Đế chế Byzantine

Lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ "Byzantine" để ghi tên những năm sau của Đế chế La Mã là vào năm 1557, 104 năm sau khi đế chế sụp đổ, khi nhà sử học người Đức Hieronymus Wolf xuất bản tác phẩm Corpus Historiæ Byzantinæ , một bộ sưu tập các nguồn lịch sử. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Thuật ngữ này bắt nguồn từ " Byzantium ", tên của thành phố mà Constantine dời đô, rời khỏi Rome, và được xây dựng lại dưới tên mới là Constantinople . Tên cũ của thành phố hiếm khi được sử dụng từ thời điểm này trở đi ngoại trừ trong bối cảnh lịch sử hoặc thơ ca. Việc xuất bản năm 1648 của cuốn Byzantine du Louvre ( Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae ), và vào năm 1680 của cuốn Historia Byzantina của Du Cange đã phổ biến hơn nữa việc sử dụng "Byzantine" giữa các tác giả Pháp, chẳng hạn như Montesquieu . ^[1] Tuy nhiên, phải đến giữa thế kỷ 19, thuật ngữ này mới được sử dụng phổ biến ở thế giới phương Tây. ^[2]

Đế chế Byzantine được cư dân gọi là "Đế chế La Mã" hay "Đế chế của người La Mã" ( tiếng La tinh : Imperium Romanum, Imperium Romanorum ; tiếng Hy Lạp thời Trung cổ : Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων , tiếng La tinh hóa :  Basileia tōn Rhōmaiōn Rhōmaiōn ), Romania ( Latin : Romania ; Medieval Hy Lạp : Ῥωμανία , Latinh :  Rhōmania ), ^{[note 1]} các nước Cộng hòa La Mã ( Latin : Res publica Romana ; Medieval Hy Lạp : Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων , Latinh :  Politeia Tôn Rhōmaiōn ), hoặc bằng tiếng Hy Lạp "Rhōmais" ( tiếng Hy Lạp thời Trung cổ : Ῥωμαΐς ). ^[5] Các cư dân tự gọi mình là Romaioi và thậm chí vào cuối thế kỷ 19, người Hy Lạp thường gọi tiếng Hy Lạp Hiện đại là Romaiika "Romaic". ^[6] Sau năm 1204 khi Đế chế Byzantine hầu như chỉ giới hạn trong các tỉnh thuần Hy Lạp của nó, thuật ngữ 'Hellenes' ngày càng được sử dụng nhiều hơn. ^[7]

Trong khi Đế chế Byzantine có đặc điểm đa sắc tộc trong phần lớn lịch sử của nó ^[8] và bảo tồn các truyền thống của người La Mã-Hy Lạp hóa , ^[9] nó được những người cùng thời ở phía tây và phía bắc xác định với yếu tố Hy Lạp ngày càng chiếm ưu thế . ^[10] Các nguồn thời trung cổ phương Tây cũng gọi đế chế là "Đế chế của người Hy Lạp" (tiếng Latinh: Imperium Graecorum ) và hoàng đế của nó là Imperator Graecorum (Hoàng đế của người Hy Lạp); ^[11] những thuật ngữ này được sử dụng để phân biệt với Đế chế La Mã Thần thánh vốn khẳng định uy tín của Đế chế La Mã cổ điển ở phương Tây. ^[12]

Không có sự phân biệt nào như vậy tồn tại trong thế giới Hồi giáo và Slav, nơi mà Đế chế được nhìn nhận một cách đơn giản hơn là sự tiếp nối của Đế chế La Mã. Trong thế giới Hồi giáo, Đế chế La Mã chủ yếu được biết đến với cái tên Rûm . ^[13] Tên kê-i Rûm , hay " quốc gia La Mã " , được người Ottoman sử dụng cho đến thế kỷ 20 để chỉ các thần dân trước đây của Đế chế Byzantine, tức là cộng đồng Cơ đốc giáo Chính thống trong các vương quốc Ottoman.

Lịch sử ban đầu

Constantine Đại đế là hoàng đế La Mã đầu tiên chuyển sang Cơ đốc giáo và chuyển trụ sở của đế chế đến Byzantium , được đổi tên thành Constantinople để vinh danh ông.

Các đội quân La Mã đã thành công trong việc chinh phục nhiều vùng lãnh thổ bao gồm các khu vực Địa Trung Hải và khu vực ven biển ở phía tây nam châu Âu và Bắc Phi. Những vùng lãnh thổ này là nơi sinh sống của nhiều nhóm văn hóa khác nhau, cả dân cư thành thị và dân cư nông thôn. Nói chung, các tỉnh phía đông Địa Trung Hải được đô thị hóa nhiều hơn phía tây, trước đây đã được thống nhất dưới thời Đế chế Macedonia và bị Hy Lạp hóa do ảnh hưởng của văn hóa Hy Lạp. ^[14]

Phương Tây còn chịu ảnh hưởng nặng nề hơn từ sự bất ổn của thế kỷ thứ 3 . Sự phân biệt giữa phương Đông Hy Lạp đã được thành lập và phương Tây Latinh trẻ hơn vẫn tồn tại và ngày càng trở nên quan trọng trong những thế kỷ sau đó, dẫn đến sự xa cách dần dần của hai thế giới. ^[14]

Một ví dụ ban đầu về sự phân chia của Đế chế thành Đông và Tây xảy ra vào năm 293 khi Hoàng đế Diocletian tạo ra một hệ thống hành chính mới (hệ thống tứ quyền ), để đảm bảo an ninh ở tất cả các vùng nguy cấp của Đế chế của ông. Anh ta liên kết mình với một đồng hoàng đế ( Augustus ), và mỗi đồng hoàng đế sau đó nhận một đồng nghiệp trẻ tuổi được phong là Caesar , để chia sẻ quyền cai trị của họ và cuối cùng để kế vị đối tác cao cấp. Mỗi tetrarch phụ trách một phần của Đế chế. Tuy nhiên, bộ tứ sụp đổ vào năm 313 và một vài năm sau, Constantine I đã hợp nhất hai đơn vị hành chính của Đế chế thành Augustus duy nhất. ^[15]

Cơ đốc giáo hóa và sự phân chia của Đế chế

Phần được phục hồi của Bức tường Constantinople

Sau cái chết của Theodosius I vào năm 395, đế chế lại bị chia cắt. Phía tây tan rã vào cuối những năm 400 trong khi phía đông kết thúc với sự sụp đổ của Constantinople vào năm 1453.

  Đế chế La Mã phương Tây

  Đế chế Đông La Mã / Byzantine

Năm 330, Constantine dời trụ sở của Đế chế đến Constantinople, nơi ông thành lập như một La Mã thứ hai trên địa điểm Byzantium, một thành phố có vị trí chiến lược trên các tuyến đường thương mại giữa Châu Âu và Châu Á và giữa Địa Trung Hải và Biển Đen. Constantine đã đưa ra những thay đổi quan trọng đối với các thể chế quân sự, tiền tệ, dân sự và tôn giáo của Đế chế. Liên quan đến chính sách kinh tế của mình, ông đã bị cáo buộc bởi các học giả nhất định "fiscality liều lĩnh", nhưng vàng gạch chéo ở cuối ông giới thiệu đã trở thành một đồng tiền ổn định mà biến đổi nền kinh tế và phát triển thăng chức. ^[16]

Dưới thời Constantine, Cơ đốc giáo không trở thành tôn giáo độc quyền của nhà nước nhưng được hưởng ưu đãi của đế quốc vì ông ủng hộ nó với những đặc quyền hào phóng . Constantine đã thiết lập nguyên tắc rằng các hoàng đế không thể tự mình giải quyết các câu hỏi về học thuyết mà thay vào đó nên triệu tập các hội đồng giáo hội chung cho mục đích đó. Việc ông triệu tập cả Thượng hội đồng Arles và Hội đồng đầu tiên của Nicaea cho thấy ông quan tâm đến sự thống nhất của Giáo hội và thể hiện tuyên bố của mình là người đứng đầu Giáo hội. ^[17] Sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo đã bị gián đoạn một thời gian ngắn sau sự gia nhập của hoàng đế Julian vào năm 361, người đã nỗ lực quyết tâm khôi phục lại tín ngưỡng đa thần trên khắp đế chế và do đó được Giáo hội mệnh danh là "Julian the Apostate". ^[18] Tuy nhiên, điều này đã bị đảo ngược khi Julian bị giết trong trận chiến vào năm 363. ^[19]

Theodosius I (379–395) là Hoàng đế cuối cùng cai trị cả hai nửa phía Đông và phía Tây của Đế chế. Trong năm 391 và 392, ông đã ban hành một loạt các sắc lệnh về cơ bản cấm tôn giáo ngoại giáo . Lễ hội và tế lễ của người ngoại giáo bị cấm, cũng như việc tiếp cận tất cả các đền thờ và nơi thờ cúng của người ngoại giáo. ^[20] Thế vận hội Olympic cuối cùng được cho là đã được tổ chức vào năm 393. ^[21] Năm 395, Theodosius I để thừa kế văn phòng hoàng gia cho các con trai của mình: Arcadius ở phía Đông và Honorius ở phía Tây, một lần nữa phân chia quyền hành chính của Hoàng gia. Vào thế kỷ thứ 5, phần phía Đông của đế chế phần lớn đã thoát khỏi những khó khăn mà phương Tây phải đối mặt - một phần là do nền văn hóa đô thị lâu đời hơn và nguồn lực tài chính lớn hơn, cho phép nó xoa dịu những kẻ xâm lược bằng cách cống nạp và thanh toán lính đánh thuê nước ngoài. Thành công này cho phép Theodosius II tập trung vào việc hệ thống hóa luật La Mã với Codex Theodosianus và củng cố thêm các bức tường của Constantinople , khiến thành phố không thể chống lại hầu hết các cuộc tấn công cho đến năm 1204. ^[22] Các phần lớn của Bức tường Theodosian được bảo tồn cho đến ngày nay . ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Để chống lại người Huns , Theodosius phải cống nạp hàng năm rất nhiều cho Attila . Người kế vị của ông, Marcian , từ chối tiếp tục cống nạp, nhưng Attila đã chuyển sự chú ý của mình sang Đế quốc Tây La Mã . Sau cái chết của Attila vào năm 453, Đế chế Hun sụp đổ, và nhiều người Huns còn lại thường được Constantinople thuê làm lính đánh thuê . ^[23]

