Kinh thánh

Các Gutenberg Kinh Thánh , là người đầu tiên được in (giữa thế kỷ thứ 15) Kinh Thánh

Một phần của loạt bài về
Kinh thánh
Đại bác và sách Tanakh Torah Nevi'im Ketuvim Cựu ước (Cựu ước) Tân ước (NT) Deuterocanon Antilegomena Chương và câu Ngụy tạo Do Thái OT NT
Quyền tác giả và phát triển Quyền tác giả Hẹn hò Kinh điển tiếng Do Thái Kinh điển Cựu ước Kinh điển Tân ước Thành phần của Torah Quyền tác giả tranh khảm Thư tín của Pauline Thư tín Petrine Johannine làm việc
Bản dịch và bản thảo Samaritan Torah Cuộn Biển Chết Văn bản Masoretic Targumim Peshitta Septuagint Vetus Latina Vulgate Kinh thánh Gothic Kinh thánh Luther Kinh thánh tiếng Anh
Nghiên cứu kinh thánh Khảo cổ học Đồ tạo tác Hẹn hò Lịch sử Thống nhất nội bộ Mọi người Nơi Tên Rahlfs 'Septuagint Novum Ướcum Graece Giả thuyết tài liệu Vấn đề khái quát Thể loại văn bản NT Phê bình Kinh thánh Lịch sử Văn bản Nguồn Hình thức Sự biên tập Canonical
Diễn dịch Thông diễn học Pesher Midrash Ân xá Giải thích thuật toán Phương pháp lịch sử-ngữ pháp Chủ nghĩa văn học Lời tiên tri Cảm hứng Hài hước Bạo lực Rượu Đạo đức Chế độ nô lệ Đàn bà Muhammad Đồng tính luyến ái Tử hình Loạn luân Hiếp dâm Tình dục Con rắn Thuyết âm mưu
Quan điểm Ngộ đạo Hồi giáo Quranic Inerrancy Không thể sai lầm Phê bình Kinh thánh
Sơ lược về các chủ đề liên quan đến Kinh thánh Cổng thông tin Kinh thánh ·
v t e

Các Kinh Thánh (từ tiếng Hy-lạp τὰ βιβλία, tà Biblia , "những cuốn sách") là một tập hợp các văn bản tôn giáo hoặc kinh thiêng liêng đối với các Kitô hữu , người Do Thái , Samari , Rastafari và những người khác. Nó xuất hiện dưới dạng một tuyển tập , một tập hợp các văn bản với nhiều hình thức khác nhau, tất cả đều được liên kết với nhau bởi niềm tin rằng chúng là những mặc khải chung về Chúa . Những văn bản này bao gồm các tường thuật lịch sử tập trung vào thần học, thánh ca , lời cầu nguyện, tục ngữ, ngụ ngôn , thư giáo huấn., thơ ca và những lời tiên tri. Các tín đồ nói chung cũng coi Kinh thánh là sản phẩm của sự soi dẫn của Đức Chúa Trời .

Những sách được một truyền thống hoặc nhóm đưa vào Kinh Thánh được gọi là kinh điển , cho thấy rằng truyền thống / nhóm xem bộ sưu tập là sự trình bày thực sự của lời và ý muốn của Đức Chúa Trời. Một số quy tắc Kinh thánh đã phát triển, với nội dung trùng lặp và phân tách từ hệ phái này sang hệ phái khác. ^[1] Các Hebrew Bible trùng lặp với Hy Lạp Bảy Mươi và Christian Cựu Ước . Tân Ước của Cơ đốc giáo là một bộ sưu tập các tác phẩm của các Cơ đốc nhân thời đầu , được cho là hầu hết là các môn đồ Do Thái của Chúa Giê - su , được viết bằng tiếng Hy Lạp Koine vào thế kỷ thứ nhất . Trong số các giáo phái Cơ đốc giáocó một số bất đồng về những gì nên được đưa vào quy điển, chủ yếu là về ngụy thư trong Kinh thánh , một danh sách các tác phẩm được coi với các mức độ tôn trọng khác nhau.

Thái độ đối với Kinh thánh cũng khác nhau giữa các nhóm Cơ đốc nhân. Công giáo La Mã , giáo hội cao Anh giáo , Giám lý và Chính thống giáo Đông phương nhấn mạnh đến sự hài hòa và tầm quan trọng của cả Kinh thánh và truyền thống thiêng liêng , ^{[2] [3]} trong khi nhiều nhà thờ Tin lành tập trung vào ý tưởng về sola scriptura , hoặc chỉ có một mình thánh kinh. Khái niệm này nổi lên trong thời kỳ Cải cách , và nhiều giáo phái ngày nay ủng hộ việc sử dụng Kinh thánh như là nguồn giáo lý Cơ đốc duy nhất không thể sai lầm . Tuy nhiên, những người khác đưa ra khái niệm về prima scripturangược lại. ^[2]

Kinh thánh đã có một ảnh hưởng sâu sắc đến văn học và lịch sử, đặc biệt là ở thế giới phương Tây , nơi mà Kinh thánh Gutenberg là cuốn sách đầu tiên được in bằng loại có thể di chuyển được . ^{[4] [5]} Theo ấn bản tháng 3 năm 2007 của Time , Kinh thánh "đã làm nhiều việc để định hình văn học, lịch sử, giải trí và văn hóa hơn bất kỳ cuốn sách nào từng được viết. Ảnh hưởng của nó đối với lịch sử thế giới là vô song, và không có dấu hiệu của nguôi ngoai. " ^[4] Với tổng doanh số ước tính hơn năm tỷ bản, nó được nhiều người coi là cuốn sách bán chạy nhất mọi thời đại . ^{[4] [6] [7]}Tính đến những năm 2000, nó bán được khoảng 100 triệu bản mỗi năm. ^{[8] [9]}

Từ nguyên

Từ tiếng Anh Bible có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp Koinē : τὰ βιβλία , được viết theo kiểu La Mã:  ta biblia , có nghĩa là "những cuốn sách" (số ít βιβλίον , biblion ). ^[10] Bản thân từ βιβλίον có nghĩa đen là "giấy" hoặc "cuộn" và được sử dụng như một từ thông thường cho "sách". Nó là nhỏ bé của βύβλος Byblos , "giấy cói Ai Cập", có thể được gọi là từ tên của Phoenician cảng biển Byblos (còn gọi là Gebal) từ đâu Ai Cập giấy cói đã được xuất khẩu sang Hy Lạp.

Đến thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên , các nhóm người Do Thái bắt đầu gọi các sách trong Kinh thánh là " thánh thư " và họ gọi chúng là " thánh ", hoặc trong tiếng Do Thái כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ ( Kitvei hakkodesh ), và những người theo đạo Cơ đốc hiện nay thường gọi Cựu ước và Tân ước là Kinh thánh Thiên chúa giáo "The Holy Bible" (trong tiếng Hy Lạp τὰ βιβλία τὰ ἅγια , tà biblía tà ágia ) hoặc "Thánh Kinh" ( η Αγία Γραφή , e Agía Graphḗ ). ^[11]

Ta biblia trong tiếng Hy Lạp (viết tắt là "sách nhỏ bằng giấy cói") ^[12] là "một cách diễn đạt người Do Thái Hy Lạp dùng để mô tả những cuốn sách thiêng liêng của họ" ( Bản Septuagint ). ^{[13] [14] Việc} sử dụng thuật ngữ này của Cơ đốc giáo có thể bắt nguồn từ c. Năm 223 CN. Học giả kinh thánh FF Bruce lưu ý rằng Chrysostom dường như là nhà văn đầu tiên (trong Bài giảng về Matthew , được chuyển từ năm 386 đến năm 388) sử dụng cụm từ Hy Lạp ta biblia ("những cuốn sách") để mô tả cả Cựu ước và Tân ước cùng nhau. ^[15]

Biblia trong tiếng Latinh thời Trung cổ là viết tắt của "sách thánh" biblia sacra , trong khi biblia trong tiếng Hy Lạp và Latinh Hậu kỳ là số nhiều thuần túy (gen. Bibliorum ). Nó dần dần được coi là một danh từ số ít giống cái ( biblia , gen. Bibliae ) trong tiếng Latinh thời trung cổ, và vì vậy từ này được cho là số ít trong các ống thông hơi ở Tây Âu. ^[16] "Sách thánh" trong tiếng Latinh biblia sacra dịch sang tiếng Hy Lạp là τὰ βιβλία τὰ ἅγια tà biblía tà hágia , "sách thánh". ^[17]

Phát triển

Kinh thánh không phải là một cuốn sách đơn lẻ mà là một bộ sưu tập sách, mà sự phát triển phức tạp của chúng không được hiểu hoàn toàn. Những cuốn sách bắt đầu là những bài hát và câu chuyện được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác trước khi được viết ra trong một quá trình bắt đầu vào khoảng đầu thiên niên kỷ đầu tiên trước Công nguyên và kéo dài hơn một nghìn năm. Kinh Thánh được viết và biên soạn bởi nhiều người, thuộc nhiều nền văn hóa khác nhau, hầu hết đều không được biết đến. ^[18] Học giả kinh thánh người Anh John K. Riches đã viết: ^[19]

[T] các văn bản kinh thánh của ông được tạo ra trong một thời kỳ mà điều kiện sống của các tác giả - chính trị, văn hóa, kinh tế và sinh thái - rất khác nhau. Có những văn bản phản ánh cuộc sống du mục, văn bản của những người có chế độ quân chủ đã thành lập và sùng bái đền thờ, văn bản từ thời lưu đày, văn bản sinh ra từ sự áp bức khốc liệt của các nhà cai trị nước ngoài, văn bản của triều đình, văn bản từ những nhà thuyết giáo lang thang, văn bản của những người tự cho mình không khí của các nhà văn Hy Lạp hóa tinh vi . Đó là khoảng thời gian bao gồm các sáng tác của Homer , Plato , Aristotle , Thucydides , Sophocles , Caesar , Cicero , vàCatullus . Đây là thời kỳ chứng kiến ​​sự trỗi dậy và sụp đổ của đế chế Assyria (thế kỷ 12 đến thế kỷ 7) và đế chế Ba Tư (thế kỷ thứ sáu đến thế kỷ thứ tư), các chiến dịch của Alexander (336–326), sự trỗi dậy của La Mã và sự thống trị của nó các vùng Địa Trung Hải (thế kỷ thứ tư để thành lập các Principate , 27  TCN ), sự tàn phá của Đền Jerusalem (70 CE), và phần mở rộng của La Mã cai trị đến các bộ phận của Scotland (84 CE).

