nhiều được sử dụng (hoặc số ít giống cái, nếu thích hợp).

Giống thông tục

Nguyên âm

Như đã đề cập ở trên, nhiều phương ngữ được nói có một quá trình lan truyền sự nhấn mạnh , nơi mà sự "nhấn mạnh" ( pharyngealization ) của các phụ âm nhấn mạnh lan truyền về phía trước và trở lại thông qua các âm tiết liền kề, hầu như tất cả các phụ âm gần đó và kích hoạt allophone [ ɑ (ː) ] ở tất cả. các nguyên âm thấp gần đó . Mức độ lan truyền của sự nhấn mạnh khác nhau. Ví dụ, trong tiếng Ả Rập Ma-rốc, nó lan rộng đến tận nguyên âm đầy đủ đầu tiên (tức là âm thanh bắt nguồn từ một nguyên âm dài hoặc song ngữ) ở hai bên; trong nhiều phương ngữ Levantine, nó lan truyền vô thời hạn, nhưng bị chặn bởi bất kỳ / j / hoặc / ʃ /; trong khi trong tiếng Ả Rập Ai Cập, nó thường lan truyền trong toàn bộ từ, bao gồm cả tiền tố và hậu tố. Trong tiếng Ả Rập Ma-rốc, / iu / cũng có các từ đồng âm nhấn mạnh [e ~ ɛ] và [o ~ ɔ] , tương ứng.

Các nguyên âm ngắn không được nhấn mạnh, đặc biệt là / iu / , bị xóa trong nhiều ngữ cảnh. Nhiều ví dụ lẻ tẻ về sự thay đổi nguyên âm ngắn đã xảy ra (đặc biệt là / a / → / i / và hoán đổi / i / ↔ / u / ). Hầu hết các phương ngữ Levantine kết hợp ngắn / iu / thành / ə / trong hầu hết các ngữ cảnh (tất cả ngoại trừ trực tiếp trước một phụ âm cuối duy nhất). Trong Ma-rốc tiếng Ả Rập, mặt khác, ngắn / u / trigger vật giống hình môi của phụ âm lân cận (đặc biệt là phụ âm khẩu cái âm nhạc và phụ âm thuộc về lưởi gà ), và sau đó ngắn / AIU / all merge vào / ə / , trong đó sẽ bị xóa trong nhiều ngữ cảnh. (Labialization cộng với/ ə / đôi khi được hiểu là một âm vị cơ bản / ŭ / .) Điều này về cơ bản làm mất đi sự phân biệt nguyên âm dài ngắn, với các nguyên âm dài ban đầu / aː iː uː / còn lại là nửa dài [aˑ iˑ uˑ] , về mặt ngữ âm / aiu / , được sử dụng để đại diện cho cả nguyên âm ngắn và dài trong các bản mượn từ tiếng Ả Rập Văn học.

Hầu hết các địa phương nói đã monophthongized gốc / aj aw / đến / E o / trong hầu hết các trường hợp, trong đó có tiếp giáp với phụ âm nhấn mạnh, trong khi vẫn giữ chúng như các nguyên âm đôi gốc ở người khác ví dụ như موعد / m aw ʕid / . Trong hầu hết các phương ngữ Ả Rập Maroc , Algeria và Tunisia (ngoại trừ Sahel và Đông Nam), chúng sau đó đã hợp nhất thành / iː uː / gốc .