Sự mất mát của Đế chế La Mã phương Tây

Sau sự sụp đổ của Attila, Đế chế phía Đông được hưởng một thời kỳ hòa bình, trong khi Đế chế phía Tây tiếp tục suy thoái do sự di cư mở rộng và các cuộc xâm lược của những người man rợ , nổi bật nhất là các quốc gia Đức . Sự kết thúc của phương Tây thường có niên đại năm 476 khi tướng quân foederati người La Mã Đông Đức là Odoacer phế truất Hoàng đế phương Tây Romulus Augustulus , một năm sau khi người sau này soán ngôi vị từ Julius Nepos . ^[24]

Năm 480 với cái chết của Julius Nepos, Hoàng đế phương Đông Zeno trở thành người tuyên bố duy nhất cho Hoàng đế của đế chế. Odoacer, hiện đang cai trị nước Ý, trên danh nghĩa là thuộc hạ của Zeno nhưng đã hành động với quyền tự chủ hoàn toàn, cuối cùng hỗ trợ cho một cuộc nổi dậy chống lại Hoàng đế. ^[25]

Zeno thương lượng với những người Ostrogoth xâm lược , những người đã định cư ở Moesia , thuyết phục vị vua Gothic Theodoric khởi hành đến Ý với tư cách là magister militum per Italiam ("tổng tư lệnh cho Ý") để hạ bệ Odoacer. Bằng cách thúc giục Theodoric chinh phục nước Ý, Zeno đã loại bỏ Đế chế phía Đông của một thuộc hạ ngỗ ngược (Odoacer) và di chuyển một (Theodoric) khác ra xa trung tâm của Đế chế. Sau thất bại của Odoacer vào năm 493, Theodoric đã cai trị nước Ý trên thực tế , mặc dù ông không bao giờ được các hoàng đế phương đông công nhận là "vua" ( rex ). ^[25]

Năm 491, Anastasius I , một quan chức dân sự lớn tuổi gốc La Mã, trở thành Hoàng đế, nhưng phải đến năm 497, các lực lượng của vị hoàng đế mới thực hiện một cách hiệu quả sự kháng cự của người Isaurian . ^[26] Anastasius bộc lộ mình là một nhà cải cách năng nổ và là một nhà quản trị có năng lực. Ông đã giới thiệu một hệ thống đúc tiền mới của đồng follis , loại tiền được sử dụng trong hầu hết các giao dịch hàng ngày. ^[27] Ông cũng cải cách hệ thống thuế và bãi bỏ vĩnh viễn thuế chrysargyron . Kho bạc Nhà nước chứa một số tiền khổng lồ trị giá 320.000 lb (150.000 kg) vàng khi Anastasius qua đời vào năm 518. ^[28]

Triều đại Justinian

Hoàng đế Justinian (trái) và tướng Belisarius (phải) (Đồ khảm từ Vương cung thánh đường San Vitale , thế kỷ thứ 6)

Hoàng hậu Theodora và những người hầu cận (Khảm từ Vương cung thánh đường San Vitale , thế kỷ thứ 6)

Hagia Sophia được xây dựng vào năm 537, dưới thời trị vì của Justinian . Các ngọn tháp đã được thêm vào vào thế kỷ 15-16 bởi Đế chế Ottoman . ^[29]

Đế chế Byzantine ở c. 600 dưới thời trị vì của Maurice. Một nửa bán đảo Ý và phần lớn miền nam Hispania đã bị mất, nhưng các biên giới phía đông đã mở rộng để giành được đất đai từ tay người Ba Tư.

Vương triều Justinian được thành lập bởi Justin I , người mặc dù không biết chữ, đã vượt qua hàng ngũ quân đội để trở thành Hoàng đế vào năm 518. ^[30] Ông được kế vị bởi cháu trai Justinian I vào năm 527, người có thể đã kiểm soát hiệu quả trong thời kỳ trị vì của Justin . ^[31] Một trong những nhân vật quan trọng nhất của thời cổ đại cuối cùng và có thể là hoàng đế La Mã cuối cùng nói tiếng Latinh như ngôn ngữ đầu tiên, ^[32] Sự cai trị của Justinian tạo nên một kỷ nguyên riêng biệt, được đánh dấu bởi sự tham vọng nhưng chỉ được thực hiện một phần từ khóa cải tạo imperii , hay "sự phục hồi của Đế chế ”. ^[33] Vợ ông là Theodora có ảnh hưởng đặc biệt. ^[34]

Năm 529, Justinian chỉ định một ủy ban gồm 10 người do John the Cappadocian chủ trì để sửa đổi luật La Mã và tạo ra một hệ thống mã hóa mới về luật và các trích dẫn của luật gia, được gọi là " Corpus Juris Civilis ", hoặc Bộ luật Justinian . Năm 534, Corpus được cập nhật và cùng với các đạo luật do Justinian ban hành sau năm 534 , đã hình thành hệ thống luật được sử dụng cho hầu hết phần còn lại của thời đại Byzantine. ^[35] Các Corpus là cơ sở của pháp luật dân sự của nhiều quốc gia hiện đại. ^[36]

Năm 532, cố gắng đảm bảo biên giới phía đông của mình, Justinian đã ký một hiệp ước hòa bình với Khosrau I của Ba Tư , đồng ý cống nạp một lượng lớn hàng năm cho người Sassanids . Trong cùng năm đó, ông sống sót sau một cuộc nổi dậy ở Constantinople ( cuộc bạo loạn Nika ), cuộc nổi dậy củng cố quyền lực của ông nhưng kết thúc bằng cái chết của 30.000 đến 35.000 kẻ bạo loạn được báo cáo theo lệnh của ông. ^[37] Các cuộc chinh phục phía tây bắt đầu vào năm 533, khi Justinian cử tướng của mình là Belisarius để giành lại tỉnh cũ của châu Phi từ tay người Vandals , người đã kiểm soát từ năm 429 với thủ đô của họ tại Carthage. ^[38] Thành công của họ đến một cách dễ dàng đáng ngạc nhiên, nhưng phải đến năm 548, các bộ lạc địa phương lớn mới bị khuất phục. ^[39]

Năm 535, một cuộc thám hiểm nhỏ của người Byzantine đến Sicily đã thành công dễ dàng, nhưng người Goth sớm tăng cường kháng cự, và chiến thắng chỉ đến năm 540, khi Belisarius chiếm được Ravenna , sau khi vây hãm thành công Naples và Rome. ^[40] Năm 535–536, Theodahad cử Giáo hoàng Agapetus I đến Constantinople để yêu cầu loại bỏ lực lượng Byzantine khỏi Sicily, Dalmatia và Ý. Mặc dù Agapetus thất bại trong sứ mệnh ký kết hòa bình với Justinian, nhưng ông đã thành công khi bị Giáo chủ Monophysite Anthimus I của Constantinople tố cáo , bất chấp sự ủng hộ và bảo vệ của Hoàng hậu Theodora. ^[41]

Người Ostrogoth chiếm La Mã vào năm 546. Belisarius, người đã được gửi trở lại Ý vào năm 544, cuối cùng được triệu hồi về Constantinople vào năm 549. ^[42] Sự xuất hiện của hoạn quan Armenia Narses ở Ý (cuối năm 551) với một đội quân 35.000 người được đánh dấu một sự thay đổi khác trong vận may Gothic. Totila bị đánh bại trong trận Taginae và người kế nhiệm của ông, Teia , bị đánh bại trong trận Mons Lactarius (tháng 10 năm 552). Mặc dù tiếp tục kháng cự từ một số đơn vị đồn trú Gothic và hai cuộc xâm lược sau đó của người Frank và Alemanni , cuộc chiến tranh giành bán đảo Ý đã kết thúc. ^[43] Năm 551, Athanagild , một quý tộc từ Visigothic Hispania , tìm kiếm sự giúp đỡ của Justinian trong một cuộc nổi dậy chống lại nhà vua, và hoàng đế đã phái một lực lượng dưới quyền Liberius , một chỉ huy quân sự thành công. Đế chế đã giữ vững một phần nhỏ của bờ biển bán đảo Iberia cho đến thời trị vì của Heraclius. ^[44]

Ở phía đông, Chiến tranh La Mã-Ba Tư tiếp tục cho đến năm 561 khi các sứ thần của Justinian và Khosrau đồng ý về một nền hòa bình kéo dài 50 năm. ^[45] Đến giữa những năm 550, Justinian đã giành được chiến thắng trong hầu hết các rạp chiếu hoạt động, ngoại trừ đáng chú ý là Balkan , nơi đã phải chịu nhiều cuộc xâm lăng từ người Slav và người Gepids . Các bộ tộc người Serb và người Croatia sau đó đã được tái định cư ở tây bắc Balkans, dưới thời trị vì của Heraclius. ^[46] Justinian gọi Belisarius đã nghỉ hưu và đánh bại mối đe dọa mới của người Hunnish. Sự tăng cường của hạm đội Danube đã khiến Kutrigur Huns rút lui và họ đồng ý với một hiệp ước cho phép qua lại sông Danube một cách an toàn. ^[47]

Mặc dù chủ nghĩa đa thần đã bị nhà nước đàn áp ít nhất là từ thời Constantine vào thế kỷ thứ 4, văn hóa Hy Lạp-La Mã truyền thống vẫn có ảnh hưởng đến đế chế phương Đông vào thế kỷ thứ 6. ^[48] Triết học Hy Lạp bắt đầu được hợp nhất dần dần thành triết học Cơ đốc giáo mới hơn . Các triết gia như John Philoponus đã dựa trên những ý tưởng tân sinh bên cạnh tư tưởng Cơ đốc giáo và chủ nghĩa kinh nghiệm . Do chủ nghĩa ngoại giáo tích cực của các giáo sư, Justinian đã đóng cửa Học viện Neoplatonic vào năm 529. Các trường học khác tiếp tục ở Constantinople , Antioch và Alexandria , là những trung tâm của đế chế Justinian. ^[49] Những bài thánh ca được viết bởi Romanos the Melodist đánh dấu sự phát triển của Nghi thức Thần thánh , trong khi các kiến ​​trúc sư Isidore của Miletus và Anthemius của Tralles đã làm việc để hoàn thành Nhà thờ Thánh trí tuệ mới , Hagia Sophia , được thiết kế để thay thế một nhà thờ cũ đã bị phá hủy. trong cuộc nổi dậy Nika. Được hoàn thành vào năm 537, Hagia Sophia ngày nay là một trong những di tích lớn của lịch sử kiến ​​trúc Byzantine. ^[50] Trong suốt thế kỷ 6 và 7, Đế chế bị một loạt dịch bệnh tấn công , tàn phá nặng nề dân số và góp phần vào sự suy giảm kinh tế đáng kể và sự suy yếu của Đế chế. ^[51] Các nhà tắm lớn được xây dựng ở các trung tâm Byzantine như Constantinople và Antioch . ^[52]