Được coi là kinh sách (văn bản tôn giáo thiêng liêng, có thẩm quyền), những cuốn sách được các cộng đồng tôn giáo khác nhau biên soạn thành nhiều bộ kinh thánh khác nhau (bộ sưu tập kinh điển chính thức). Sách biên soạn sớm nhất, bao gồm năm cuốn sách đầu tiên của Kinh thánh và được gọi là Torah (có nghĩa là "luật", "hướng dẫn", hoặc "giảng dạy") hoặc Ngũ kinh ("năm cuốn sách"), đã được chấp nhận là giáo luật của người Do Thái vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên. . Bộ sưu tập thứ hai gồm các lịch sử tường thuật và tiên tri, được gọi là Nevi'im ("các nhà tiên tri"), đã được phong thánh vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. Bộ sưu tập thứ ba được gọi là Ketuvim("các tác phẩm"), bao gồm các thánh vịnh, tục ngữ và lịch sử tường thuật, đã được phong thánh vào khoảng giữa thế kỷ thứ hai trước Công nguyên và thế kỷ thứ hai sau Công nguyên. Ba bộ sưu tập này được viết chủ yếu bằng tiếng Do Thái, với một số phần bằng tiếng Aramaic, và cùng nhau tạo thành Kinh thánh tiếng Do Thái hay "TaNaKh" (một từ ghép của "Torah", "Nevi'im" và "Ketuvim"). ^[20]

Những người Do Thái nói tiếng Hy Lạp ở Alexandria và các nơi khác trong cộng đồng Do Thái hải ngoại coi các thánh thư bổ sung, được soạn từ năm 200 trước Công nguyên đến năm 100 sau Công nguyên và không có trong Kinh thánh tiếng Do Thái, là kinh điển. Những văn bản bổ sung này được bao gồm trong bản dịch Kinh thánh tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp Koine ( tiếng Hy Lạp phổ biến được người bình thường nói) được gọi là Bản Septuagint (có nghĩa là "tác phẩm của bảy mươi"), bắt đầu như một bản dịch của Torah được thực hiện vào khoảng năm 250 trước Công nguyên. và tiếp tục phát triển trong vài thế kỷ. Bản Septuagint chứa tất cả các sách của Kinh thánh tiếng Do Thái, được sắp xếp lại và có một số khác biệt về văn bản, với các thánh thư bổ sung xen kẽ trong suốt. ^[21]

Trong sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo vào thế kỷ thứ nhất CN, các thánh thư mới được viết bằng tiếng Hy Lạp về cuộc đời và những lời dạy của Chúa Giê - su Christ , người mà các tín đồ Cơ đốc tin là đấng cứu thế được tiên tri trong các sách của Kinh thánh tiếng Do Thái. Hai bộ sưu tập các thánh thư mới này - các thư tín của Phao-lô và các sách Phúc âm  - đã được chấp nhận là giáo luật vào cuối thế kỷ thứ hai CN. Bộ sưu tập thứ ba, các thư tín công giáo , đã được phong thánh trong vài thế kỷ tiếp theo. Những người theo đạo Thiên Chúa gọi những thánh thư mới này là " Tân Ước ", và bắt đầu coi Bản Bảy Mươi là " Cựu Ước ". ^[22]

Giữa năm 385 và 405 CN, nhà thờ Cơ đốc giáo sơ khai đã dịch kinh điển của mình sang tiếng Latinh Vulgar ( tiếng Latinh phổ biến được người bình thường nói), một bản dịch được gọi là Vulgate , bao gồm trong Cựu ước của nó những cuốn sách có trong bản Septuagint nhưng không có trong Kinh thánh Hebrew. Vulgate đã mang lại sự ổn định cho Kinh thánh, nhưng cũng bắt đầu Chủ nghĩa phân chia Đông Tây giữa Cơ đốc giáo phương Tây nói tiếng Latinh (do Giáo hội Công giáo lãnh đạo ) và Cơ đốc giáo phương Đông đa ngôn ngữ (do Giáo hội Chính thống phương Đông lãnh đạo.). Các quy tắc Kinh thánh của các giáo phái Cơ đốc giáo không chỉ khác nhau về ngôn ngữ của các cuốn sách, mà còn về cách lựa chọn, tổ chức và văn bản của chúng. ^[23]

Các giáo sĩ Do Thái bắt đầu phát triển một bản Kinh thánh tiếng Do Thái tiêu chuẩn vào thế kỷ thứ nhất CN, được duy trì từ giữa thiên niên kỷ thứ nhất bởi người Masoretes , và được gọi là Masoretic Text . Các tín đồ Cơ đốc giáo đã tổ chức các hội đồng đại kết để tiêu chuẩn hóa quy điển Kinh thánh của họ kể từ thế kỷ thứ tư CN. Các Hội đồng Trent (1545-1563), do Giáo hội Công giáo tổ chức để đáp ứng với Cải Cách Tin Lành , ủy quyền cho Vulgate như dịch Latin chính thức của Kinh Thánh. Giáo hội coi các sách bổ sung trong Cựu ước của mình nằm xen kẽ giữa các sách Kinh thánh tiếng Do Thái là " deuterocanonical"(nghĩa là một phần của kinh điển thứ hai hoặc mới hơn). Kinh thánh Tin lành hoặc tách những sách này thành một phần riêng biệt gọi là" Apocrypha "(nghĩa là" ẩn đi ") giữa Cựu ước và Tân ước, hoặc bỏ hoàn toàn chúng. Tin lành thế kỷ 17 Phiên bản King James là bản Kinh thánh tiếng Anh phổ biến nhất mọi thời đại, nhưng phần lớn nó đã bị thay thế bởi các bản dịch hiện đại. ^[24]

Lịch sử văn bản

Các sách Kinh thánh được viết và sao chép bằng tay, ban đầu là trên các cuộn giấy cói. Không có bản gốc nào còn tồn tại, và những cuộn sách cổ nhất hiện có là bản sao được tạo ra hàng thế kỷ sau khi cuốn sách được viết lần đầu tiên. Các bản sao có cả lỗi và những thay đổi có chủ ý, dẫn đến các phiên bản sách đang lưu hành khác nhau, cuối cùng phân hóa thành các dòng riêng biệt, được gọi là "họ văn bản" hoặc "loại văn bản". Theo thời gian, các cuộn riêng lẻ được tập hợp thành các bộ sưu tập, nhưng các bộ sưu tập này có các cuộn khác nhau và các phiên bản khác nhau của cùng một cuộn, không có tổ chức tiêu chuẩn. Đến thế kỷ thứ 3 sau CN, các cuộn sách được thay thế bởi những cuốn sách đóng gáy ban đầu được gọi là codexes , và các bộ sưu tập sách kinh thánh bắt đầu được sao chép thành một bộ. ^[25]

Hơn 220 cuộn sách Biển Chết được phát hiện ở Qumran vào năm 1947, có niên đại từ năm 250 trước Công nguyên đến năm 100 sau Công nguyên, là bản sao lâu đời nhất hiện có của các cuốn sách Kinh thánh tiếng Do Thái có độ dài đáng kể. Các cuộn Qumran chứng thực nhiều loại văn bản Kinh thánh khác nhau. Ngoài các cuộn Qumran, có ba nhân chứng chính về bản thảo (bản sao lịch sử) của Kinh thánh tiếng Do Thái: Bản Septuagint , Bản văn Masoretic và Ngũ kinh người Samaritan.. Bản sao hoàn chỉnh hiện có của Bản Septuagint, bản dịch Kinh thánh tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp, có niên đại từ thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ năm sau CN, với những đoạn có niên đại từ thế kỷ thứ hai trước CN. Masoretic Text là một phiên bản chuẩn hóa của Kinh thánh tiếng Do Thái bắt đầu được phát triển vào thế kỷ đầu tiên sau Công nguyên và đã được người Masorete duy trì kể từ nửa sau của thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên. Bản sao hoàn chỉnh lâu đời nhất của nó là Leningrad Codex , có niên đại c. 1000 CN. Ngũ kinh của người Samari là một phiên bản của Torah được cộng đồng người Samari duy trì từ thời cổ đại và được các học giả châu Âu khám phá lại vào thế kỷ 17; bản sao cũ nhất hiện có tính đến ngày c. 1100 CN. ^[26]

Có khoảng 3.000 bản thảo Tân Ước hiện có, được sao chép từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 17. Các bản viết tay bao gồm giấy papyri, hơn một trăm bản đã được phát hiện ở Ai Cập kể từ năm 1890; khoảng 300 bộ mã độc đáo tuyệt vời , là những cuốn sách bằng giấy da hoặc giấy da được viết bằng các chữ cái Hy Lạp khối, chủ yếu có niên đại từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 9 CN; và khoảng 2.900 dấu trừ , được viết theo kiểu chữ thảo (sử dụng các chữ cái được nối với nhau) thay thế cho các chữ số không bắt đầu từ thế kỷ thứ 9. Các bản viết tay này khác nhau ở các mức độ khác nhau và được nhóm theo các điểm tương đồng của chúng thành các gia đình hoặc dòng họ văn bản; bốn phương pháp phổ biến nhất được công nhận là Alexandria , Western , Ca Ca, và Byzantine . ^[27]

Kinh thánh Hebrew

Các Masorete chữ là có thẩm quyền Hebrew văn bản của Kinh Thánh Hebrew. Nó định nghĩa những cuốn sách của người Do Thái canon, và cũng là chính xác thư văn của những cuốn sách kinh thánh, với họ sự hát và lồi .