Phụ âm

Trong hầu hết các phương ngữ, có thể có nhiều hơn hoặc ít hơn các âm vị được liệt kê trong biểu đồ trên. Ví dụ, [ g ] được coi là một âm vị bản địa trong hầu hết các phương ngữ Ả Rập ngoại trừ trong các phương ngữ Levantine như Syria hoặc Lebanon trong đó ج được phát âm là [ ʒ ] và ق được phát âm là [ ʔ ] . [ D͡ʒ ] hoặc [ ʒ ] ( ج ) được coi là một âm vị tự nhiên trong hầu hết các phương ngữ trừ Ai Cập và một số thổ ngữ Yemen và Oman nơi ج được phát âm là [ g ] .[zˤ] hoặc [ðˤ] và [dˤ] được phân biệt trong các phương ngữ của Ai Cập, Sudan, Levant và Hejaz, nhưng chúng đã hợp nhất thành [ðˤ] trong hầu hết các phương ngữ của Bán đảo Ả Rập, Iraq và Tunisia và đã hợp nhất thành [dˤ] ở Maroc và Algeria. Việc sử dụng [ p ] پ và [ v ] ڤ không phải bản ngữ phụ thuộc vào cách sử dụng của từng người nói nhưng chúng có thể phổ biến hơn ở một số phương ngữ so với những phương ngữ khác. Tiếng Ả Rập Iraq và vùng Vịnh cũng có âm [ t͡ʃ ] và viết nó và [ɡ] với các chữ cái Ba Tư چ và گ, như trong گوجة gawjah "mận"; چمة chimah "truffle".

Vào thời kỳ đầu mở rộng tiếng Ả Rập, các âm vị nhấn mạnh riêng biệt [ɮˤ] và [ðˤ] đã kết hợp lại thành một âm vị duy nhất [ðˤ] . Nhiều tiếng địa phương (ví dụ như Ai Cập, Levantine, và phần lớn các Maghreb) sau đó bị mất kẽ fricatives , chuyển đổi [θ D D] vào [td D] . Hầu hết các phương ngữ đều mượn các từ "đã học" từ ngôn ngữ Chuẩn bằng cách sử dụng cách phát âm tương tự như đối với các từ kế thừa, nhưng một số phương ngữ không có ma sát giữa các răng (đặc biệt ở Ai Cập và Levant) hiển thị nguyên bản [θ ð ðˤ dˤ] bằng các từ mượn là [sz zˤ dˤ ] .

Một dấu hiệu phân biệt quan trọng khác của các phương ngữ Ả Rập là cách chúng hiển thị âm thanh cổ và uvular gốc / q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitic / ɡ / ) và / k / :

• ق / q / giữ lại phát âm gốc của nó ở các vùng phân tán rộng rãi như Yemen, Morocco, và các khu vực đô thị của Maghreb. Nó được phát âm như một điểm dừng tối tăm [ ʔ ] trong một số phương ngữ uy tín , chẳng hạn như những phương ngữ được nói ở Cairo, Beirut và Damascus. Nhưng nó được thể hiện như một tiếng nổ tung lồng tiếng [ ɡ ] ở Vịnh Ba Tư, Thượng Ai Cập, các phần của Maghreb và các khu vực ít đô thị hơn của Levant (ví dụ: Jordan). Trong tiếng Ả Rập Iraq, nó đôi khi vẫn giữ nguyên cách phát âm ban đầu của nó và đôi khi được thể hiện như một tiếng nổ tung lồng tiếng, tùy thuộc vào từng từ. Một số ngôi làng theo truyền thống Cơ đốc giáo ở các vùng nông thôn của Levant tạo ra âm thanh như [k ] , người Bahrain Shiʻi cũng vậy. Trong một số phương ngữ vùng Vịnh, nó được chuyển thành [ d͡ʒ ] hoặc [ ʒ ] . Nó được phát âm như một hằng số âm đạo [ ʁ ] được lồng tiếngtrong tiếng Ả Rập Sudan. Nhiều phương ngữ có cách phát âm sửa đổi cho / q / duy trì cáchphát âm [ q ] trong một số từ nhất định (thường có âm bội tôn giáo hoặc giáo dục) vay mượn từ ngôn ngữ Cổ điển.
• ج / d͡ʒ / được phát âm như một affricate ở Iraq và phần lớn bán đảo Ả Rập nhưng được phát âm là [ ɡ ] ở hầu hết Bắc Ai Cập và các bộ phận của Yemen và Oman, [ ʒ ] ở Morocco, Tunisia, và Levant, và [ j ] , [i̠] trong hầu hết các từ ở Vịnh Ba Tư.
• ك / k / thường giữ lại phát âm ban đầu của nó nhưng là palatalized đến / t͡ʃ / trong nhiều từ ở Israel và các vùng lãnh thổ Palestine, Iraq, và các nước ở phía đông của bán đảo Ả Rập. Thường có sự phân biệt giữa các hậu tố / -ak / ('you', masc.) Và / -ik / ('you', fem.) , Tương ứng trở thành / -ak / và / -it͡ʃ / . Trong Sana'a, Omani và Bahrani / -ik / được phát âm là / -iʃ / .