Sau khi Justinian qua đời vào năm 565, người kế vị của ông, Justin II , đã từ chối cống nạp lớn cho người Ba Tư. Trong khi đó, Đức Lombard xâm lược Ý; vào cuối thế kỷ này, chỉ một phần ba nước Ý nằm trong tay người Byzantine. Người kế vị của Justin, Tiberius II , lựa chọn giữa những kẻ thù của mình, đã trao trợ cấp cho người Avars trong khi thực hiện hành động quân sự chống lại người Ba Tư. Mặc dù tướng của Tiberius, Maurice , đã dẫn đầu một chiến dịch hiệu quả ở biên giới phía đông, nhưng các khoản trợ cấp đã không kìm hãm được người Avars. Họ chiếm được pháo đài Sirmium của Balkan vào năm 582, trong khi người Slav bắt đầu xâm nhập qua sông Danube. ^[53]

Maurice, người kế vị Tiberius, đã can thiệp vào một cuộc nội chiến Ba Tư, đặt Khosrau II hợp pháp trở lại ngai vàng, và gả con gái cho ông ta. Hiệp ước của Maurice với người anh rể mới của mình đã mở rộng lãnh thổ của Đế chế về phía Đông và cho phép vị Hoàng đế tràn đầy năng lượng tập trung vào vùng Balkan. Đến năm 602, một loạt các chiến dịch Byzantine thành công đã đẩy người Avars và Slav trở lại sông Danube. ^[53] Tuy nhiên, việc Maurice từ chối chuộc hàng nghìn người bị bắt giữ bởi người Avars, và lệnh của ông cho quân đội trú đông ở sông Danube, đã khiến sự nổi tiếng của ông giảm mạnh. Một cuộc nổi dậy nổ ra dưới sự dẫn dắt của một sĩ quan tên là Phocas, người đã hành quân trở lại Constantinople; Maurice và gia đình bị sát hại khi cố gắng trốn thoát. ^[54]

Thu hẹp đường viền

Đầu triều đại Heraclian

Trận chiến giữa Heraclius và người Ba Tư. Fresco của Piero della Francesca , c. 1452

Đến năm 650 (hình), đế chế đã mất tất cả các tỉnh phía nam, ngoại trừ Exarchate của Châu Phi , vào tay Rashidun Caliphate. Đồng thời người Slav xâm lược và định cư ở Balkans.

Sau khi Maurice bị Phocas sát hại , Khosrau lấy cớ tái chiếm tỉnh Lưỡng Hà của La Mã . ^[55] Phocas, một nhà cai trị không nổi tiếng luôn được mô tả trong các nguồn của Byzantine như một "bạo chúa", là mục tiêu của một số âm mưu do Thượng viện lãnh đạo. Cuối cùng ông bị Heraclius phế truất vào năm 610 , người đã đi thuyền đến Constantinople từ Carthage với một biểu tượng gắn trên mũi tàu của mình. ^[56]

Sau sự gia nhập của Heraclius, cuộc tiến công của người Sassanid đã tiến sâu vào Levant, chiếm Damascus và Jerusalem , đồng thời đưa True Cross đến Ctesiphon . ^[57] Các phản công đưa ra bởi Heraclius mất theo tính chất của một cuộc thánh chiến, và một acheiropoietos hình ảnh của Chúa Kitô được thực hiện như một tiêu chuẩn quân sự ^[58] (tương tự, khi Constantinople được cứu thoát khỏi một kết hợp Avar-Sassanid- Slav bao vây năm 626, chiến thắng được cho là nhờ các biểu tượng của Đức Trinh Nữ đã được Đức Thượng Phụ Sergius dẫn đầu trong cuộc rước về các bức tường của thành phố). ^[59] Trong chính cuộc vây hãm Constantinople vào năm 626 này , giữa cuộc Chiến tranh Byzantine-Sasanian cao trào năm 602–628 , các lực lượng kết hợp Avar, Sassanid và Slav đã bao vây thủ đô Byzantine từ tháng 6 đến tháng 7 không thành công. Sau đó, quân đội Sassanid buộc phải rút về Anatolia . Trận thua xảy ra ngay sau khi có tin tức về một chiến thắng khác của Byzantine, nơi anh trai của Heraclius là Theodore đã ghi bàn tốt trước tướng Ba Tư Shahin . ^[60] Sau đó, Heraclius dẫn đầu một cuộc xâm lược vào Sassanid Mesopotamia một lần nữa.

Lực lượng chính của Sassanid bị tiêu diệt tại Nineveh vào năm 627, và vào năm 629, Heraclius đã khôi phục lại True Cross cho Jerusalem trong một buổi lễ hoành tráng, ^[61] khi ông hành quân vào thủ đô Ctesiphon của Sassanid , nơi tình trạng vô chính phủ và nội chiến ngự trị do hậu quả của chiến tranh bền bỉ. Cuối cùng, người Ba Tư buộc phải rút tất cả các lực lượng vũ trang và trả lại Ai Cập do Sassanid cai trị , Levant và bất kỳ lãnh thổ đế quốc nào của Lưỡng Hà và Armenia nằm trong tay La Mã vào thời điểm có hiệp ước hòa bình trước đó năm c. 595. Tuy nhiên, chiến tranh đã làm kiệt quệ cả người Byzantine và người Sassanids, và khiến họ cực kỳ dễ bị tổn thương trước các lực lượng Hồi giáo nổi lên trong những năm sau đó. ^[62] Người Byzantine thất bại nặng nề trước người Ả Rập trong trận Yarmouk năm 636, trong khi Ctesiphon thất thủ năm 637. ^[63]

Cuộc bao vây Constantinople đầu tiên của người Ả Rập (674–678) và hệ thống chủ đề

Lửa Hy Lạp lần đầu tiên được Hải quân Byzantine sử dụng trong Chiến tranh Byzantine-Ả Rập (từ Madrid Skylitzes , Biblioteca Nacional de España , Madrid).

Người Ả Rập, hiện nắm quyền kiểm soát vững chắc ở Syria và Levant , đã cử các bên đột kích thường xuyên vào sâu trong Tiểu Á, và vào năm 674–678 đã vây hãm chính Constantinople . Hạm đội Ả Rập cuối cùng đã bị đẩy lùi thông qua việc sử dụng hỏa lực của Hy Lạp , và một hiệp định đình chiến kéo dài ba mươi năm đã được ký kết giữa Đế quốc và Umayyad Caliphate . ^[64] Tuy nhiên, các cuộc tấn công của người Anatolian tiếp tục không suy giảm, và đẩy nhanh sự sụp đổ của văn hóa đô thị cổ điển, với việc cư dân của nhiều thành phố hoặc tái trang bị các khu vực nhỏ hơn nhiều trong các bức tường thành cũ hoặc chuyển toàn bộ đến các pháo đài gần đó. ^[65] Bản thân Constantinople đã giảm đáng kể về quy mô, từ 500.000 dân xuống chỉ còn 40.000–70.000, và giống như các trung tâm đô thị khác, nó bị nông thôn hóa một phần. Thành phố này cũng mất các chuyến hàng ngũ cốc miễn phí vào năm 618, sau khi Ai Cập đầu tiên rơi vào tay người Ba Tư và sau đó là người Ả Rập, và việc phân phối lúa mì công cộng chấm dứt. ^[66]

Khoảng trống do sự biến mất của các thể chế công dân bán tự trị cũ đã được lấp đầy bởi hệ thống được gọi là chủ đề , kéo theo việc phân chia Tiểu Á thành các "tỉnh" do các đội quân riêng biệt chiếm giữ quyền dân sự và trả lời trực tiếp cho chính quyền đế quốc. Hệ thống này có thể có nguồn gốc từ một số biện pháp đặc biệt do Heraclius thực hiện, nhưng trong suốt thế kỷ thứ 7, nó đã phát triển thành một hệ thống quản trị đế quốc hoàn toàn mới. ^[67] Sự tái cơ cấu lớn về văn hóa và thể chế của Đế chế do hậu quả của việc mất lãnh thổ vào thế kỷ thứ 7 được cho là đã gây ra sự phá vỡ quyết định ở Đông Địa Trung Hải La Mã , và nhà nước Byzantine sau đó được hiểu rõ nhất là một nhà nước kế thừa khác chứ không phải hơn là một sự tiếp nối thực sự của Đế chế La Mã. ^[68]

Vương triều Heraclian muộn

Constantine IV và đoàn tùy tùng của ông ta, khảm ở Vương cung thánh đường Sant'Apollinare ở Classe . Constantine IV đã đánh bại cuộc bao vây Constantinople đầu tiên của người Ả Rập .

Việc rút một số lượng lớn quân đội khỏi Balkan để chống lại người Ba Tư và sau đó là người Ả Rập ở phía đông đã mở ra cánh cửa cho sự mở rộng dần dần về phía nam của các dân tộc Slavơ vào bán đảo, và cũng như ở Tiểu Á, nhiều thành phố thu hẹp lại thành những khu định cư kiên cố nhỏ. . ^[69] Vào những năm 670, người Bulgars bị đẩy về phía nam sông Danube bởi sự xuất hiện của người Khazars . Năm 680, lực lượng Byzantine được cử đến để giải tán những khu định cư mới này đã bị đánh bại. ^[70]

Năm 681, Constantine IV ký một hiệp ước với Bulgar khan Asparukh , và nhà nước Bulgaria mới đã thừa nhận chủ quyền đối với một số bộ lạc Slav mà trước đó, ít nhất là trên danh nghĩa, đã công nhận quyền cai trị của người Byzantine. ^[70] Vào năm 687–688, hoàng đế cuối cùng của Heraclian, Justinian II , dẫn đầu một cuộc thám hiểm chống lại người Slav và người Bulgari, và thu được nhiều lợi ích đáng kể, mặc dù thực tế là ông đã phải chiến đấu trên đường từ Thrace đến Macedonia chứng tỏ mức độ mà Byzantine quyền lực ở bắc Balkans đã suy giảm. ^[71]

Justinian II đã cố gắng phá vỡ quyền lực của tầng lớp quý tộc thành thị thông qua việc đánh thuế nghiêm khắc và bổ nhiệm "người ngoài" vào các chức vụ hành chính. Ông ta bị đuổi khỏi quyền lực vào năm 695, và đầu tiên trú ẩn với người Khazars và sau đó là với người Bulgaria. Năm 705, ông trở về Constantinople cùng với đội quân của hãn quốc Bulgaria Tervel , chiếm lại ngai vàng và thiết lập một triều đại khủng bố chống lại kẻ thù của mình. Với cuộc lật đổ cuối cùng của ông vào năm 711, một lần nữa được hỗ trợ bởi tầng lớp quý tộc thành thị, triều đại Heraclian đã kết thúc. ^[72]

Cuộc bao vây thứ hai của người Ả Rập đối với Constantinople (717–718) và triều đại Isaurian

Đế chế Byzantine khi Leo III lên ngôi , c. 717. Sọc chỉ các khu vực bị quân Umayyads đột kích.