Các bản thảo lâu đời nhất còn tồn tại của Văn bản Masoretic có niên đại khoảng thế kỷ thứ 9 sau CN, ^[28] và Aleppo Codex (từng là bản sao hoàn chỉnh lâu đời nhất của Văn bản Masoretic, nhưng hiện không có phần Torah của nó) có niên đại từ thế kỷ thứ 10. Thuật ngữ "Keter" (vương miện, từ tiếng Ả Rập, taj ) ban đầu dùng để chỉ bản thảo cụ thể này, Trong nhiều năm, thuật ngữ Keter dùng để chỉ bất kỳ văn bản đầy đủ nào của Kinh thánh tiếng Do Thái, hoặc một phần quan trọng của nó, được ràng buộc dưới dạng codex (không phải là một cuộn) và bao gồm các điểm nguyên âm, dấu ký tự và ghi chú Masoretic. Các bản viết tay thời Trung cổ được coi là cực kỳ chính xác, là tài liệu có thẩm quyền nhất để sao chép các văn bản khác. ^[29]

Cái tên Tanakh ( tiếng Do Thái : תנ"ך ) phản ánh sự phân chia ba phần của Kinh thánh tiếng Do Thái là Torah ("Giảng dạy"), Nevi'im ("Tiên tri") và Ketuvim (" Sách viết").

Torah

Torah (תּוֹרָה) còn được gọi là "Ngũ thư của Moses " hoặc Ngũ kinh , có nghĩa là "năm trường hợp cuộn". ^[30] Theo truyền thống, những cuốn sách này được coi là do chính Moses viết gần như hoàn toàn . ^[31] Vào thế kỷ 19, Julius Wellhausen và các học giả khác đề xuất rằng Torah đã được biên soạn từ các tài liệu viết trước đó có niên đại từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 5 trước Công nguyên, là " giả thuyết tài liệu ". ^[31] Các học giả Hermann Gunkel và Martin Noth , xây dựng dựa trên hình thức phê bình của Gerhard von Rad, đã tinh chỉnh giả thuyết này, trong khi các học giả khác đã đề xuất những cách khác mà Torah có thể đã phát triển qua nhiều thế kỷ. ^[31]

Tên tiếng Do Thái của các cuốn sách có nguồn gốc từ những từ đầu tiên trong các văn bản tương ứng. Torah bao gồm năm cuốn sách sau:

• Genesis , Beresheeth (בראשית)
• Exodus , Shemot (שמות)
• Leviticus , Vayikra (ויקרא)
• Numbers , Bamidbar (במדבר)
• Phục truyền luật lệ ký , Devarim (דברים)

Mười một chương đầu tiên của sách Sáng thế ký cung cấp những tường thuật về sự sáng tạo (hoặc trật tự) của thế giới và lịch sử mối quan hệ ban đầu của Đức Chúa Trời với loài người. Ba mươi chín chương còn lại của sách Sáng thế ký trình bày về giao ước của Đức Chúa Trời với các tổ phụ trong Kinh thánh là Áp-ra-ham , Y-sác và Gia-cốp (còn gọi là Y-sơ-ra-ên ) và con cái của Gia-cốp, " Con cái của Y-sơ-ra-ên ", đặc biệt là Giô-sép . Nó kể về cách Đức Chúa Trời truyền lệnh cho Áp-ra-ham rời gia đình và quê hương của mình ở thành phố Ur , cuối cùng đến định cư tại xứ Ca-na-an., và sau này Con cái Y-sơ-ra-ên chuyển đến Ai Cập như thế nào. Bốn cuốn sách còn lại của Torah kể về câu chuyện của Moses , người sống sau các tộc trưởng hàng trăm năm. Ngài dẫn dắt Con cái Y-sơ-ra-ên từ nô lệ ở Ai Cập cổ đại đến việc tái lập giao ước của họ với Đức Chúa Trời tại Núi Sinai trong Kinh thánh và cuộc lang thang của họ trong sa mạc cho đến khi một thế hệ mới sẵn sàng vào xứ Ca-na-an. Kinh Torah kết thúc với cái chết của Moses. ^[32]

Các điều răn trong Torah cung cấp cơ sở cho luật tôn giáo của người Do Thái . Truyền thống nói rằng có 613 điều răn ( taryag mitzvot ).

Nevi'im

Nevi'im ( tiếng Do Thái : נְבִיאִים , chữ La tinh hóa :  Nəḇî'îm , "Tiên tri") là bộ phận chính thứ hai của Tanakh, giữa Torah và Ketuvim. Nó chứa hai nhóm phụ, Các nhà tiên tri trước đây ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , các sách tường thuật về Giô-suê, Các quan xét, Sa-mu-ên và các vị vua) và các Tiên tri Sau ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , sách của Ê-sai, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên và Mười Hai Vị Tiên Tri Nhỏ ).

Nevi'im kể câu chuyện về sự trỗi dậy của chế độ quân chủ Do Thái và sự phân chia của nó thành hai vương quốc, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa cổ đại , tập trung vào các cuộc xung đột giữa dân Y -sơ-ra- ên và các quốc gia khác, và xung đột giữa những người Y -sơ-ra- ên, cụ thể là cuộc đấu tranh giữa các tín đồ trong "L ORD God ” ^[33] ( Yahweh ) và những người tin vào các vị thần ngoại lai, ^{[34] [35]} và sự chỉ trích hành vi phi đạo đức và bất công của giới tinh hoa và những người cai trị Israel; ^{[36] [37] [38]}trong đó các nhà tiên tri đã đóng một vai trò cốt yếu và hàng đầu. Nó kết thúc với cuộc chinh phục Vương quốc Israel của người Assyria, sau đó là cuộc chinh phục Vương quốc Judah của người Babylon và sự phá hủy của Đền thờ ở Jerusalem.

Các nhà tiên tri trước đây

Các Cựu Tiên Tri là các sách Giô-suê, Các Quan Xét, Sa-mu-ên và Các Vua. Chúng chứa đựng những câu chuyện kể bắt đầu ngay sau cái chết của Môi-se với việc Đức Chúa Trời chỉ định Giô-suê làm người kế vị, người sau đó dẫn dân Y-sơ-ra-ên vào Đất Hứa , và kết thúc bằng việc vị vua cuối cùng của Giu-đa được thả ra khỏi tù . Đối xử với Sa-mu-ên và các Vua như những cuốn sách đơn lẻ, chúng bao gồm:

• Cuộc chinh phục xứ Ca-na-an của Giô-suê (trong Sách Giô-suê ),
• cuộc đấu tranh của nhân dân để chiếm hữu ruộng đất (trong Sách các quan xét ),
• dân chúng yêu cầu Đức Chúa Trời ban cho họ một vị vua để họ có thể chiếm đất khi đối mặt với kẻ thù của họ (trong Sách Sa-mu-ên )
• quyền sở hữu đất đai dưới thời các vị vua được thần thánh chỉ định của Nhà Đa-vít, kết thúc bằng cuộc chinh phạt và lưu đày nước ngoài ( Sách Các Vua )

Các nhà tiên tri vật chất

Các Tiên tri Sau được chia thành hai nhóm, các tiên tri "chính", Ê-sai , Giê-rê-mi , Ê-xê-chi-ên , Đa-ni-ên , và Mười hai Tiên tri nhỏ , được thu thập thành một cuốn sách duy nhất. Bộ sưu tập được chia nhỏ để tạo thành mười hai cuốn sách riêng lẻ trong Cựu ước của Cơ đốc giáo, một cuốn cho mỗi nhà tiên tri:

• Ô-sê , Ô-sê (הושע)
• Joel , Yoel (יואל)
• Amos , Amos (עמוס)
• Obadiah , Ovadyah (עבדיה)
• Jonah , Yonah (יונה)
• Micah , Mikhah (מיכה)
• Nahum , Nahum (נחום)
• Habakkuk , Havakuk (חבקוק)
• Zephaniah , Tsefanya (צפניה)
• Haggai , Khagay (חגי)
• Zechariah , Zekharyah (זכריה)
• Malachi , Malakhi (מלאכי)

Ketuvim

Ketuvim hoặc Kəṯûḇîm (trong tiếng Do Thái trong Kinh thánh : כְּתוּבִים "các tác phẩm") là phần thứ ba và cuối cùng của Tanakh. Ketuvim được cho là được viết dưới quyền của Ruach HaKodesh (Chúa Thánh Thần) nhưng với quyền hạn kém hơn một cấp so với quyền của lời tiên tri . ^[39]

Những cuốn sách thơ mộng

Trong Masorete bản thảo (và một số phiên bản in), Thánh Vịnh, Châm ngôn và công việc được thể hiện trong một hình thức hai cột đặc biệt nhấn mạnh stichs song song trong những câu thơ, đó là một chức năng của họ thơ . Nói chung, ba cuốn sách này được gọi là Sifrei Emet (một từ viết tắt của các tiêu đề trong tiếng Do Thái, איוב, משלי, תהלים có nghĩa là Emet אמ"ת, cũng là tiếng Do Thái có nghĩa là "sự thật").

Ba cuốn sách này cũng là những cuốn duy nhất ở Tanakh có một hệ thống ghi chú cantillation đặc biệt được thiết kế để nhấn mạnh các dấu chấm song song trong các câu thơ. Tuy nhiên, phần đầu và phần cuối của sách Job nằm trong hệ thống văn xuôi bình thường.

Năm cuộn giấy ( Hamesh Megillot )

Năm cuốn sách tương đối ngắn của Song of Songs , Sách Ruth , các Sách Ai Ca , Truyền đạo và Sách Esther được gọi chung là các Hamesh Megillot ( Năm Megillot ). Đây là những cuốn sách mới nhất được sưu tầm và chỉ định là "có thẩm quyền" trong giáo luật Do Thái mặc dù chúng chưa được hoàn chỉnh cho đến thế kỷ thứ 2 CN. ^[40]

Những quyển sách khác

Bên cạnh ba cuốn sách thơ và năm cuộn sách, những cuốn sách còn lại trong Ketuvim là Daniel , Ezra – Nehemiah và Chronicles. Mặc dù không có cách phân nhóm chính thức cho những sách này theo truyền thống Do Thái, nhưng chúng có chung một số đặc điểm phân biệt:

• Những câu chuyện kể của họ đều mô tả công khai những sự kiện tương đối muộn (ví dụ như vụ giam cầm người Babylon và sự phục hồi sau đó của Si-ôn).
• Truyền thống Talmudic quy định quyền tác giả muộn cho tất cả chúng.
• Hai trong số đó (Daniel và Ezra) là những cuốn sách duy nhất trong Tanakh có phần đáng kể bằng tiếng Aramaic .