Việc pharyngealization của các phụ âm nhấn có xu hướng yếu đi trong nhiều dạng nói và lan truyền từ các phụ âm nhấn mạnh sang các âm thanh lân cận. Ngoài ra, allophone "nhấn mạnh" [ ɑ ] tự động kích hoạt hầu hết các âm thanh lân cận trong nhiều phương ngữ. Do đó, có thể khó hoặc không thể xác định liệu một phụ âm đăng quang nhất định có phải được nhấn mạnh về mặt ngữ âm hay không, đặc biệt là trong các phương ngữ có cách nhấn mạnh lan rộng. (Một ngoại lệ đáng chú ý là những âm thanh / t / vs / t / trong Ma-rốc tiếng Ả Rập, bởi vì trước đây được phát âm như một affricate [ TS ] nhưng cái sau thì không.)

Ngữ pháp

Văn học Ả Rập

Cũng như các ngôn ngữ Semitic khác, tiếng Ả Rập có hình thái phức tạp và khác thường (tức là phương pháp cấu tạo các từ từ một gốc cơ bản ). Tiếng Ả Rập có hình thái "gốc và mẫu" không phân biệt: Gốc bao gồm một tập hợp các phụ âm trần (thường là ba ), được ghép thành một khuôn mẫu không liên tục để tạo thành từ. Ví dụ, từ cho 'Tôi đã viết' được xây dựng bằng cách kết hợp gốc ktb 'write' với mẫu -aa-tu 'I Xed' để tạo thành katabtu 'Tôi đã viết'. Các động từ khác có nghĩa là 'I Xed' thường sẽ có cùng một mẫu nhưng với các phụ âm khác nhau, ví dụ: qaraʼtu 'I read',akaltu 'Tôi đã ăn',dhahabtu "Tôi đã đi", mặc dù có thể có các mẫu khác (ví dụ: sharibtu "Tôi đã uống", qultu "Tôi đã nói", takallamtu "Tôi đã nói", trong đó phụ ngữ dùng để báo hiệu thì quá khứ có thể thay đổi nhưng hậu tố -tu luôn được sử dụng ).

Từ một gốc ktb , nhiều từ có thể được tạo thành bằng cách áp dụng các mẫu khác nhau:

• كتبت katabtu 'Tôi viết'
• كتبت kattabtu 'Tôi đã (cái gì đó) viết'
• كَاتَبْتُ kātabtu 'Tôi đã trao đổi thư từ (với ai đó)'
• أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' Tôi đã đọc '
• اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'Tôi đã đăng ký'
• تَكَاتَبْنَا takātabnā 'chúng tôi đã trao đổi thư từ với nhau'
• أَكْتُبُ 'aktubu ' tôi viết '
• أُكَتِّبُ 'ukattibu ' Tôi có (một cái gì đó) được viết '
• أُكَاتِبُ 'ukātibu ' Tôi tương ứng (với ai đó) '
• أُكْتِبُ 'uktibu ' Tôi sai khiến '
• أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' Tôi đăng ký '
• نَتَكَتِبُ natakātabu 'chúng ta tương ứng với nhau'
• كتب kutiba 'nó được viết'
• أُكْتِبَ 'uktiba ' nó đã được sai khiến '
• مَكْتُوبٌ maktūbun 'được viết'
• مُكْتَبٌ muktabun 'ra lệnh'
• كِتَابٌ kitābun 'cuốn sách'
• كتب kutubun 'cuốn sách'
• كَاتِبٌ kātibun 'nhà văn'
• كُتَّابٌ kuttābun 'nhà văn'
• مَكْتَبٌ maktabun 'bàn làm việc, văn phòng'
• مَكْتَبَةٌ maktabatun 'thư viện, hiệu sách'
• Vân vân.