Con rắn vàng của Leo III (trái), con trai và người thừa kế của ông, Constantine V (phải)

Năm 717, Umayyad Caliphate phát động cuộc bao vây Constantinople (717–718) kéo dài trong một năm. Tuy nhiên, sự kết hợp giữa Leo III thiên tài quân sự của Isaurian , việc sử dụng Lửa Hy Lạp của người Byzantine , mùa đông lạnh giá năm 717–718, và chính sách ngoại giao của người Byzantine với Khan Tervel của Bulgaria đã dẫn đến chiến thắng của người Byzantine. Sau khi Đức Lêô III từ chối cuộc tấn công của người Hồi giáo vào năm 718, ông tự giao nhiệm vụ tổ chức lại và củng cố các chủ đề ở Tiểu Á. Năm 740, một chiến thắng lớn của người Byzantine diễn ra trong trận Akroinon , nơi người Byzantine tiêu diệt quân Umayyad một lần nữa.

Con trai của Leo III và người kế vị, Constantine V , đã giành được những chiến thắng đáng chú ý ở miền bắc Syria và cũng làm suy yếu hoàn toàn sức mạnh của Bulgaria. ^[73] Năm 746, kiếm lợi từ điều kiện bất ổn ở Umayyad Caliphate, nơi đang tan rã dưới thời Marwan II , Constantine V xâm lược Syria và chiếm Germanikeia , và Trận Keramaia dẫn đến chiến thắng lớn của hải quân Byzantine trước hạm đội Umayyad. Cùng với thất bại quân sự trên các mặt trận khác của Caliphate và bất ổn nội bộ, việc mở rộng Umayyad đã kết thúc.

Tranh chấp tôn giáo về biểu tượng

Một cây thánh giá đơn giản: Một ví dụ về nghệ thuật Iconoclast trong Nhà thờ Hagia Irene ở Istanbul.

Thế kỷ 8 và đầu thế kỷ 9 cũng bị chi phối bởi tranh cãi và chia rẽ tôn giáo về Iconoclasm , vốn là vấn đề chính trị chính của Đế quốc trong hơn một thế kỷ. Các biểu tượng (ở đây có nghĩa là tất cả các dạng hình ảnh tôn giáo) đã bị Leo và Constantine cấm từ khoảng năm 730, dẫn đến các cuộc nổi dậy của các iconodules (những người ủng hộ các biểu tượng) trên khắp đế chế. Sau những nỗ lực của nữ hoàng Irene , Hội đồng thứ hai của Nicaea đã họp vào năm 787 và khẳng định rằng các biểu tượng có thể được tôn kính nhưng không được thờ cúng. Irene được cho là đã cố gắng thương lượng cuộc hôn nhân giữa cô và Charlemagne, nhưng, theo Theophanes the Confessor , kế hoạch này đã khiến Aetios, một trong những người yêu thích của cô, thất vọng. ^[74]

Vào đầu thế kỷ thứ 9, Leo V đưa ra lại chính sách về biểu tượng, nhưng vào năm 843, Hoàng hậu Theodora đã khôi phục lại việc tôn kính các biểu tượng với sự giúp đỡ của Giáo chủ Methodios . ^[75] Iconoclasm đóng một vai trò trong sự xa lánh hơn nữa của Đông với Tây, điều này càng trở nên tồi tệ hơn trong cái gọi là cuộc ly giáo Photian , khi Giáo hoàng Nicholas I thách thức việc nâng Photios lên hàng giáo chủ. ^[76]

Vương triều Macedonian và sự hồi sinh (867–1025)

Đế chế Byzantine, c. 867

Việc Basil I lên ngôi vào năm 867 đánh dấu sự khởi đầu của triều đại Macedonian , trị vì trong 150 năm. Triều đại này bao gồm một số hoàng đế vĩ đại nhất trong lịch sử của Byzantium, và thời kỳ này là một trong những thời kỳ phục hưng. Đế chế chuyển từ phòng thủ chống lại kẻ thù bên ngoài sang tái chiếm các lãnh thổ. ^[77] Vương triều Macedonian được đặc trưng bởi sự phục hưng văn hóa trong các lĩnh vực như triết học và nghệ thuật. Có một nỗ lực có ý thức để khôi phục lại sự rực rỡ của thời kỳ trước khi người Xla-vơ và các cuộc xâm lược sau đó của người Ả Rập , và thời đại Macedonian được mệnh danh là "Thời đại vàng" của Byzantium. ^[77] Mặc dù Đế chế nhỏ hơn đáng kể so với thời trị vì của Justinian, nhưng nó đã lấy lại được nhiều sức mạnh, vì các lãnh thổ còn lại ít bị phân tán về mặt địa lý hơn và tích hợp hơn về chính trị, kinh tế và văn hóa.

Cuộc chiến chống lại Abbasids

Vị tướng Leo Phokas đánh bại Tiểu vương quốc Hamdanid của Aleppo tại Andrassos vào năm 960, từ Madrid Skylitzes

Lợi dụng sự suy yếu của Đế chế sau cuộc nổi dậy của Thomas the Slav vào đầu những năm 820, người Ả Rập đã tái xuất và chiếm Crete . Họ cũng tấn công thành công Sicily nhưng vào năm 863, tướng Petronas đã giành được chiến thắng quyết định trong trận Lalakaon trước Umar al-Aqta , tiểu vương của Melitene ( Malatya ). Dưới sự lãnh đạo của hoàng đế Krum , mối đe dọa Bulgaria cũng tái xuất hiện, nhưng trong 815-816 con trai Krum của, Omurtag , đã ký một hiệp ước hòa bình với Leo V . ^[78]

Vào những năm 830, Abbasid Caliphate bắt đầu các chuyến du ngoạn quân sự với đỉnh cao là chiến thắng trong Sack of Amorium . Người Byzantine sau đó phản công và cướp phá Damietta ở Ai Cập. Sau đó, Abbasid Caliphate đáp trả bằng cách gửi quân của họ vào Anatolia một lần nữa, cướp phá và cướp bóc cho đến khi cuối cùng họ bị người Byzantine tiêu diệt trong trận Lalakaon năm 863.

Trong những năm đầu trị vì của Basil I, các cuộc đột kích của người Ả Rập vào bờ biển Dalmatia và cuộc bao vây Ragusa (866–868) đã bị đánh bại và khu vực này một lần nữa nằm dưới sự kiểm soát an toàn của người Byzantine. Điều này cho phép các nhà truyền giáo Byzantine thâm nhập vào nội địa và chuyển đổi người Serb cũng như các kinh đô của Herzegovina và Montenegro ngày nay sang Cơ đốc giáo. ^[79]

Ngược lại, vị trí của người Byzantine ở miền Nam nước Ý dần dần được củng cố; đến năm 873 Bari một lần nữa nằm dưới quyền cai trị của Byzantine và phần lớn miền Nam nước Ý vẫn nằm trong Đế chế trong 200 năm tiếp theo. ^{[79] [80]} Ở mặt trận phía đông quan trọng hơn, Đế chế xây dựng lại hệ thống phòng thủ và tiến hành cuộc tấn công. Người Paulicians bị đánh bại trong trận Bathys mà Ryax và thủ đô Tephrike (Divrigi) của họ bị chiếm, trong khi cuộc tấn công chống lại Abbasid Caliphate bắt đầu bằng việc tái chiếm Samosata . ^[79]

Những thành công quân sự ở thế kỷ thứ 10 đi đôi với một cuộc phục hưng văn hóa lớn, cái gọi là Phục hưng Macedonian . Thu nhỏ từ Paris Psalter , một ví dụ về nghệ thuật chịu ảnh hưởng của Hy Lạp cổ đại.

Dưới thời con trai và người kế vị của Basil, Leo VI the Wise , chiến thắng ở phía đông chống lại Abbasid Caliphate tài ba vẫn tiếp tục. Sicily bị mất vào tay người Ả Rập vào năm 902, và vào năm 904 Thessaloniki , thành phố thứ hai của Đế chế bị một hạm đội Ả Rập cướp phá. Điểm yếu về hải quân của Đế chế đã được sửa chữa. Bất chấp sự trả thù này, người Byzantine vẫn không thể giáng một đòn quyết định vào người Hồi giáo, những người đã gây ra thất bại nặng nề cho các lực lượng đế quốc khi họ cố gắng giành lại đảo Crete vào năm 911. ^[81]

Cái chết của sa hoàng người Bulgaria Simeon I vào năm 927 đã làm suy yếu nghiêm trọng người Bulgaria, cho phép người Byzantine tập trung vào mặt trận phía đông. ^[82] Melitene được tái chiếm vĩnh viễn vào năm 934 và vào năm 943, danh tướng John Kourkouas tiếp tục cuộc tấn công ở Lưỡng Hà với một số chiến thắng đáng chú ý, đỉnh cao là việc tái chiếm Edessa . Kourkouas đặc biệt được tôn vinh vì đã trở lại Constantinople nơi Mandylion được tôn kính , một di tích có chủ đích in hình chân dung của Chúa Giê-su. ^[83]