Thứ tự của sách

Danh sách sau đây trình bày các cuốn sách của Ketuvim theo thứ tự xuất hiện trong hầu hết các ấn bản đã in. Nó cũng chia chúng thành ba nhóm phụ dựa trên tính đặc biệt của Sifrei Emet và Hamesh Megillot .

Ba cuốn sách thơ ( Sifrei Emet )

• Tehillim ( Thi thiên ) תְהִלִּים
• Mishlei ( Sách Châm ngôn ) מִשְלֵי
• Iyyôbh ( Sách việc làm ) אִיּוֹב

Các Năm Megillot ( Hamesh Megillot )

• Shīr Hashshīrīm ( Bài ca ) hoặc (Bài ca của Solomon) שִׁיר הַשִׁירִים ( Lễ Vượt qua )
• Rūth ( Sách của Ru- tơ) רוּת ( Shābhû'ôth )
• Eikhah ( Than thở ) איכה ( Thứ 9 của Av ) [Còn được gọi là Kinnot trong tiếng Do Thái.]
• Qōheleth ( Truyền đạo ) קהלת ( Sukkôth )
• Estēr ( Sách Esther ) אֶסְתֵר ( Pûrîm )

Những quyển sách khác

• Dānî'ēl ( Sách Đa-ni-ên ) דָּנִיֵּאל
• 'Ezrā ( Book of Ezra - Sách của Nehemiah ) עזרא
• Divrei ha-Yamim ( Biên niên sử ) דברי הימים

Truyền thống văn bản của người Do Thái không bao giờ chốt thứ tự các cuốn sách ở Ketuvim. Sách Talmud của người Babylon ( Bava Batra 14b – 15a) đưa ra thứ tự của họ như Ru-tơ, Thi thiên, Gióp, Châm ngôn, Truyền đạo, Bài ca của Solomon, Lời than thở của Giê-rê-mi, Đa-ni-ên, Cuộn sách của Ê-xơ-tê, Ezra, Biên niên sử. ^[41]

Trong các bộ mã Masoretic của Tiberian , bao gồm cả Aleppo Codex và Leningrad Codex , và thường là trong các bản viết tay cũ bằng tiếng Tây Ban Nha, thứ tự là Biên niên sử, Thi thiên, Việc làm, Châm ngôn, Ru-tơ, Bài ca của Solomon, Truyền đạo, Lời than thở của Giê-rê-mi, Ê-xơ-tê, Đa-ni-ên, Ezra. ^[42]

Canoization

Ketuvim là phần cuối cùng trong số ba phần của Tanakh đã được chấp nhận là quy điển Kinh thánh . Trong khi Torah có thể đã được Israel coi là kinh điển ngay từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên và các nhà Tiên tri Cựu và Sau đã được phong thánh vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, Ketuvim không phải là giáo luật cố định cho đến thế kỷ thứ 2 của Kỷ nguyên chung . ^[40]

Tuy nhiên, bằng chứng cho thấy rằng người dân Y-sơ-ra-ên đã thêm thứ sẽ trở thành Ketuvim vào văn học thánh của họ ngay sau khi các nhà tiên tri được phong thánh. Ngay từ năm 132 trước Công nguyên, các tài liệu tham khảo cho thấy Ketuvim đã bắt đầu hình thành, mặc dù nó không có tên gọi chính thức. ^[43] Các tài liệu tham khảo trong bốn sách Phúc âm cũng như các sách khác của Tân Ước cho thấy rằng nhiều văn bản trong số này đều được biết đến và được coi là có một số thẩm quyền tôn giáo vào đầu thế kỷ 1 CN.

Nhiều học giả tin rằng các giới hạn của Ketuvim là thánh thư được phong thánh đã được xác định bởi Hội đồng Jamnia c. 90 CN. Chống lại Apion , tác phẩm của Josephus vào năm 95 CN, coi văn bản của Kinh thánh tiếng Do Thái như một quy điển khép kín mà "... không ai dám mạo hiểm thêm, hoặc loại bỏ, hoặc thay đổi một âm tiết ..." ^{[ 44]} Trong một thời gian dài sau ngày này, cảm hứng thiêng liêng của Ê-xơ-tê, Bài ca và Truyền đạo thường bị soi xét. ^[45]

Ngôn ngữ gốc

Tanakh chủ yếu được viết bằng tiếng Do Thái trong Kinh thánh , với một số phần nhỏ (Ezra 4: 8–6: 18 và 7: 12–26, Jeremiah 10:11, Daniel 2: 4–7: 28) ^[46] được viết bằng tiếng Aramaic trong Kinh thánh. , một ngôn ngữ chị em đã trở thành ngôn ngữ chung của phần lớn thế giới Semitic. ^[47]

Ngũ kinh của người Samaritan

Người Samari chỉ bao gồm Ngũ kinh trong quy điển Kinh thánh của họ. ^[48] Họ không công nhận quyền tác giả hay nguồn cảm hứng của thần trong bất kỳ cuốn sách nào khác trong Tanakh của người Do Thái . ^[49] Một Samaritan Sách Giô-suê một phần dựa trên của Tanakh Sách Giô-suê tồn tại, nhưng Samaritan coi nó như một biên niên lịch sử thế tục phi kinh điển. ^[50]

Septuagint

Bản Septuagint, hay bản LXX, là bản dịch Kinh thánh tiếng Do Thái và một số văn bản liên quan sang tiếng Hy Lạp Koine , bắt đầu vào cuối thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên và hoàn thành vào năm 132 trước Công nguyên, ^{[51] [52] [53]} ban đầu ở Alexandria , nhưng trong thời gian nó cũng được hoàn thành ở nơi khác. ^[54] Nó không hoàn toàn rõ ràng được dịch khi nào, hoặc ở đâu; một số thậm chí có thể đã được dịch hai lần, thành các phiên bản khác nhau, và sau đó được sửa lại. ^[55]

Khi công việc dịch thuật tiến triển, quy luật của Bản Bảy Mươi được mở rộng. Torah luôn duy trì tính ưu việt của nó như là cơ sở của kinh điển nhưng bộ sưu tập các tác phẩm tiên tri, dựa trên Nevi'im , có nhiều tác phẩm hagiographical khác nhau được kết hợp vào nó. Ngoài ra, một số sách mới hơn đã được đưa vào Bản Septuagint, trong số này có Maccabees và Trí tuệ của Sirach . Tuy nhiên, cuốn sách của Sirach , hiện được biết là đã tồn tại trong một phiên bản tiếng Do Thái, vì các bản viết tay tiếng Do Thái cổ đại của nó đã được tái khám phá trong thời hiện đại. Phiên bản Septuagint của một số sách Kinh thánh, như Đa-ni-ên và Ê-xơ-tê , dài hơn những sách trong kinh điển của người Do Thái.^[56] Một số trong những cuốn sách kỷ luật này (ví dụ: Sự khôn ngoan của Solomon , và cuốn sách thứ hai về Maccabees ) không được dịch, nhưng được soạn trực tiếp bằng tiếng Hy Lạp. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Kể từ thời Cổ đại muộn , từng được quy cho một Hội đồng Jamnia cuối thế kỷ 1 giả định , Do Thái giáo Rabbinic chính thống đã bác bỏ Bản Septuagint là văn bản kinh thánh hợp lệ của người Do Thái. Một số lý do đã được đưa ra cho điều này. Đầu tiên, một số bản dịch sai đã được xác nhận. Thứ hai, các văn bản nguồn tiếng Do Thái được sử dụng cho Bản Septuagint khác với các bản văn tiếng Do Thái theo truyền thống Masoretic, vốn được các giáo sĩ Do Thái chọn làm kinh điển. ^[57] Thứ ba, các giáo sĩ Do Thái muốn phân biệt truyền thống của họ với truyền thống mới xuất hiện của Cơ đốc giáo. ^{[53] [58]} Cuối cùng, các giáo sĩ Do Thái tuyên bố có thẩm quyền thiêng liêng đối với ngôn ngữ Hebrew, trái ngược với tiếng Aramaic hoặc tiếng Hy Lạp - mặc dù những ngôn ngữ này làlingua franca của người Do Thái trong thời kỳ này (và tiếng Aram cuối cùng sẽ được trao một trạng thái ngôn ngữ thánh tương đương với tiếng Do Thái). ^[59]

Bản Septuagint là cơ sở cho các phiên bản Old Latin , Slavonic , Syriac , Old Armenia , Old Georgia và Coptic của Cựu ước Cơ đốc. ^[60] Các Công giáo La Mã và Eastern Orthodox thờ sử dụng nhiều nhất trong những cuốn sách của Bản Bảy Mươi, trong khi Tin Lành nhà thờ thường thì không. Sau cuộc Cải cách Tin lành , nhiều Kinh thánh Tin lành bắt đầu tuân theo giáo luật Do Thái và loại trừ các văn bản bổ sung, được gọi là ngụy thư Kinh thánh . Apocrypha được bao gồm trong một tiêu đề riêng trongPhiên bản King James của Kinh thánh, cơ sở cho Phiên bản Chuẩn được Sửa đổi . ^[61]

Hợp nhất từ ​​Theodotion

Trong hầu hết các bản sao cổ của Kinh thánh có bản Septuagint của Cựu ước, Sách Đa-ni-ên không phải là bản Septuagint gốc, mà thay vào đó là bản dịch của Theodotion từ tiếng Do Thái, gần giống với Văn bản Masoretic hơn. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Phiên bản Septuagint gốc đã bị loại bỏ để thay thế cho phiên bản của Theodotion vào thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3 CN. Ở các khu vực nói tiếng Hy Lạp, điều này xảy ra vào gần cuối thế kỷ thứ 2, và ở các khu vực nói tiếng Latinh (ít nhất là ở Bắc Phi), nó xảy ra vào giữa thế kỷ thứ 3. Lịch sử không ghi lại lý do cho điều này, và St. Jerome tường thuật, trong lời nói đầu của Vulgatephiên bản của Daniel, "Điều này 'vừa' xảy ra." ^[62] Một trong hai văn bản tiếng Hy Lạp Cổ của Sách Đa-ni-ên gần đây đã được tái khám phá và công việc đang diễn ra trong việc tái tạo hình thức ban đầu của sách. ^[63]