Danh từ và tính từ

Danh từ trong tiếng Ả Rập văn học có ba trường hợp ngữ pháp ( chỉ định , buộc tội và giới tính [cũng được sử dụng khi danh từ được điều chỉnh bởi một giới từ]); ba số (số ít, kép và số nhiều); hai giới tính (nam tính và nữ tính); và ba "trạng thái" (không xác định, xác định và cấu trúc ). Các trường hợp danh từ số ít (trừ những danh từ kết thúc bằng ā dài) được biểu thị bằng các nguyên âm ngắn có hậu tố (/ -u / đối với danh từ, / -a / đối với lời buộc tội, / -i / đối với giới tính).

Số ít giống cái thường được đánh dấu bằng ـَة / -at /, được phát âm là / -ah / trước khi tạm dừng. Số nhiều được biểu thị thông qua kết thúc ( số nhiều âm thanh ) hoặc sửa đổi bên trong ( số nhiều bị hỏng ). Danh từ xác định bao gồm tất cả các danh từ riêng, tất cả các danh từ ở "trạng thái cấu trúc" và tất cả các danh từ có tiền tố là mạo từ xác định اَلْـ / al- /. Các danh từ số ít không xác định (trừ những danh từ kết thúc bằng ā dài) thêm âm cuối / -n / vào các nguyên âm đánh dấu chữ hoa, tạo ra / -un /, / -an / hoặc / -in / (còn được gọi là sắc thái hoặc tanwīn ).

Các tính từ trong tiếng Ả Rập văn học được đánh dấu cho chữ hoa, số lượng, giới tính và trạng thái, đối với danh từ. Tuy nhiên, số nhiều của tất cả các danh từ không phải người luôn được kết hợp với một tính từ giống cái số ít, có hậu tố ـَة / -at /.

Đại từ trong tiếng Ả Rập văn học được đánh dấu cho người, số lượng và giới tính. Có hai giống, đại độc lập và enclitics . Enclitic pronouns được gắn vào cuối động từ, danh từ hoặc giới từ và chỉ các đối tượng động từ và giới từ hoặc sở hữu của danh từ. Đại từ số ít ở ngôi thứ nhất có dạng mã hóa khác được sử dụng cho động từ (ـنِي / -nī /) và danh từ hoặc giới từ (ـِي / -ī / sau phụ âm, ـيَ / -ya / sau nguyên âm).

Các danh từ, động từ, đại từ và tính từ đồng ý với nhau về mọi mặt. Tuy nhiên, về mặt ngữ pháp, danh từ số nhiều không phải của con người được coi là số ít giống cái. Hơn nữa, một động từ trong câu đầu động từ được đánh dấu là số ít bất kể số ngữ nghĩa của nó khi chủ ngữ của động từ được đề cập rõ ràng như một danh từ. Các chữ số từ ba đến mười thể hiện sự thống nhất "chiasmic", trong đó các chữ số nam tính về mặt ngữ pháp có dấu nữ tính và ngược lại.

Động từ

Các động từ trong tiếng Ả Rập văn học được đánh dấu cho người (thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba), giới tính và số. Chúng được liên hợp trong hai mô hình chính ( quá khứ và không quá khứ ); hai giọng nói (chủ động và bị động); và sáu tâm trạng ( chỉ thị , mệnh lệnh , giả định , JUSSIVE , ngắn năng động và tràn đầy năng lượng lâu hơn), các tâm trạng thứ năm và thứ sáu, năng lượng học, chỉ tồn tại trong cổ điển tiếng Ả Rập nhưng không phải trong MSA. ^[89] Ngoài ra còn có hai phân từ (tích cực và thụ động) và một danh từ bằng lời nói , nhưng không có nguyên mẫu .