Người lính-hoàng đế Nikephoros II Phokas ( r . 963-969 ) và John Tôi Tzimiskes (969-976) mở rộng đế chế cũng vào Syria, đánh bại các tiểu vương của phía tây bắc Iraq . Nikephoros chiếm thành phố lớn Aleppo vào năm 962, và người Ả Rập bị trục xuất dứt khoát khỏi Crete vào năm 963. Việc chiếm lại đảo Crete trong cuộc bao vây của Chandax đã chấm dứt các cuộc đột kích của người Ả Rập ở Aegean, cho phép Hy Lạp đại lục phát triển mạnh mẽ trở lại. Síp bị chiếm lại vĩnh viễn vào năm 965 và những thành công của Nikephoros lên đến đỉnh điểm vào năm 969 với cuộc bao vây Antioch và việc tái chiếm nó, mà ông ta đã hợp nhất thành một tỉnh của Đế chế. ^[84] Người kế nhiệm của ông là John Tzimiskes chiếm lại Damascus, Beirut , Acre , Sidon , Caesarea và Tiberias , đưa quân đội Byzantine vào trong khoảng cách tấn công của Jerusalem, mặc dù các trung tâm quyền lực của người Hồi giáo ở Iraq và Ai Cập vẫn còn nguyên. ^[85] Sau nhiều chiến dịch ở phía bắc, mối đe dọa cuối cùng của người Ả Rập đối với Byzantium, tỉnh giàu có của Sicily, đã được nhắm mục tiêu vào năm 1025 bởi Basil II , người đã chết trước khi cuộc thám hiểm có thể hoàn thành. Vào thời điểm đó, Đế chế trải dài từ eo biển Messina đến sông Euphrates và từ sông Danube đến Syria. ^[86]

Các cuộc chiến tranh chống lại Đế chế Bulgaria

Hoàng đế Basil II ( r . 976–1025 )

Quy mô của Đế chế dưới thời Basil II

Cuộc đấu tranh truyền thống với See of Rome tiếp tục diễn ra trong suốt thời kỳ Macedonian, được thúc đẩy bởi câu hỏi về quyền tối cao của tôn giáo đối với nhà nước Bulgaria mới được Cơ đốc giáo hóa . ^[77] Kết thúc tám mươi năm hòa bình giữa hai nhà nước, sa hoàng Bulgaria hùng mạnh Simeon I xâm lược vào năm 894 nhưng bị đẩy lùi bởi người Byzantine, người đã sử dụng hạm đội của họ để đi lên Biển Đen để tấn công hậu phương của Bulgaria, tranh thủ sự hỗ trợ của người Hungary . ^[87] Tuy nhiên, người Byzantine đã bị đánh bại trong trận Boulgarophygon vào năm 896 và đồng ý trả trợ cấp hàng năm cho người Bulgaria. ^[81]

Leo the Wise qua đời vào năm 912, và sự thù địch nhanh chóng nối lại khi Simeon hành quân đến Constantinople với sự đứng đầu của một đội quân lớn. ^[88] Mặc dù các bức tường của thành phố là bất khả xâm phạm, chính quyền Byzantine đang rơi vào tình trạng hỗn loạn và Simeon được mời vào thành phố, nơi ông được ban cho vương miện của basileus (hoàng đế) của Bulgaria và hoàng đế trẻ Constantine VII kết hôn với một trong những người của ông. các cô con gái. Khi một cuộc nổi dậy ở Constantinople tạm dừng dự án triều đại của ông, ông lại xâm lược Thrace và chinh phục Adrianople . ^[89] Đế chế giờ đây phải đối mặt với vấn đề của một quốc gia Cơ đốc giáo hùng mạnh trong vòng vài ngày hành quân từ Constantinople, ^[77] cũng như phải chiến đấu trên hai mặt trận. ^[81]

Một cuộc viễn chinh vĩ đại của đế quốc dưới sự dẫn dắt của Leo Phocas và Romanos I Lekapenos đã kết thúc bằng một thất bại tan nát khác của người Byzantine trong trận Achelous vào năm 917, và năm sau đó người Bulgaria tự do tàn phá miền bắc Hy Lạp. Adrianople bị cướp một lần nữa vào năm 923, và một đội quân Bulgaria đã vây hãm Constantinople vào năm 924. Tuy nhiên, Simeon đột ngột qua đời vào năm 927, và quyền lực của Bulgaria đã sụp đổ theo ông. Bulgaria và Byzantium bước vào một thời kỳ quan hệ hòa bình lâu dài, và Đế chế giờ đây được tự do tập trung vào mặt trận phía đông chống lại người Hồi giáo. ^[90] Năm 968, Bulgaria bị nhà Rus ' dưới quyền Sviatoslav I của Kiev tràn ngập , nhưng ba năm sau, John I Tzimiskes đánh bại nhà Rus' và tái hợp nhất miền Đông Bulgaria vào Đế chế Byzantine. ^[91]

Sự phản kháng của người Bulgaria hồi sinh dưới sự cai trị của triều đại Cometopuli , nhưng Hoàng đế mới Basil II ( r . 976–1025 ) đã coi việc phục tùng người Bulgaria là mục tiêu chính của mình. ^[92] Tuy nhiên, cuộc thám hiểm đầu tiên của Basil chống lại Bulgaria đã dẫn đến thất bại trước Cổng Trajan . Trong vài năm sau đó, hoàng đế bận tâm đến các cuộc nổi dậy nội bộ ở Anatolia, trong khi người Bulgaria mở rộng bờ cõi của họ ở Balkans. Chiến tranh kéo dài gần hai mươi năm. Các chiến thắng của người Byzantine trước Spercheios và Skopje đã làm suy yếu rõ ràng quân đội Bulgaria, và trong các chiến dịch hàng năm, Basil đã hạ gục các thành trì của Bulgaria một cách có phương pháp. ^[92] Trong trận Kleidion năm 1014, quân Bulgaria bị tiêu diệt: quân đội của họ bị bắt, và người ta nói rằng cứ 100 người thì có 99 người bị mù, người đàn ông thứ một trăm còn lại một mắt để anh ta có thể dẫn đồng bào của mình về nhà. Khi Sa hoàng Samuil nhìn thấy tàn tích của đội quân khủng khiếp một thời của mình, ông đã chết vì sốc. Đến năm 1018, các thành trì cuối cùng của Bulgaria đã đầu hàng và đất nước này trở thành một phần của Đế chế. ^[92] Chiến thắng này đã khôi phục lại biên giới sông Danube, nơi chưa được tổ chức kể từ thời Hoàng đế Heraclius. ^[86]

Mối quan hệ với Kievan Rus '

Rus ' dưới những bức tường của Constantinople (860)

Vệ binh Varangian, ánh sáng từ Biên niên sử Skylitzis

Giữa năm 850 và 1100, Đế chế đã phát triển một mối quan hệ hỗn hợp với nhà nước mới của Kievan Rus ' , đã xuất hiện ở phía bắc băng qua Biển Đen. ^[93] Mối quan hệ này có hậu quả lâu dài trong lịch sử của Đông Slav , và Đế chế nhanh chóng trở thành đối tác thương mại và văn hóa chính của Kiev. Nhà Rus phát động cuộc tấn công đầu tiên của họ chống lại Constantinople vào năm 860 , cướp phá các vùng ngoại ô của thành phố. Năm 941, họ xuất hiện trên bờ châu Á của eo biển Bosphorus, nhưng lần này họ đã bị nghiền nát, một dấu hiệu cho thấy sự cải thiện của vị trí quân sự Byzantine sau năm 907, khi chỉ có ngoại giao mới có thể đẩy lùi quân xâm lược . Basil II không thể bỏ qua quyền lực đang nổi lên của Rus ', và theo gương của những người tiền nhiệm, ông đã sử dụng tôn giáo như một phương tiện để đạt được các mục đích chính trị. ^[94] Quan hệ Rus'-Byzantine trở nên thân thiết hơn sau cuộc hôn nhân của Anna Porphyrogeneta với Vladimir Đại đế năm 988, và sự kiện Thiên chúa giáo sau đó của Rus ' . ^[93] Các linh mục, kiến ​​trúc sư và nghệ sĩ Byzantine được mời làm việc trên nhiều thánh đường và nhà thờ xung quanh Rus ', mở rộng ảnh hưởng văn hóa Byzantine hơn nữa, trong khi nhiều Rus' phục vụ trong quân đội Byzantine với tư cách là lính đánh thuê, đáng chú ý nhất là Vệ binh Varangian nổi tiếng . ^[93]

Tuy nhiên, ngay cả sau sự kiện Thiên chúa giáo hóa Rus ', các mối quan hệ không phải lúc nào cũng thân thiện. Xung đột nghiêm trọng nhất giữa hai cường quốc là cuộc chiến năm 968–971 ở Bulgaria, nhưng một số cuộc thám hiểm của Rus chống lại các thành phố Byzantine ở bờ Biển Đen và chính Constantinople cũng được ghi lại. Mặc dù hầu hết đều bị đẩy lùi, nhưng chúng thường được tuân theo bởi các hiệp ước nói chung có lợi cho Rus ', chẳng hạn như hiệp ước được ký kết vào cuối cuộc chiến năm 1043 , trong đó Rus' chỉ ra tham vọng của họ là cạnh tranh với người Byzantine như một quốc gia độc lập. quyền lực. ^[94]

Các chiến dịch ở Caucasus

Từ năm 1021 đến năm 1022, sau nhiều năm căng thẳng, Basil II đã lãnh đạo một loạt chiến dịch thắng lợi chống lại Vương quốc Georgia , dẫn đến việc một số tỉnh của Gruzia bị sát nhập vào Đế quốc. Những người kế vị Basil cũng sáp nhập Bagratid Armenia vào năm 1045. Điều quan trọng là cả Georgia và Armenia đều bị suy yếu đáng kể do chính sách đánh thuế nặng và bãi bỏ thuế của chính quyền Byzantine. Sự suy yếu của Georgia và Armenia đóng một vai trò quan trọng trong thất bại của người Byzantine tại Manzikert năm 1071. ^[95]

Đỉnh

Constantinople là thành phố lớn nhất và giàu có nhất ở châu Âu trong suốt cuối thời cổ đại và hầu hết thời Trung cổ cho đến cuộc Thập tự chinh thứ tư vào năm 1204.