Ezra – Nehemiah kinh điển được biết đến trong Bản Septuagint là "Esdras B", và 1 Esdras là "Esdras A". 1 Esdras là một văn bản rất giống với các sách Ezra – Nehemiah, và cả hai được nhiều học giả cho rằng có nguồn gốc từ cùng một văn bản gốc. Người ta đã đề xuất và được các học giả cho rằng rất có thể "Esdras B" - Ezra – Nehemiah kinh điển - là phiên bản của Theodotion của tài liệu này, và "Esdras A" là phiên bản trước đó đã có trong bản Septuagint. ^[62]

Hình thức cuối cùng

Một số văn bản được tìm thấy trong bản Septuagint nhưng không có trong tiếng Do Thái. Những sách bổ sung này là Tobit , Judith , Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn , Sự khôn ngoan của Chúa Giê-su , con trai của Sirach , Ba- rúc , Thư của Giê-rê-mi (sau này trở thành chương 6 của Ba-rúc trong Vulgate), bổ sung cho Đa-ni-ên ( Lời cầu nguyện của Azarias , Bài ca của Three Children , Susanna and Bel and the Dragon ), bổ sung cho Esther , 1 Maccabees , 2 Maccabees , 3 Maccabees , 4 Maccabees, 1 Esdras , Odes , bao gồm Lời cầu nguyện của Manasseh , Thi thiên của Sa-lô-môn và Thi thiên 151 .

Một số sách khác nhau trong Masoretic Text được nhóm lại với nhau. Ví dụ, Sách của Sa-mu-ên và Sách của các Vua trong bản LXX, một cuốn sách gồm bốn phần được gọi là Βασιλειῶν ("Các triều đại"). Trong bản LXX, Sách Biên niên sử bổ sung Reigns và nó được gọi là Paralipomenon (Παραλειπομένων - những thứ còn sót lại). Bản Bảy Mươi sắp xếp các nhà tiên tri nhỏ thành mười hai phần của một Sách Mười Hai. ^[63]

Kinh thánh Cơ đốc giáo

Kinh thánh Cơ đốc là một bộ sách mà một giáo phái Cơ đốc coi là được thần linh soi dẫn và do đó cấu thành thánh kinh . Mặc dù Giáo hội Sơ khai chủ yếu sử dụng Bản Bảy Mươi hoặc Bản Kinh Targums trong số những người nói tiếng A-ram , các sứ đồ đã không để lại một bộ thánh thư mới xác định; thay vào đó, quy luật của Tân Ước đã phát triển theo thời gian . Các nhóm trong Cơ đốc giáo bao gồm các sách khác nhau như một phần của các tác phẩm thiêng liêng của họ, nổi bật nhất trong số đó là ngụy thư Kinh thánh hoặc sách deuterocanonical.

Phiên bản quan trọng của Kinh Thánh Kitô giáo trong tiếng Anh bao gồm Kinh Thánh Douay-Rheims , các ủy quyền King James Version , các bản sửa đổi , các Version American Standard , các Revised Standard Version , các phiên bản tiêu chuẩn mới của Mỹ , các New King James Version , các quốc tế mới Phiên bản , Kinh thánh Mỹ mới , và phiên bản chuẩn tiếng Anh .

Di chúc cũ

Các sách tạo nên Cựu ước của Cơ đốc giáo khác nhau giữa các nhà thờ Công giáo (xem Kinh thánh Công giáo ), Chính thống giáo và Tin lành (xem Kinh thánh Tin lành ), với phong trào Tin lành chỉ chấp nhận những sách có trong Kinh thánh tiếng Do Thái, trong khi truyền thống Công giáo và Chính thống giáo thì có. tán rộng hơn. Một số nhóm coi các bản dịch cụ thể là được truyền cảm hứng từ thần thánh, đặc biệt là bản Septuagint tiếng Hy Lạp và bản Aramaic Peshitta . ^{[ cần dẫn nguồn ]} Cựu Ước bao gồm nhiều cuốn sách riêng biệt được sản xuất trong khoảng thời gian hàng thế kỷ: Năm cuốn sách đầu tiên - Genesis , Exodus , Leviticus , book of Numbers vàPhục truyền luật lệ ký - đạt đến hình thức hiện tại vào thời Ba Tư (538–332 TCN) , và các tác giả của chúng là những người ưu tú của những người lưu vong trở về đã kiểm soát Đền thờ vào thời điểm đó . ^[66] Các sách của Giô-suê , Các Quan Xét , Sa-mu-ên và Các Vua tiếp nối, tạo thành lịch sử của Y-sơ-ra-ên từ Cuộc chinh phạt Ca-na-an đến Cuộc vây hãm Giê-ru-sa-lem c. 587 TCN . ^[67]

Những cuốn sách lịch sử này chiếm khoảng một nửa tổng số nội dung của Cựu Ước. Phần còn lại, sách của các nhà tiên tri khác nhau - Ê-sai , Giê-rê-mi , Ê-xê-chi-ên và mười hai "nhà tiên tri nhỏ " - được viết từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, ngoại trừ Giô-na và Đa-ni-ên , được viết muộn hơn nhiều. Sách "sự khôn ngoan" - Gióp , Châm ngôn , Truyền đạo , Thi thiên , Bài ca của Sa-lô-môn- có nhiều niên đại khác nhau: Châm ngôn có thể được hoàn thành vào thời Hy Lạp (332–198 TCN), mặc dù cũng chứa nhiều tài liệu cũ hơn; Công việc hoàn thành vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên; Truyền đạo vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. ^[68]

Sách ngụy thư hoặc sách deuterocanonical

Trong Cơ đốc giáo phương Đông , các bản dịch dựa trên bản Septuagint vẫn thịnh hành. Bản Septuagint nói chung đã bị loại bỏ để ủng hộ Văn bản Masoretic thế kỷ thứ 10 làm cơ sở cho các bản dịch Cựu ước sang các ngôn ngữ phương Tây . ^{[ cần dẫn nguồn ]} Một số bản dịch hiện đại của phương Tây kể từ thế kỷ 14 sử dụng Bản Bảy Mươi để làm rõ các đoạn trong Văn bản Masoretic, trong đó Bản Bảy Mươi có thể bảo tồn một cách đọc biến thể của văn bản tiếng Do Thái. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Đôi khi họ cũng áp dụng các biến thể xuất hiện trong các văn bản khác, ví dụ, những biến thể được phát hiện trong các Cuộn Biển Chết . ^{[69] [70]}

Một số sách là một phần của Peshitta hoặc bản Septuagint tiếng Hy Lạp nhưng không được tìm thấy trong Kinh thánh tiếng Do Thái (tức là trong số các sách tiền nguyên sinh) thường được người Công giáo La Mã gọi là sách deuterocanonical. quy điển, quy điển đó được Công đồng Trent 1545–1563 ấn định dứt khoát . ^{[71] [72]} Nó bao gồm 46 sách cho Cựu Ước (45 nếu Giê-rê-mi và Than thở được tính là một) và 27 cho Tân ước. ^[73]

80 cuốn Kinh thánh Tin lành có mười bốn cuốn nằm giữa Cựu ước và Tân ước trong một phần được gọi là Apocrypha. ^{[74] [75]} Truyền thống Tin lành dạy rằng những cuốn sách này hữu ích cho việc giảng dạy, nhưng không phải là kinh điển. ^{[74] [75]} Tuy nhiên, các Giáo hội Chính thống Đông phương bao gồm những sách này như một phần của Cựu ước và Giáo hội Công giáo La Mã hầu hết trong số đó ngoại trừ ba cuốn sách. ^{[74] [75]}

Nhà thờ Công giáo La Mã công nhận: ^[76]

• Tobit
• Judith
• 1 Maccabees
• 2 Maccabees
• Sự khôn ngoan
• Sirach (hoặc Ecclesiasticus)
• Baruch
• Thư của Giê-rê-mi (Ba - rúc Chương 6)
• Sự bổ sung tiếng Hy Lạp cho Ê-xơ-tê (Sách Ê-xơ-tê, chương 10: 4–12: ​​6)
• Lời cầu nguyện của Azariah và Bài ca của Ba Đứa trẻ Thánh từ câu 1–68 (Sách Đa-ni-ên, chương 3, câu 24–90)
• Susanna (Sách Đa-ni-ên, chương 13)
• Bel and the Dragon (Sách Đa-ni-ên, chương 14)

Ngoài những điều đó, Giáo hội Chính thống Hy Lạp và Nga công nhận những điều sau đây: ^{[ cần dẫn nguồn ]}

• 3 Maccabees
• 1 Esdras
• Lời cầu nguyện của Ma-na-se
• Thi thiên 151

Nhà thờ Chính thống Nga và Gruzia bao gồm: ^{[ cần dẫn nguồn ]}

• 2 Esdras tức là Esdras Latinh trong Kinh thánh tiếng Nga và Gruzia

Ngoài ra còn có 4 Maccabees chỉ được chấp nhận là giáo luật trong Giáo hội Gruzia , nhưng đã được Thánh Jerome đưa vào phụ lục của Vulgate , và là phụ lục của Kinh thánh Chính thống Hy Lạp, và do đó, đôi khi nó được đưa vào các bộ sưu tập của Giả thuyết. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Các truyền thống Syria Orthodox bao gồm: ^{[ cần dẫn nguồn ]}

• Thi thiên 151–155
• Ngày tận thế của Ba-rúc
• Thư của Ba-rúc

Quy điển Kinh thánh Ethiopia bao gồm: ^{[ cần trích dẫn ]}

• Jubilees
• Enoch
• 1–3 Meqabyan

và một số sách khác.