Các mô hình quá khứ và không quá khứ đôi khi cũng được gọi là hoàn hảo và không hoàn hảo , cho thấy thực tế là chúng thực sự đại diện cho sự kết hợp của thì và khía cạnh . Các tâm trạng khác với biểu thị chỉ xảy ra ở quá khứ không quá khứ và thì tương lai được báo hiệu bằng cách thêm tiền tố سَـ sa- hoặc سَوْفَ sawfa vào quá khứ không. Quá khứ và không quá khứ khác nhau ở dạng thân (ví dụ: quá khứ كَتَبـ katab- so với không quá khứ ـكْتُبـ -ktub-), và cũng sử dụng các bộ phụ tố hoàn toàn khác nhau để chỉ người, số và giới tính: Trước đây, người, số và giới tính được hợp nhất thành một hình cầu hậu tố duy nhất , trong khi trước đây, là sự kết hợp của các tiền tố (chủ yếu là mã hóa người) và các hậu tố (chủ yếu mã hóa giới tính và số) được sử dụng. Giọng bị động sử dụng cùng một người / số / giới tính nhưng thay đổi các nguyên âm của thân.

Phần dưới đây cho thấy một mô hình của một động từ tiếng Ả Rập thông thường, كَتَبَ kataba 'để viết'. Trong Tiêu chuẩn Hiện đại, tâm trạng tràn đầy năng lượng (ở dạng dài hoặc ngắn, có cùng ý nghĩa) hầu như không bao giờ được sử dụng.

Nguồn gốc

Giống như các ngôn ngữ Semitic khác , và không giống như hầu hết các ngôn ngữ khác, tiếng Ả Rập sử dụng nhiều hơn các hình thái không phân biệt (áp dụng nhiều mẫu gốc được áp dụng) để tạo ra các từ hơn là thêm tiền tố hoặc hậu tố vào từ.

Đối với động từ, một gốc nhất định có thể xuất hiện trong nhiều gốc động từ khác nhau (trong đó có khoảng mười lăm), mỗi gốc có một hoặc nhiều ý nghĩa đặc trưng và mỗi gốc đều có các mẫu riêng cho thân quá khứ và không quá khứ, phân từ chủ động và bị động, và danh từ động từ. Chúng được các học giả phương Tây gọi là "Dạng I", "Dạng II", và như vậy thông qua "Dạng XV" (mặc dù Dạng từ XI đến XV rất hiếm). Những thân này mã hóa các chức năng ngữ pháp như nguyên nhân , chuyên sâu và phản xạ . Các từ có cùng phụ âm gốc đại diện cho các động từ riêng biệt, mặc dù thường có liên quan về mặt ngữ nghĩa, và mỗi từ là cơ sở cho mô hình liên hợp của riêng nó . Kết quả là, những gốc có nguồn gốc này là một phần của hệ thốnghình thái derivational , không nằm trong inflectional hệ thống.

Ví dụ về các động từ khác nhau được hình thành từ gốc كتب ktb 'write' (sử dụng حمر ḥ-mr 'red' cho Dạng IX, được giới hạn ở màu sắc và khuyết tật vật lý):

Dạng II đôi khi được sử dụng để tạo ra các động từ có mẫu tính bắc cầu (động từ được xây dựng từ danh từ); Dạng V là dạng tương đương được sử dụng cho các mẫu số nội dịch.