Basil II được coi là một trong những hoàng đế Byzantine có năng lực nhất và triều đại của ông là đỉnh cao của đế chế vào thời Trung cổ. Đến năm 1025, ngày mất của Basil II, Đế chế Byzantine trải dài từ Armenia ở phía đông đến Calabria ở miền Nam nước Ý ở phía tây. ^[86] Nhiều thành công đã đạt được, từ việc chinh phục Bulgaria đến việc sáp nhập các phần của Georgia và Armenia, và tái chiếm đảo Crete, Cyprus, và thành phố quan trọng Antioch. Đây không phải là những lợi ích chiến thuật tạm thời mà là những cuộc kiểm tra lại lâu dài. ^[79]

Leo VI đã hoàn thành việc mã hóa luật Byzantine bằng tiếng Hy Lạp. Công trình đồ sộ gồm 60 tập này đã trở thành nền tảng của tất cả các định luật Byzantine tiếp theo và vẫn được nghiên cứu cho đến ngày nay. ^[96] Leo cũng cải cách việc quản lý của Đế chế, vẽ lại biên giới của các phân khu hành chính ( Themata , hoặc "Themes") và ngăn nắp hệ thống cấp bậc và đặc quyền, cũng như điều chỉnh hành vi của các bang hội thương mại khác nhau trong Constantinople. Cải cách của Leo đã giúp giảm bớt sự phân mảnh trước đây của Đế chế, mà sau này có một trung tâm quyền lực, Constantinople. ^[97] Tuy nhiên, sự thành công ngày càng tăng về mặt quân sự của Đế chế đã làm giàu thêm đáng kể và mang lại cho giới quý tộc cấp tỉnh nhiều quyền lực hơn đối với giai cấp nông dân, những người về cơ bản đã bị giảm xuống một trạng thái nông nô. ^[98]

Dưới thời các hoàng đế Macedonia, thành phố Constantinople phát triển mạnh mẽ, trở thành thành phố lớn nhất và giàu có nhất ở châu Âu, với dân số khoảng 400.000 người vào thế kỷ 9 và 10. ^[99] Trong thời kỳ này, Đế chế Byzantine đã sử dụng một đội ngũ công vụ hùng hậu do các quý tộc có năng lực giám sát việc thu thuế, quản lý đối nội và chính sách đối ngoại. Các hoàng đế Macedonian cũng gia tăng sự giàu có của Đế quốc bằng cách thúc đẩy thương mại với Tây Âu, đặc biệt là thông qua việc bán lụa và đồ kim loại. ^[100]

Chia rẽ giữa Chính thống giáo và Công giáo (1054)

Bức tranh tường về các vị thánh Cyril và Methodius , thế kỷ 19, Tu viện Troyan , Bulgaria

Thời kỳ Macedonian cũng bao gồm các sự kiện có ý nghĩa tôn giáo quan trọng. Sự chuyển đổi của người Bulgaria, người Serb và người Rus ' sang Cơ đốc giáo Chính thống đã vẽ nên bản đồ tôn giáo của châu Âu mà vẫn còn vang vọng cho đến ngày nay. Cyril và Methodius , hai anh em người Hy Lạp Byzantine từ Thessaloniki, đã đóng góp đáng kể vào việc Cơ đốc hóa người Slav và trong quá trình này đã phát minh ra bảng chữ cái Glagolitic , tổ tiên của hệ thống chữ viết Cyrillic . ^[101]

Vào năm 1054, quan hệ giữa các truyền thống phương Đông và phương Tây của Giáo hội Cơ đốc Chalcedonian đã đạt đến một cuộc khủng hoảng cuối cùng, được gọi là Chủ nghĩa chia rẽ Đông Tây . Mặc dù đã có một tuyên bố chính thức về sự tách biệt thể chế, vào ngày 16 tháng 7, khi ba vị giáo hoàng tiến vào nhà thờ Hagia Sophia trong buổi Lễ Thần thánh vào chiều thứ bảy và đặt một con bò tót bị vạ tuyệt thông trên bàn thờ, ^[102] cái gọi là Chủ nghĩa Đại tội ác thực sự đã xảy ra đỉnh điểm của nhiều thế kỷ chia cắt dần dần. ^[103]

Khủng hoảng và phân mảnh

Đế chế Byzantine sớm rơi vào thời kỳ khó khăn, nguyên nhân phần lớn là do sự phá hoại của hệ thống chủ đề và sự lơ là của quân đội. Nikephoros II, John Tzimiskes và Basil II đã chuyển trọng tâm của các sư đoàn quân đội ( τάγματα , tagmata ) từ một đội quân công dân phản động, thiên về phòng thủ thành một đội quân binh lính chuyên nghiệp, ngày càng phụ thuộc vào lính đánh thuê nước ngoài . Tuy nhiên, lính đánh thuê rất tốn kém và khi mối đe dọa xâm lược đã giảm dần vào thế kỷ thứ 10, nhu cầu duy trì các đơn vị đồn trú lớn và công sự đắt tiền cũng tăng theo. ^[104] Basil II đã để lại một kho bạc ngày càng lớn sau khi ông qua đời, nhưng ông đã lơ là trong kế hoạch kế vị. Không ai trong số những người kế vị trực tiếp của ông có bất kỳ tài năng quân sự hoặc chính trị cụ thể nào và chính quyền triều đình ngày càng rơi vào tay lực lượng dân sự. Những nỗ lực không đủ năng lực để phục hồi nền kinh tế Byzantine đã dẫn đến lạm phát trầm trọng và đồng tiền vàng giảm giá. Quân đội bây giờ được coi là cả một chi phí không cần thiết và một mối đe dọa chính trị. Một số đơn vị địa phương thường trực đã được giải ngũ, càng làm tăng thêm sự phụ thuộc của quân đội vào lính đánh thuê, những người có thể được giữ lại và miễn nhiệm khi cần thiết. ^[105]

Việc chiếm giữ Edessa (1031) bởi người Byzantine dưới thời George Maniakes và cuộc phản công của Seljuk Turks

Đồng thời, Byzantium phải đối mặt với những kẻ thù mới. Các tỉnh của nó ở miền nam nước Ý đã bị đe dọa bởi những người Norman , những người đến Ý vào đầu thế kỷ 11. Trong thời kỳ xung đột giữa Constantinople và La Mã lên đến đỉnh điểm là Chủ nghĩa chia rẽ Đông Tây năm 1054, người Norman bắt đầu tiến, chậm nhưng đều đặn, vào Byzantine Ý. ^[106] Reggio , thủ phủ của tagma của Calabria, bị Robert Guiscard chiếm vào năm 1060 , tiếp theo là Otranto vào năm 1068. Bari, thành trì chính của Byzantine ở Apulia, bị bao vây vào tháng 8 năm 1068 và thất thủ vào tháng 4 năm 1071 . ^[107]

Khoảng năm 1053, Constantine IX giải tán cái mà nhà sử học John Skylitzes gọi là "Quân đội Iberia", bao gồm 50.000 người, và nó được biến thành Drungary of Watch đương thời . Hai người đương thời hiểu biết khác, các cựu quan chức Michael Attaleiates và Kekaumenos , đồng ý với Skylitzes rằng bằng cách giải ngũ những người lính này, Constantine đã gây tổn hại nghiêm trọng cho hệ thống phòng thủ phía đông của Đế chế.

Tình trạng khẩn cấp đã khiến tầng lớp quý tộc quân sự ở Anatolia gánh nặng, những người vào năm 1068 đã đảm bảo việc bầu chọn một trong những người của họ, Romanos Diogenes , làm hoàng đế. Vào mùa hè năm 1071, Romanos tiến hành một chiến dịch lớn ở phía đông nhằm thu hút người Seljuk tham gia một cuộc giao tranh chung với quân đội Byzantine. Trong trận Manzikert , Romanos bị Sultan Alp Arslan đánh bại bất ngờ và bị bắt. Alp Arslan đối xử với anh ta một cách tôn trọng và không áp đặt các điều khoản hà khắc đối với người Byzantine. ^[105] Tuy nhiên, tại Constantinople, một cuộc đảo chính đã đưa Michael Doukas lên nắm quyền , người sớm vấp phải sự phản đối của Nikephoros Bryennios và Nikephoros Botaneiates . By 1081, the Seljuks had expanded their rule over virtually the entire Anatolian plateau from Armenia in the east to Bithynia in the west, and they had founded their capital at Nicaea , just 90 kilometres (56 miles) from Constantinople. ^[108]

Vương triều Komnenian và các cuộc Thập tự chinh

Alexios I , người sáng lập triều đại Komnenos

Trong thời kỳ Komnenian, hay Comnenian, từ khoảng 1081 đến khoảng 1185, năm vị hoàng đế của triều đại Komnenos (Alexios I, John II, Manuel I, Alexios II và Andronikos I) đã chủ trì việc khôi phục bền vững, mặc dù cuối cùng là chưa hoàn thành vị trí quân sự, lãnh thổ, kinh tế và chính trị của Đế chế Byzantine. ^[109] Mặc dù Seljuk Turks chiếm vùng đất trung tâm của Đế chế ở Anatolia, hầu hết các nỗ lực quân sự của Byzantine trong thời kỳ này đều nhằm chống lại các cường quốc phương Tây, đặc biệt là người Norman . ^[109]

Đế chế dưới quyền của Komnenoi đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử của các cuộc Thập tự chinh ở Thánh địa, mà Alexios tôi đã giúp mang lại, đồng thời gây ảnh hưởng văn hóa và chính trị to lớn ở châu Âu, Cận Đông và các vùng đất xung quanh Biển Địa Trung Hải. dưới quyền của John và Manuel. Tiếp xúc giữa Byzantium và phương Tây "Latinh", bao gồm các quốc gia Thập tự chinh, đã tăng lên đáng kể trong thời kỳ Komnenian. Người Venice và các thương nhân người Ý khác đã trở thành cư dân với số lượng lớn ở Constantinople và đế quốc (ước tính có khoảng 60.000 người Latinh chỉ riêng ở Constantinople, trong tổng số dân số từ ba đến bốn trăm nghìn người), và sự hiện diện của họ cùng với rất nhiều lính đánh thuê Latinh đã được tuyển dụng bởi Manuel đã giúp truyền bá công nghệ, nghệ thuật, văn học và văn hóa Byzantine khắp Tây Latinh, đồng thời dẫn đến một luồng tư tưởng và phong tục phương Tây vào Đế quốc. ^[110]

Về sự thịnh vượng và đời sống văn hóa, thời kỳ Komnenian là một trong những đỉnh cao trong lịch sử Byzantine, ^[111] và Constantinople vẫn là thành phố hàng đầu của thế giới Cơ đốc giáo về quy mô, sự giàu có và văn hóa. ^[112] Có một mối quan tâm mới đối với triết học Hy Lạp cổ điển , cũng như sự gia tăng sản lượng văn học bằng tiếng Hy Lạp bản ngữ. ^[113] Nghệ thuật và văn học Byzantine giữ một vị trí ưu việt ở châu Âu, và tác động văn hóa của nghệ thuật Byzantine đối với phương tây trong thời kỳ này là to lớn và có ý nghĩa lâu dài. ^[114]

Alexios I và cuộc Thập tự chinh đầu tiên

Các nhà thờ Chora , có niên đại từ thời kỳ Komnenian , có một số các bức bích họa Byzantine tốt nhất và khảm.