Các Revised Sách Bài Đọc chung của Giáo Hội Lutheran , Giáo Hội Moravian , Cải cách Giáo Hội , Giáo Hội Anh giáo và Giáo Hội Methodist sử dụng Sách ngụy phụng vụ, với bài đọc Cựu Ước thay thế có sẵn. ^[77] Do đó, các ấn bản của Kinh thánh được dự định sử dụng trong Giáo hội Luther và Giáo hội Anh giáo bao gồm mười bốn cuốn sách Ngụy biện của Tin lành, nhiều cuốn trong số đó là sách Phục truyền được Giáo hội Công giáo chấp nhận, cộng với 1 cuốn Esdras , 2 cuốn Esdras và Lời cầu nguyện. của Manasseh , trong phụ lục Vulgate. ^{[78][ nguồn tự xuất bản ]}

Sách giả

Thuật ngữ pseudepigrapha thường mô tả nhiều tác phẩm văn học tôn giáo Do Thái được viết từ khoảng năm 300 trước Công nguyên đến năm 300 sau Công nguyên. Không phải tất cả những tác phẩm này đều thực sự là giả tưởng. Nó cũng đề cập đến các sách thuộc quy điển Tân Ước có tác giả bị trình bày sai hoặc có vấn đề. Các tác phẩm giả danh trong Cựu ước bao gồm những điều sau đây: ^[79]

• 3 Maccabees
• 4 Maccabees
• Giả định về Môi-se
• Ethiopic Book of Enoch (1 Enoch)
• Sách tiếng Slavonic của Enoch (2 Enoch)
• Sách Hê-bơ-rơ (3 Enoch) (còn được gọi là "Khải huyền của Metatron" hoặc "Sách của Rabbi Ishmael the High Priest")
• Sách của Jubilees
• Syriac Apocalypse of Baruch (2 Baruch)
• Thư của Aristeas (Thư gửi Philocrates liên quan đến việc dịch Kinh thánh tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp)
• Cuộc đời của A-đam và Ê-va
• Sự tử đạo và sự thăng thiên của Isaiah
• Thi thiên của Solomon
• Sibylline Oracles
• Ngày tận thế Ba-rúc trong tiếng Hy Lạp (3 Baruch)
• Di chúc của Mười hai vị Tổ sư

Sách của Hê-nóc

Các tác phẩm giả danh đáng chú ý bao gồm Sách của Hê-nóc (chẳng hạn như 1 Enoch , 2 Enoch , chỉ tồn tại ở Old Slavonic và 3 Enoch , tồn tại bằng tiếng Do Thái , từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 6 CN). Đây là những công trình tôn giáo cổ đại của người Do Thái , theo truyền thống được coi là nhà tiên tri Enoch , ông cố của tộc trưởng Nô-ê . Chúng không phải là một phần của quy điển Kinh thánh được người Do Thái sử dụng , ngoại trừ Beta Israel. Hầu hết các giáo phái và truyền thống Cơ đốc giáo có thể chấp nhận Sách của Hê-nóc là có một số lợi ích hoặc ý nghĩa lịch sử hoặc thần học. Người ta đã quan sát thấy rằng một phần của Sách Hê-nóc được trích dẫn trong Thư tín của Giu-đe (một phần của Tân Ước) nhưng các giáo phái Cơ đốc giáo thường coi Sách của Hê-nóc là không kinh điển hoặc không được truyền cảm hứng. ^[80] Tuy nhiên, các sách của Enoch được Nhà thờ Tewahedo Chính thống Ethiopia và Nhà thờ Tewahedo Chính thống giáo Eritrean coi là kinh điển .

Các phần cũ hơn (chủ yếu trong Sách của những người theo dõi) được ước tính có niên đại khoảng năm 300 trước Công nguyên, và phần mới nhất (Sách ngụ ngôn) có lẽ được soạn vào cuối thế kỷ 1 trước Công nguyên. ^[81]

Các quan điểm phi quốc gia về pseudepigrapha

Đã phát sinh ^{[ khi nào? ]} trong một số học thuật kinh thánh Tin lành đã mở rộng việc sử dụng thuật ngữ pseudepigrapha cho các tác phẩm có vẻ như chúng phải là một phần của quy điển Kinh thánh, vì quyền tác giả được quy định cho chúng, nhưng lại đứng ngoài cả các quy tắc kinh thánh được người Tin lành và Công giáo công nhận. . Những tác phẩm này cũng nằm ngoài bộ sách cụ thể mà người Công giáo La Mã gọi là deuterocanonical và những người theo đạo Tin lành thường áp dụng thuật ngữ Apocryphal. Theo đó, thuật ngữ pseudepigraphical, như hiện nay được sử dụng thường xuyên giữa cả những người theo đạo Tin lành và Công giáo La Mã (được cho là vì sự rõ ràng mà nó mang lại cho cuộc thảo luận), có thể gây khó khăn cho việc thảo luận các câu hỏi về quyền tác giả của sách kinh điển một cách không thiện cảm với khán giả giáo dân. Để làm vấn đề thêm khó hiểu, các Cơ đốc nhân Chính thống giáo Đông phương chấp nhận những cuốn sách là kinh điển mà người Công giáo La Mã và hầu hết các giáo phái Tin lành coi là đạo đức giả hoặc tốt nhất là ít thẩm quyền hơn nhiều. Cũng có những nhà thờ từ chối một số sách mà Công giáo La Mã, Chính thống giáo và Tin lành chấp nhận. Điều này cũng đúng với một số giáo phái Do Thái . Nhiều tác phẩm ngụy tạo khác được coi là chính hãng. ^{[ cần làm rõ ]}

Vai trò của Cựu ước trong thần học Cơ đốc giáo

Cựu Ước luôn là trọng tâm trong đời sống của Hội thánh Cơ đốc. Học giả Kinh thánh NT Wright nói "Chính Chúa Giê-su đã được thánh kinh uốn nắn một cách sâu sắc." ^[82] Ông nói thêm rằng những người theo đạo Cơ đốc sớm nhất cũng đã tìm kiếm những bản kinh tiếng Hê-bơ-rơ tương tự đó để tìm hiểu cuộc sống trần thế của Chúa Giê-su. Họ coi "các bài viết thánh" của dân Y-sơ-ra-ên là cần thiết và mang tính hướng dẫn cho Cơ đốc nhân, như được thấy từ những lời của Phao-lô nói với Ti-mô-thê (2 Ti-mô-thê 3:15), và như chỉ về Đấng Mê-si, và đã đạt đến sự hoàn thành cao trào trong chính Chúa Giê-su , tạo ra " giao ước mới " được tiên tri bởi Giê-rê-mi . ^[83]

Di chúc mới

Tân Ước là tên được đặt cho phần thứ hai và cuối cùng của Kinh thánh Cơ đốc. Chúa Giêsu là nhân vật trung tâm của nó.

Thuật ngữ "Tân Ước" được sử dụng vào thế kỷ thứ hai trong một cuộc tranh cãi giữa các Cơ đốc nhân về việc liệu Kinh thánh tiếng Do Thái có nên được đưa vào các tác phẩm của Cơ đốc giáo như là kinh thánh thiêng liêng hay không. Tân Ước cho trước nguồn cảm hứng của Cựu Ước. ^[84] Một số tác phẩm khác được các giáo hội đầu tiên đọc rộng rãi đã bị loại ra khỏi Tân Ước và được xếp vào các bộ sưu tập được gọi là các Giáo Phụ Tông Đồ (thường được coi là chính thống) và Tân Ước Giả sử (bao gồm cả các tác phẩm chính thống và dị giáo).

Tân Ước là một bộ sưu tập gồm 27 cuốn sách ^[85] thuộc 4 thể loại khác nhau của văn học Cơ đốc ( Phúc âm , một tường thuật về Công vụ các sứ đồ , Thư tín và Sách Khải huyền ). Những cuốn sách này có thể được nhóm thành:

Các sách Tân Ước được sắp xếp theo thứ tự khác nhau theo truyền thống Công giáo / Chính thống / Tin lành, truyền thống Slavonic , truyền thống Syriac và truyền thống Ethiopia.

Ngôn ngữ gốc

Sự đồng thuận chính là Tân Ước được viết bằng tiếng Hy Lạp Koine , ^{[86] [87]} là ngôn ngữ phổ biến của Đông Địa Trung Hải ^{[88] [89] [90] [91]} từ Cuộc chinh phạt của Alexander the Vĩ đại (335–323 TCN) cho đến sự tiến hóa của tiếng Hy Lạp Byzantine (khoảng năm 600).

Các ấn bản lịch sử

Các chữ ký gốc , tức là các tác phẩm và bản thảo gốc bằng tiếng Hy Lạp được viết bởi các tác giả gốc của Tân Ước, đã không còn tồn tại. ^[92] Nhưng về mặt lịch sử, các bản sao của những chữ ký gốc đó vẫn tồn tại, được lưu truyền và lưu giữ trong một số truyền thống viết tay . Đã có một số biến thể nhỏ, bổ sung hoặc thiếu sót, trong một số văn bản. Khi các nhà chép sử cổ đại sao chép các cuốn sách trước đó, đôi khi họ viết ghi chú trên lề của trang ( lề bóng) để sửa văn bản của họ - đặc biệt nếu người ghi chép vô tình bỏ qua một từ hoặc dòng - và nhận xét về văn bản. Khi những người ghi chép sau này sao chép bản sao, họ đôi khi không chắc chắn liệu một ghi chú có được dự định đưa vào như một phần của văn bản hay không.

Ba truyền thống văn bản chính của Tân Ước Hy Lạp đôi khi được gọi là kiểu văn bản Alexandria (nói chung là tối giản ), kiểu văn bản Byzantine (nói chung là tối đa ), và kiểu văn bản phương Tây (đôi khi hoang dã). Chúng cùng nhau bao gồm hầu hết các bản viết tay cổ đại.

Sự phát triển của các quy tắc Cơ đốc giáo

Quy điển Cựu Ước được Cơ đốc giáo sử dụng trong các bản dịch Septuagint tiếng Hy Lạp và các sách gốc, và danh sách các văn bản khác nhau của chúng. Ngoài bản Septuagint, Cơ đốc giáo ^{[ mơ hồ ]} sau đó đã thêm vào nhiều tác phẩm khác nhau sẽ trở thành Tân ước. Danh sách các tác phẩm được chấp nhận có phần khác nhau tiếp tục phát triển trong thời cổ đại. Vào thế kỷ thứ 4, một loạt các thượng hội đồng đã tạo ra một danh sách các văn bản tương đương với bộ quy tắc 39, 46, 51 hoặc 54 cuốn của Cựu ước và bộ quy tắc 27 cuốn của Tân ước mà sau đó sẽ được sử dụng cho đến ngày nay, đáng chú ý nhất là Thượng hội đồng Hippo năm 393 CN. Ngoài ra c . 400, Jerome đã tạo ra một ấn bản Latinh hoàn chỉnh của Kinh thánh (xemVulgate ), giáo luật, theo sự nhấn mạnh của Đức Giáo hoàng, đã phù hợp với các Thượng hội đồng trước đó. Với lợi ích của nhận thức muộn màng, có thể nói rằng quá trình này đã thiết lập một cách hiệu quả bộ quy điển Tân Ước, mặc dù có những ví dụ về các danh sách giáo luật khác được sử dụng sau thời gian này.