Các phân từ liên kết và các danh từ của một động từ là phương tiện chính để hình thành các danh từ từ vựng mới trong tiếng Ả Rập. Điều này tương tự với quá trình mà theo đó, ví dụ, "cuộc họp" trong tiếng Anh (tương tự như một danh từ nguyên văn) đã biến thành một danh từ đề cập đến một loại hình xã hội cụ thể, thường là sự kiện liên quan đến công việc, nơi mọi người tụ tập với nhau để có một "thảo luận" (một danh từ ngôn từ đã được từ vựng hóa khác). Một phương tiện khá phổ biến khác để hình thành danh từ là thông qua một trong một số mẫu hạn chế có thể áp dụng trực tiếp cho các gốc, chẳng hạn như "danh từ chỉ địa điểm" trong ma- (ví dụ: maktab 'bàn, văn phòng' < ktb 'write', maakhbakh 'nhà bếp' < ṭ-b-kh ' nấu ăn ').

Ba hậu tố chính hãng duy nhất như sau:

• Hậu tố giống cái -ah ; khác nhau lấy các thuật ngữ dành cho phụ nữ từ các thuật ngữ liên quan dành cho nam giới, hoặc các thuật ngữ chung hơn cùng dòng với từ nam tính tương ứng, ví dụ: maktabah 'library' (cũng là một nơi liên quan đến chữ viết, nhưng khác với maktab , như trên).
• Các nisbah suffix -iyy- . Hậu tố này cực kỳ hiệu quả và tạo thành tính từ có nghĩa là "liên quan đến X". Nó tương ứng với các tính từ tiếng Anh trong -ic, -al, -an, -y, -ist , v.v.
• Hậu tố nisbah nữ tính -iyyah . Điều này được hình thành bằng cách thêm hậu tố giống cái -ah vào tính từ nisba để tạo thành danh từ trừu tượng. Ví dụ, từ gốc cơ bản sh-rk 'share' có thể bắt nguồn từ Dạng VIII động từ ishtaraka 'hợp tác, tham gia', và đến lượt nó, danh từ nguyên văn của nó ishtirāk 'hợp tác, tham gia' có thể được hình thành. Điều này đến lượt nó có thể được tạo thành một tính từ nisbah ishtirākī 'chủ nghĩa xã hội', từ đó một danh từ trừu tượng ishtirākiyyah 'chủ nghĩa xã hội' có thể được tạo ra. Các thành lập gần đây khác là jumhūriyyah 'republic' (lit. "public-ness", < jumhūr'đa số, công chúng'), và biến thể cụ thể của Gaddafi là jamāhīriyyah 'cộng hòa nhân dân' (lit. "mass-ness", < jamāhīr 'the mass', pl. of jumhūr , như trên).

Giống thông tục

Các phương ngữ nói đã mất đi sự phân biệt chữ hoa và chữ thường và chỉ sử dụng một cách hạn chế từ kép (nó chỉ xuất hiện trên danh từ và việc sử dụng nó không còn bắt buộc trong mọi trường hợp). Họ đã mất đi sự phân biệt tâm trạng khác với mệnh lệnh, nhưng nhiều người kể từ đó đã có được tâm trạng mới thông qua việc sử dụng các tiền tố (thường gặp nhất là / bi- / cho hàm phụ biểu thị so với không đánh dấu). Họ cũng hầu như đã mất đi "sắc thái" vô định và bị động bên trong.

Sau đây là một ví dụ về mô hình động từ thông thường trong tiếng Ả Rập Ai Cập.

Hệ thống chữ viết

Xuất phát bảng chữ cái tiếng Ả Rập từ tiếng Aram qua Nabatean , mà nó mang rất giống lỏng lẻo như của Coptic hoặc Cyrillic script để kịch bản Hy Lạp . Theo truyền thống, đã có một số khác biệt giữa các phiên bản phương Tây (Bắc Phi) và Trung Đông của bảng chữ cái-in Đặc biệt, fa' có một dấu chấm bên dưới và qaf một dấu chấm đơn trên trong Maghreb, và thứ tự của các chữ cái là hơi khác nhau ( ít nhất là khi chúng được sử dụng dưới dạng chữ số).