Sau Manzikert, triều đại Komnenian đã có thể khôi phục một phần (được gọi là phục hồi Komnenian). ^[115] Nhà Komnenoi đạt được quyền lực một lần nữa dưới thời Alexios I vào năm 1081. Ngay từ đầu triều đại của mình, Alexios đã phải đối mặt với một cuộc tấn công ghê gớm của người Norman dưới quyền Robert Guiscard và con trai của ông ta là Bohemund của Taranto , những người đã bắt Dyrrhachium và Corfu , và bao vây Larissa ở Thessaly . Cái chết của Robert Guiscard năm 1085 tạm thời xoa dịu vấn đề Norman. Năm sau, quốc vương Seljuq qua đời, và vương quốc bị chia rẽ bởi những cuộc tranh giành nội bộ. Bằng chính nỗ lực của mình, Alexios đã đánh bại Pechenegs , những kẻ bị bắt bất ngờ và bị tiêu diệt trong trận Levounion vào ngày 28 tháng 4 năm 1091. ^[116]

Đế chế Byzantine và Vương quốc Seljuk của Rûm trước cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất (1095–1099)

Sau khi đạt được sự ổn định ở phương Tây, Alexios có thể chuyển sự chú ý của mình đến những khó khăn kinh tế nghiêm trọng và sự tan rã của hệ thống phòng thủ truyền thống của Đế chế. ^[117] Tuy nhiên, ông vẫn không có đủ nhân lực để khôi phục các vùng lãnh thổ đã mất ở Tiểu Á và để chống lại Seljuks. Tại Hội đồng Piacenza năm 1095, các phái viên từ Alexios đã nói chuyện với Giáo hoàng Urban II về nỗi khổ của các Kitô hữu phương Đông, và nhấn mạnh rằng nếu không có sự giúp đỡ từ phương Tây, họ sẽ tiếp tục phải chịu sự thống trị của người Hồi giáo. ^[118]

Urban coi yêu cầu của Alexios là cơ hội kép để gắn kết Tây Âu và thống nhất Nhà thờ Chính thống phương Đông với Nhà thờ Công giáo La Mã dưới sự cai trị của ông. ^[118] Vào ngày 27 tháng 11 năm 1095, Giáo hoàng Urban II đã cùng nhau kêu gọi Hội đồng Clermont , và kêu gọi tất cả những người có mặt cầm vũ khí dưới dấu Thánh giá và khởi động một cuộc hành hương vũ trang nhằm thu hồi Jerusalem và miền Đông từ tay người Hồi giáo. Phản ứng ở Tây Âu là rất lớn. ^[116]

Alexios đã đoán trước được sự trợ giúp của lực lượng lính đánh thuê từ phương Tây, nhưng anh hoàn toàn không chuẩn bị cho lực lượng khổng lồ và vô kỷ luật đã sớm đến lãnh thổ Byzantine. Không có gì thoải mái cho Alexios khi biết rằng bốn trong số tám thủ lĩnh của cơ quan chính của Thập tự chinh là người Norman, trong số đó có Bohemund. Tuy nhiên, vì cuộc thập tự chinh phải đi qua Constantinople nên Hoàng đế có một số quyền kiểm soát nó. Ông yêu cầu các nhà lãnh đạo của nó thề sẽ khôi phục lại đế chế bất kỳ thị trấn hoặc lãnh thổ nào mà họ có thể chiếm lại từ người Thổ trên đường đến Đất thánh. Đổi lại, ông cho họ hướng dẫn viên và một đội hộ tống quân sự. ^[119]

Alexios đã có thể khôi phục một số thành phố quan trọng, các hòn đảo và phần lớn khu vực Tây Tiểu Á. Các quân Thập tự chinh đồng ý trở thành chư hầu của Alexios theo Hiệp ước Devol năm 1108, đánh dấu sự kết thúc của mối đe dọa Norman trong triều đại của Alexios. ^[120]

John II, Manuel I và cuộc Thập tự chinh thứ hai

Một bức tranh khảm từ Hagia Sophia ở Constantinople (Istanbul hiện đại), mô tả Đức Mẹ và Chúa Giê- su, bên cạnh John II Komnenos (trái) và vợ ông Irene ở Hungary (phải), thế kỷ 12

Đế chế Byzantine màu cam, c. 1180, vào cuối thời kỳ Komnenian

Con trai của Alexios, John II Komnenos, kế vị ông vào năm 1118 và trị vì cho đến năm 1143. John là một Hoàng đế ngoan đạo và tận tụy, người quyết tâm phục hồi những thiệt hại cho đế chế trong trận Manzikert, nửa thế kỷ trước đó. ^[121] Nổi tiếng về lòng mộ đạo và cách cai trị đặc biệt ôn hòa và công bình, John là một ví dụ điển hình về một nhà cai trị đạo đức vào thời điểm mà sự tàn ác là tiêu chuẩn. ^[122] Vì lý do này, ông được gọi là Byzantine Marcus Aurelius .

Trong suốt hai mươi lăm năm trị vì của mình, John đã liên minh với Đế quốc La Mã Thần thánh ở phương Tây và đánh bại quân Pechenegs trong trận Beroia . ^[123] Ông đã ngăn chặn các mối đe dọa của Hungary và Serbia trong những năm 1120, và vào năm 1130, ông liên minh với hoàng đế Đức Lothair III chống lại vua Norman Roger II của Sicily . ^[124]

Trong phần sau của triều đại của mình, John tập trung các hoạt động của mình vào phía Đông, đích thân lãnh đạo nhiều chiến dịch chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ ở Tiểu Á . Các chiến dịch của ông đã thay đổi cơ bản cán cân quyền lực ở phía Đông, buộc người Thổ Nhĩ Kỳ phải phòng thủ, đồng thời khôi phục nhiều thị trấn, pháo đài và thành phố trên bán đảo cho người Byzantine. Ông đã đánh bại Melitene của Tiểu vương Đan Mạch và tái chiếm toàn bộ Cilicia , đồng thời buộc Raymond của Poitiers , Hoàng tử của Antioch, công nhận quyền thống trị của Byzantine. Trong nỗ lực thể hiện vai trò của Hoàng đế với tư cách là người lãnh đạo thế giới Cơ đốc giáo, John đã hành quân vào Đất Thánh với tư cách là người đứng đầu lực lượng kết hợp của Đế chế và các quốc gia Thập tự chinh ; tuy nhiên, bất chấp sức mạnh to lớn của anh ấy thúc đẩy chiến dịch, hy vọng của anh ấy đã thất vọng bởi sự phản bội của các đồng minh Thập tự chinh của anh ấy. ^[125] Năm 1142, John quay trở lại để đưa ra những tuyên bố của mình với Antioch, nhưng ông qua đời vào mùa xuân năm 1143 sau một tai nạn săn bắn.

Người thừa kế được chọn của John là con trai thứ tư của ông, Manuel I Komnenos , người đã vận động mạnh mẽ chống lại các nước láng giềng của mình cả ở phía tây và phía đông. Tại Palestine, Manuel liên minh với Vương quốc Jerusalem của quân Thập tự chinh và gửi một hạm đội lớn tham gia vào một cuộc xâm lược tổng hợp vào Fatimid Ai Cập . Manuel củng cố vị trí thống lĩnh của các quốc gia Thập tự chinh, với quyền bá chủ của ông đối với Antioch và Jerusalem được bảo đảm bằng thỏa thuận với Raynald , Hoàng tử của Antioch, và Amalric , Vua của Jerusalem. ^[126] Trong nỗ lực khôi phục quyền kiểm soát của Byzantine đối với các cảng ở miền nam nước Ý, ông đã gửi một đoàn thám hiểm đến Ý vào năm 1155, nhưng những tranh chấp trong liên minh đã dẫn đến thất bại cuối cùng của chiến dịch. Bất chấp thất bại quân sự này, quân đội của Manuel đã xâm chiếm thành công các vùng phía Nam của Vương quốc Hungary vào năm 1167, đánh bại quân Hungary trong trận Sirmium . Đến năm 1168, gần như toàn bộ bờ biển phía đông Adriatic nằm trong tay Manuel. ^[127] Manuel đã thực hiện một số liên minh với Giáo hoàng và các vương quốc Cơ đốc giáo phương Tây, và ông đã xử lý thành công cuộc Thập tự chinh thứ hai thông qua đế chế của mình. ^[128]

Tuy nhiên, ở phía đông, Manuel đã phải chịu một thất bại lớn vào năm 1176 trong trận Myriokephalon , chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Tuy nhiên, những tổn thất đã nhanh chóng được phục hồi, và trong năm sau, lực lượng của Manuel đã gây ra một thất bại trước một lực lượng "người Thổ Nhĩ Kỳ". ^[129] Chỉ huy của Byzantine John Vatatzes, người đã tiêu diệt quân xâm lược Thổ Nhĩ Kỳ trong trận Hyelion và Leimocheir , không chỉ đưa quân từ thủ đô mà còn có thể tập hợp một đội quân trên đường đi, một dấu hiệu cho thấy quân đội Byzantine vẫn mạnh và rằng chương trình phòng thủ của Tiểu Á Tây vẫn thành công. ^[130]

Phục hưng thế kỷ 12

Sự than khóc của Chúa Kitô (1164), một bức bích họa từ nhà thờ Saint Panteleimon ở Nerezi , Bắc Macedonia , được coi là một ví dụ tuyệt vời của nghệ thuật Komnenian thế kỷ 12

John và Manuel theo đuổi các chính sách quân sự tích cực, và cả hai đều triển khai các nguồn lực đáng kể vào các cuộc bao vây và phòng thủ thành phố; các chính sách củng cố tích cực là trọng tâm của các chính sách quân sự của đế quốc họ. ^[131] Bất chấp thất bại tại Myriokephalon, các chính sách của Alexios, John và Manuel đã mang lại lợi ích lớn về lãnh thổ, tăng cường ổn định biên giới ở Tiểu Á và đảm bảo sự ổn định của biên giới châu Âu của Đế chế. Từ C. 1081 đến c. 1180, quân đội Komnenian đảm bảo an ninh cho Đế chế, tạo điều kiện cho nền văn minh Byzantine phát triển mạnh mẽ. ^[132]