Cựu ước Tin lành ngày nay có bộ quy điển gồm 39 cuốn - số sách (dù không phải nội dung) khác với Tanakh của người Do Thái chỉ vì một phương pháp phân chia khác - trong khi Giáo hội Công giáo La mã công nhận 46 cuốn (51 cuốn với một số sách gộp lại thành 46 cuốn) như Cựu ước kinh điển. Các Giáo hội Chính thống Đông phương công nhận 3 sách Maccabees, 1 sách Esdras, Lời cầu nguyện của Manasseh và Thi thiên 151 ngoài giáo luật Công giáo. Một số bao gồm 2 Esdras. Thuật ngữ "Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ" thường được sử dụng đồng nghĩa với Kinh Cựu ước Tin lành, vì những kinh sách còn sót lại bằng tiếng Do Thái chỉ bao gồm những cuốn sách đó, trong khi Công giáo và Chính thống giáo bao gồm các văn bản bổ sung không còn tồn tại bằng tiếng Do Thái. 80 cuốn Kinh thánh Tin lành bao gồm 14 cuốnđược gọi là Apocrypha ở giữa Cựu ước và Tân ước được coi là hữu ích cho việc giảng dạy nhưng không phải là kinh điển. ^{[75] [93] [74]} Cả Công giáo và Tin lành (cũng như Chính thống giáo Hy Lạp) đều có cùng một Bộ Kinh điển Tân ước gồm 27 cuốn. ^[94]

Các tác giả Tân Ước đã giả định sự linh ứng của Cựu Ước, có lẽ được phát biểu sớm nhất trong 2 Ti-mô-thê 3:16 , "Tất cả thánh thư đều do Đức Chúa Trời soi dẫn". ^[12]

Một số giáo phái có thêm các thánh điển kinh điển ngoài Kinh thánh, bao gồm các tác phẩm tiêu chuẩn của phong trào Các Thánh hữu Ngày Sau và Nguyên tắc Thần thánh trong Giáo hội Thống nhất .

Quy điển Chính thống Ethiopia

Giáo luật của Nhà thờ Tewahedo Chính thống Ethiopia rộng hơn so với các giáo luật được sử dụng bởi hầu hết các nhà thờ Thiên chúa giáo khác. Có 81 cuốn sách trong Kinh thánh Chính thống Ethiopia. ^[95] Quy điển Cựu ước của Ethiopia bao gồm các sách được tìm thấy trong Bản Bảy mươi được các Cơ đốc nhân Chính thống khác chấp nhận, ngoài Enoch và Jubilees là những sách Do Thái cổ chỉ tồn tại ở Ge'ez nhưng được trích dẫn trong Tân Ước, ^{[ cần dẫn nguồn ]} cũng trong tiếng Hy Lạp Ezra First và Apocalypse of Ezra , 3 cuốn sách của Meqabyan , và Thi thiên 151ở cuối Thi thiên. Không nên nhầm lẫn ba cuốn sách của Meqabyan với các cuốn sách của Maccabees. Thứ tự của các cuốn sách khác cũng hơi khác so với các nhóm khác. Cựu Ước tuân theo trật tự Septuagint dành cho các Nhà tiên tri nhỏ hơn là trật tự của người Do Thái. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Peshitta

Các Peshitta ( Cổ điển Syria : ܦܫܺܝܛܬܳܐ hoặc ܦܫܝܼܛܬܵܐ pšīṭtā ) là phiên bản tiêu chuẩn của Kinh Thánh cho nhà thờ trong truyền thống Syria . Sự đồng thuận trong học thuật Kinh thánh, mặc dù không phổ biến, là Cựu ước Peshitta đã được dịch sang tiếng Syriac từ tiếng Do Thái trong Kinh thánh , có lẽ vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên, và Tân Ước Peshitta được dịch từ tiếng Hy Lạp. ^[96] Tân Ước này, ban đầu không bao gồm một số sách gây tranh cãi ( 2 Phi-e-rơ , 2 Giăng , 3 Giăng( Giu-đe , Khải Huyền ), đã trở thành một tiêu chuẩn vào đầu thế kỷ thứ 5. Năm cuốn sách bị loại trừ đã được thêm vào trong Phiên bản Harklean (616 SCN) của Thomas of Harqel . ^{[97] [98] [99]}

Nguồn cảm hứng mãnh liệt

Thư thứ hai gửi cho Ti-mô-thê nói rằng "tất cả thánh thư đều do sự soi dẫn của Đức Chúa Trời, và có lợi cho giáo lý, để khiển trách, sửa trị, để dạy dỗ về sự công bình". ( 2 Ti-mô-thê 3:16 ) ^[100] Nhiều quan điểm liên quan nhưng có thể phân biệt được về sự soi dẫn của Đức Chúa Trời bao gồm:

• xem Kinh thánh là lời được linh hứng của Đức Chúa Trời: niềm tin rằng Đức Chúa Trời, qua Đức Thánh Linh , đã can thiệp và ảnh hưởng đến các từ ngữ, thông điệp và sự đối chiếu của Kinh thánh ^[101]
• quan điểm cho rằng Kinh thánh cũng không thể sai lầm , và không có khả năng sai lầm trong các vấn đề đức tin và thực hành, nhưng không nhất thiết là trong các vấn đề lịch sử hoặc khoa học.
• quan điểm cho rằng Kinh thánh đại diện cho lời bất định của Đức Chúa Trời , không có sai sót trong bất kỳ khía cạnh nào, được Đức Chúa Trời phán ra và con người viết ra dưới dạng hoàn hảo của nó.

Trong những niềm tin rộng rãi này, nhiều trường phái thông diễn học hoạt động. "Các học giả Kinh thánh cho rằng các cuộc thảo luận về Kinh thánh phải được đặt vào bối cảnh của nó trong lịch sử nhà thờ và sau đó là bối cảnh của văn hóa đương đại." ^[83] Các Cơ đốc nhân theo chủ nghĩa chính thống được liên kết ^{[ bởi ai? ]} với giáo lý theo nghĩa đen của Kinh thánh, nơi mà Kinh thánh không chỉ trơ, mà ý nghĩa của văn bản rất rõ ràng đối với người đọc bình thường. ^[102]

Sự cổ xưa của người Do Thái chứng thực niềm tin vào các văn bản thiêng liêng, ^{[103] [104]} và một niềm tin tương tự xuất hiện trong các tác phẩm sớm nhất của Cơ đốc giáo. Nhiều bản văn khác nhau của Kinh thánh đề cập đến quyền tự quyết của Đức Chúa Trời liên quan đến các tác phẩm của Kinh thánh. ^[105] Trong cuốn sách Giới thiệu chung về Kinh thánh , Norman Geisler và William Nix viết: "Quá trình cảm hứng là một bí ẩn về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, nhưng kết quả của quá trình này là một lời nói, toàn thể, quán tính và có thẩm quyền. ghi lại." ^[106] Hầu hết các học giả thánh kinh Phúc âm ^{[107] [108] [109] chỉ} liên kết nguồn cảm hứng với văn bản gốc; ví dụ, một số người Mỹ theo đạo Tin lành theo năm 1978Chicago Tuyên bố về Kinh Thánh không sai lầm mà khẳng định rằng nguồn cảm hứng chỉ áp dụng cho các tự tay mình viết văn bản của Kinh Thánh. ^[110] Trong số những người theo chủ nghĩa nghĩa đen trong Kinh thánh, một bộ phận thiểu số, chẳng hạn như những người theo Phong trào Chỉ vua-James , chỉ mở rộng tuyên bố về tính trơ trẽn cho một phiên bản cụ thể. ^[111]

Phiên bản và bản dịch

Các văn bản gốc của Tanakh hầu như được viết hoàn toàn bằng tiếng Do Thái; khoảng một phần trăm được viết bằng tiếng Aram. Ngoài Văn bản Masoretic có thẩm quyền, người Do Thái vẫn còn tham khảo Bản Septuagint, bản dịch Kinh thánh tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp, và Targum Onkelos , một bản Kinh thánh tiếng Ả Rập . Có một số phiên bản cổ khác nhau của Tanakh bằng tiếng Do Thái, chủ yếu khác nhau về cách viết, và phiên bản Do Thái truyền thống dựa trên phiên bản được gọi là Aleppo Codex. Ngay cả trong phiên bản này cũng có những từ được đọc theo cách truyền thống khác với chữ viết, bởi vì truyền khẩu được coi là cơ bản hơn văn bản, và có lẽ những sai lầm đã được thực hiện trong việc sao chép văn bản qua nhiều thế hệ. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Bản văn Kinh thánh chính cho các Cơ đốc nhân thời kỳ đầu là bản Septuagint. Ngoài ra, họ còn dịch Kinh thánh tiếng Do Thái sang một số ngôn ngữ khác. Các bản dịch đã được thực hiện sang tiếng Syriac, Coptic , Ethiopic và Latin, cùng các ngôn ngữ khác. Các bản dịch tiếng Latinh về mặt lịch sử là quan trọng nhất đối với Giáo hội ở phương Tây, trong khi phương Đông nói tiếng Hy Lạp tiếp tục sử dụng các bản dịch Septuagint của Cựu ước và không cần phải dịch Tân ước.

Bản dịch tiếng Latinh sớm nhất là văn bản tiếng Latinh Cổ , hay Vetus Latina , từ bằng chứng nội bộ, dường như đã được một số tác giả thực hiện trong một khoảng thời gian. Nó dựa trên bản Septuagint, và do đó bao gồm những cuốn sách không có trong Kinh thánh tiếng Do Thái.

Theo Decretum Gelasianum tiếng Latinh (còn được gọi là Sắc lệnh Gelasian), được cho là của một tài liệu từ thế kỷ thứ 6 ^{[112] [113]} về quyền tác giả không chắc chắn và về thẩm quyền của giáo hoàng giả (khác nhau được gán cho Giáo hoàng Gelasius I , Giáo hoàng Damasus I , hay Giáo hoàng Hormisdas ) ^{[114] [115] [116]} nhưng phản ánh quan điểm của Giáo Hội La Mã bởi thời gian đó, ^[117] các Hội đồng của Roma trong 382 CE dưới ĐGH Damasus I (366-383) tập hợp một danh sách các cuốn sách của kinh Thánh. Damasus đã ủy quyền cho Saint Jeromeđể tạo ra một văn bản nhất quán và đáng tin cậy bằng cách dịch các văn bản gốc tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái sang tiếng Latinh. Bản dịch này được gọi là Kinh thánh Vulgate bằng tiếng Latinh , vào thế kỷ thứ tư CN (mặc dù Jerome đã bày tỏ trong phần mở đầu của mình cho hầu hết các sách deuterocanonical rằng chúng không phải là kinh điển ). ^{[118] [119]} Năm 1546, tại Hội đồng Trent , bản dịch Vulgate của Jerome được Giáo hội Công giáo La Mã tuyên bố là bản Kinh thánh chính thức và xác thực duy nhất trong Giáo hội Latinh .

Kể từ cuộc Cải cách Tin lành , các bản dịch Kinh thánh cho nhiều ngôn ngữ đã được thực hiện. Kinh thánh tiếp tục được dịch sang các ngôn ngữ mới, phần lớn do các tổ chức Cơ đốc giáo như Wycliffe Bible Translators , New Tribes Mission và các hiệp hội Kinh thánh .

Lượt xem

John Riches, giáo sư về Thần học và Phê bình Kinh thánh tại Đại học Glasgow , đưa ra quan điểm sau đây về những ảnh hưởng lịch sử đa dạng của Kinh thánh:

Nó đã truyền cảm hứng cho một số tượng đài vĩ đại về tư tưởng, văn học và nghệ thuật của con người; nó cũng đã thúc đẩy một số thái độ tồi tệ nhất của sự dã man, tư lợi và hẹp hòi của con người. Nó đã truyền cảm hứng cho những người đàn ông và phụ nữ về những hành động phục vụ cao cả và lòng dũng cảm, đấu tranh để giải phóng và phát triển con người; và nó đã cung cấp nhiên liệu tư tưởng cho các xã hội đã nô lệ hóa đồng loại của họ và khiến họ giảm bớt nghèo đói. ... Trên hết, có lẽ nó đã cung cấp một nguồn chuẩn mực tôn giáo và đạo đức giúp các cộng đồng gắn bó với nhau, chăm sóc và bảo vệ lẫn nhau; tuy nhiên, chính cảm giác thân thuộc mạnh mẽ này lại thúc đẩy căng thẳng và xung đột về sắc tộc, chủng tộc và quốc tế. ^[121]

Tôn giáo khác

Trong Hồi giáo , Kinh thánh được tổ chức để phản ánh sự mặc khải đích thực từ Thượng đế ; nhưng tiết lộ đã bị hỏng hoặc bị bóp méo (bằng tiếng Ả Rập: tahrif ); điều này đòi hỏi phải trao Kinh Qur'an cho nhà tiên tri Hồi giáo , Muhammad , để sửa chữa sự sai lệch này. ^[122]

Các thành viên của các tôn giáo khác cũng có thể tìm kiếm cảm hứng từ Kinh thánh. Ví dụ, Rastafaris xem Kinh thánh là thiết yếu đối với tôn giáo của họ ^[123] và những người theo thuyết Phổ quát nhất nguyên xem nó là "một trong nhiều văn bản tôn giáo quan trọng". ^[124]

Nghiên cứu kinh thánh

Biblical criticism refers to the investigation of the Bible as a text, and addresses questions such as authorship, dates of composition, and authorial intention. It is not the same as criticism of the Bible, which is an assertion against the Bible being a source of information or ethical guidance, or observations that the Bible may have translation errors.^[125]

Higher criticism

In the 17th century, Thomas Hobbes collected the current evidence to conclude outright that Moses could not have written the bulk of the Torah. Shortly afterwards the philosopher Baruch Spinoza published a unified critical analysis, arguing that the problematic passages were not isolated cases that could be explained away one by one, but pervasive throughout the five books, concluding that it was "clearer than the sun at noon that the Pentateuch was not written by Moses ..."^[126]

Archaeological and historical research

Biblical archaeology is the archaeology that relates to and sheds light upon the Hebrew Scriptures and the Christian Greek Scriptures (or the New Testament). It is used to help determine the lifestyle and practices of people living in biblical times. There are a wide range of interpretations in the field of biblical archaeology. One broad division includes biblical maximalism which generally takes the view that most of the Old Testament or the Hebrew Bible is based on history although it is presented through the religious viewpoint of its time. It is considered to be the opposite of biblical minimalism which considers the Bible to be a purely post-exilic (5th century BCE and later) composition. Even among those scholars who adhere to biblical minimalism, the Bible is a historical document containing first-hand information on the Hellenistic and Roman eras, and there is universal scholarly consensus that the events of the 6th century BCE Babylonian captivity have a basis in history.

The historicity of the biblical account of the history of ancient Israel and Judah of the 10th to 7th centuries BCE is disputed in scholarship. The biblical account of the 8th to 7th centuries BCE is widely, but not universally, accepted as historical, while the verdict on the earliest period of the United Monarchy (10th century BCE) and the historicity of David is unclear. Archaeological evidence providing information on this period, such as the Tel Dan Stele, can potentially be decisive. The biblical account of events of the Exodus from Egypt in the Torah, and the migration to the Promised Land and the period of Judges are not considered historical in scholarship.^[127][128]

Bible museums

• The Dunham Bible Museum is located in Houston, Texas. It is known for its collection of rare Bibles from around the world and for having many different Bibles of various languages.^[129]
• The Museum of the Bible opened in Washington, D.C. in November 2017.^[130] The museum states that its intent is to "share the historical relevance and significance of the sacred scriptures in a nonsectarian way", but this has been questioned.^[131][132]
• The Bible Museum in St Arnaud, Victoria, Australia opened in 2009.^[133] As of 2020, it is closed for relocation.^[134]
• There is a Bible Museum at The Great Passion Play in Eureka Springs, Arkansas.^[135][136]
• The Bible Museum on the Square in Collierville, Tennessee opened in 1997.^[137][138]
• Biedenharn Museum and Gardens in Monroe, Louisiana includes a Bible Museum.^[139]

Gallery

• Bibles
• Old Bible from a Greek monastery

• Imperial Bible, or Vienna Coronation Gospels from Wien (Austria), c 1500.

• The Kennicott Bible, 1476

• A Baroque Bible

• The Bible used by Abraham Lincoln for his oath of office during his first inauguration in 1861

• American Civil War Era Illustrated Bible

• A miniature Bible

• 1866 Victorian Bible

• Shelves of the Bizzell Bible Collection at Bizzell Memorial Library

• Detail of Leonardo da Vinci's Annunciation (c. 1472–1475) shows the Virgin Mary reading the Bible.

Illustrations

The grandest medieval Bibles were illuminated manuscripts in which the text is supplemented by the addition of decoration, such as decorated initials, borders (marginalia) and miniature illustrations. Up to the twelfth century, most manuscripts were produced in monasteries in order to add to the library or after receiving a commission from a wealthy patron. Larger monasteries often contained separate areas for the monks who specialized in the production of manuscripts called a scriptorium, where "separate little rooms were assigned to book copying; they were situated in such a way that each scribe had to himself a window open to the cloister walk."^[140] By the fourteenth century, the cloisters of monks writing in the scriptorium started to employ laybrothers from the urban scriptoria, especially in Paris, Rome and the Netherlands.^[141]Demand for manuscripts grew to an extent that the Monastic libraries were unable to meet with the demand, and began employing secular scribes and illuminators.^[142] These individuals often lived close to the monastery and, in certain instances, dressed as monks whenever they entered the monastery, but were allowed to leave at the end of the day.^[143]

The manuscript was "sent to the rubricator, who added (in red or other colours) the titles, headlines, the initials of chapters and sections, the notes and so on; and then – if the book was to be illustrated – it was sent to the illuminator."^[140] In the case of manuscripts that were sold commercially, the writing would "undoubtedly have been discussed initially between the patron and the scribe (or the scribe's agent,) but by the time that the written gathering were sent off to the illuminator there was no longer any scope for innovation."^[144]

• Bible illustrations
• Bible from 1150, from Scriptorium de Chartres, Christ with angels

• Blanche of Castile and Louis IX of France Bible, 13th century

• Maciejowski Bible, Leaf 37, the 3rd image, Abner (in the centre in green) sends Michal back to David.

• Jephthah's daughter laments – Maciejowski Bible (France, ca. 1250)

• Coloured version of the Whore of Babylon illustration from Martin Luther's 1534 translation of the Bible

• An Armenian Bible, illuminated by Malnazar

• Fleeing Sodom and Gomorrah, Foster Bible

• Jonah being swallowed by the fish, Kennicott Bible, 1476

See also

•  Bible portal
• Bible box
• Bible case
• Bible paper
• Biblical software
• Code of Hammurabi
• Family Bible (book)
• International Bible Contest
• List of major biblical figures
• List of nations mentioned in the Bible
• Outline of Bible-related topics
• Theodicy and the Bible
• Typology – incorporating approaches to Biblical symbolism

Notes

References

Works cited

Further reading

External links

Wikimedia Commons has media related to Bible.

Wikiquote has quotations related to: The Bible

Wikiquote has quotations related to: Bible quotes about love

Wikisource has original text related to this article: Bible

• Trinity College Digital Collections images of complete manuscript of the Book of Kells.
• "The Bible collected news and commentary" The New York Times.
• "The Bible collected news and commentary" The Guardian.
• The British Library: Discovering Sacred Texts – Christianity
• The National Library of Israel – Over 15,000 scanned manuscripts of the Old Testament