Điều này cho phép các tỉnh miền Tây đạt được sự phục hồi kinh tế kéo dài cho đến cuối thế kỷ này. Người ta lập luận rằng Byzantium dưới sự cai trị của người Komnenian đã thịnh vượng hơn bất kỳ thời điểm nào kể từ cuộc xâm lược của người Ba Tư vào thế kỷ thứ 7. Trong thế kỷ 12, dân số tăng lên và nhiều vùng đất nông nghiệp mới được đưa vào sản xuất. Bằng chứng khảo cổ học từ cả Châu Âu và Tiểu Á cho thấy sự gia tăng đáng kể về quy mô của các khu định cư đô thị, cùng với sự trỗi dậy đáng chú ý ở các thị trấn mới. Thương mại cũng hưng thịnh; Người Venice, người Genova và những người khác đã mở các hải cảng của Aegean để giao thương, vận chuyển hàng hóa từ các vương quốc Thập tự chinh của Outremer và Fatimid Ai Cập về phía tây và giao thương với Đế chế qua Constantinople. ^[133]

Về mặt nghệ thuật, nghệ thuật khảm đã có một sự hồi sinh và các trường phái kiến ​​trúc trong khu vực bắt đầu tạo ra nhiều phong cách đặc biệt dựa trên nhiều ảnh hưởng văn hóa. ^[134] Trong suốt thế kỷ 12, người Byzantine đã cung cấp mô hình chủ nghĩa nhân văn sơ khai của họ như một thời kỳ phục hưng được các tác giả cổ điển quan tâm. Trong Eustathius of Thessalonica , chủ nghĩa nhân văn Byzantine tìm thấy biểu hiện đặc trưng nhất của nó. ^[135] Trong triết học, có một sự trỗi dậy của học cổ điển chưa từng thấy kể từ thế kỷ thứ 7, đặc trưng bởi sự gia tăng đáng kể việc xuất bản các bài bình luận về các tác phẩm cổ điển. ^[113] Bên cạnh đó, việc truyền tải kiến ​​thức Hy Lạp cổ điển đầu tiên đến phương Tây xảy ra vào thời kỳ Komnenian. ^[114]

Suy giảm và tan rã

Triều đại Angelid

Byzantium vào cuối thời kỳ Angeloi

Cái chết của Manuel vào ngày 24 tháng 9 năm 1180 để lại đứa con trai 11 tuổi Alexios II Komnenos của ông lên ngôi. Alexios là người rất kém năng lực trong văn phòng, và với mẹ của anh ta là Maria, người có gốc gác Antioch , đã khiến cho quyền nhiếp chính của anh ta không được lòng người. ^[136] Cuối cùng, Andronikos I Komnenos , cháu trai của Alexios I, đã phát động một cuộc nổi dậy chống lại người họ hàng nhỏ tuổi của mình và lật đổ ông ta trong một cuộc đảo chính bạo lực . ^[137] Sử dụng vẻ ngoài điển trai và sự nổi tiếng to lớn của mình với quân đội, ông đã hành quân đến Constantinople vào tháng 8 năm 1182 và kích động một cuộc tàn sát người Latinh . ^[137] Sau khi loại bỏ các đối thủ tiềm tàng của mình, ông đã tự mình đăng quang ngôi vị đồng hoàng đế vào tháng 9 năm 1183. Ông loại bỏ Alexios II và lấy người vợ 12 tuổi Agnes của Pháp cho mình. ^[137]

Andronikos bắt đầu triều đại của mình một cách tốt đẹp; Đặc biệt, những biện pháp mà ông thực hiện để cải cách chính quyền của Đế chế đã được các nhà sử học ca ngợi. Theo George Ostrogorsky , Andronikos quyết tâm diệt trừ tận gốc nạn tham nhũng: dưới sự cai trị của ông, việc bán văn phòng đã chấm dứt; lựa chọn dựa trên thành tích, thay vì thiên vị; các quan chức được trả một mức lương tương xứng để giảm bớt sự cám dỗ của hối lộ. Ở các tỉnh, những cải cách của Andronikos đã tạo ra một sự cải thiện nhanh chóng và rõ rệt. ^[138] Các quý tộc đã tức giận chống lại ông, và để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, Andronikos dường như ngày càng trở nên mất cân bằng; các vụ hành quyết và bạo lực ngày càng trở nên phổ biến, và triều đại của ông trở thành một triều đại của khủng bố. ^[139] Andronikos dường như gần như tìm cách tiêu diệt toàn bộ tầng lớp quý tộc. Cuộc đấu tranh chống lại tầng lớp quý tộc trở thành tàn sát bán buôn, trong khi Hoàng đế sử dụng các biện pháp tàn nhẫn hơn bao giờ hết để củng cố chế độ của mình. ^[138]

Mặc dù nền quân sự của mình, Andronikos thất bại trong việc đối phó với Isaac Komnenos , Béla III của Hungary ( r . 1172-1196 ), người reincorporated vùng lãnh thổ Croatia vào Hungary, và Stephen Nemanja của Serbia ( r . 1166-1196 ), người đã tuyên bố độc lập của mình từ Byzantine Đế chế. Tuy nhiên, không có rắc rối nào trong số này có thể so sánh với lực lượng xâm lược của William II của Sicily ( r . 1166–1189 ) gồm 300 tàu và 80.000 người, đến vào năm 1185. ^[140] Andronikos huy động một hạm đội nhỏ gồm 100 tàu để bảo vệ thủ đô , nhưng khác với việc anh ta thờ ơ với dân chúng. Cuối cùng, ông bị lật đổ khi Isaac Angelos , sống sót sau một vụ ám sát của đế quốc, lên nắm quyền với sự trợ giúp của người dân và Andronikos bị giết. ^[141]

Triều đại của Isaac II, và hơn thế nữa của người anh trai Alexios III , chứng kiến ​​sự sụp đổ của những gì còn lại của bộ máy tập trung của chính phủ và quốc phòng Byzantine. Mặc dù người Norman đã bị đánh đuổi khỏi Hy Lạp, vào năm 1186, người Vlachs và người Bulgars bắt đầu một cuộc nổi dậy dẫn đến sự hình thành của Đế chế Bulgaria thứ hai . Chính sách nội bộ của Angeloi được đặc trưng bởi sự phung phí kho báu công cộng và quản lý kém tài chính. Quyền lực của Đế quốc đã bị suy yếu nghiêm trọng, và khoảng trống quyền lực ngày càng tăng ở trung tâm của Đế chế đã khuyến khích sự phân mảnh. Có bằng chứng cho thấy một số người thừa kế Komnenian đã thiết lập một quốc gia bán độc lập ở Trebizond trước năm 1204. ^[142] Theo Alexander Vasiliev , "vương triều của Angeloi, nguồn gốc của Hy Lạp, ... đã đẩy nhanh sự tàn phá của Đế chế, đã suy yếu mà không có và không hợp nhất bên trong. " ^[143]

Thập tự chinh thứ tư

Cuộc tấn công của quân Thập tự chinh vào Constantinople , bởi Eugène Delacroix (1840)

Vào năm 1198, Giáo hoàng Innocent III đã mở rộng chủ đề của một cuộc thập tự chinh mới thông qua các hiệp ước và các bức thư thông điệp . ^[144] Mục đích đã nêu của cuộc thập tự chinh là chinh phục Ai Cập , hiện là trung tâm quyền lực của người Hồi giáo ở Levant . Đội quân thập tự chinh đã đến Venice vào mùa hè năm 1202 và thuê hạm đội Venice vận chuyển họ đến Ai Cập. Như một sự thanh toán cho người Venice, họ đã chiếm được cảng Zara (Cơ đốc giáo) ở Dalmatia (thành phố chư hầu của Venice, nơi đã nổi dậy và đặt mình dưới sự bảo hộ của Hungary vào năm 1186). ^[145] Ngay sau đó, Alexios Angelos , con trai của Hoàng đế Isaac II Angelos bị phế truất và mù lòa , đã liên lạc với quân thập tự chinh. Alexios đề nghị thống nhất nhà thờ Byzantine với La Mã, trả cho quân thập tự chinh 200.000 điểm bạc, tham gia cuộc thập tự chinh và cung cấp tất cả các vật dụng cần thiết để họ đến được Ai Cập. ^[146]

Bao tải quân thập tự chinh của Constantinople (1204)

Sự phân chia của đế chế sau cuộc Thập tự chinh lần thứ tư , c. 1204

Những người lính thập tự chinh đến Constantinople vào mùa hè năm 1203 và nhanh chóng tấn công, bắt đầu một trận hỏa hoạn lớn làm hư hại nhiều phần lớn của thành phố, và giành quyền kiểm soát trong một thời gian ngắn. Alexios III chạy trốn khỏi thủ đô và Alexios Angelos được tôn lên ngôi vua với tên gọi Alexios IV cùng với người cha mù của mình là Isaac. Alexios IV và Isaac II đã không thể giữ lời hứa và bị Alexios V. phế truất. Quân thập tự chinh một lần nữa chiếm thành phố vào ngày 13 tháng 4 năm 1204, và Constantinople bị cướp bóc và tàn sát bởi cấp bậc và hồ sơ trong ba ngày. Nhiều biểu tượng vô giá, di vật và các đồ vật khác sau đó đã xuất hiện ở Tây Âu , một số lượng lớn ở Venice. Theo Choniates, một gái điếm thậm chí còn được dựng lên trên ngai vàng của Giáo chủ. ^[147] Khi trật tự đã được khôi phục, quân thập tự chinh và người Venice tiến hành thực hiện thỏa thuận của họ; Baldwin của Flanders được bầu làm Hoàng đế của một Đế chế Latinh mới , và Thomas Morosini của Venice được chọn làm Thượng phụ. Các vùng đất được chia cho các thủ lĩnh bao gồm hầu hết các tài sản của người Byzantine trước đây, mặc dù sự phản kháng vẫn tiếp tục thông qua tàn tích Byzantine của Nicaea , Trebizond và Epirus . ^[148] Mặc dù Venice quan tâm đến thương mại hơn là chinh phục lãnh thổ, nhưng nó đã chiếm các khu vực trọng yếu của Constantinople, và Doge lấy danh hiệu " Chúa tể của một phần tư và nửa phần tư của Đế chế La Mã ". ^[149]

Đế chế lưu vong

Sau khi chiếm đóng Constantinople vào năm 1204 bởi quân viễn chinh Latinh, hai quốc gia kế vị của Byzantine được thành lập: Đế chế Nicaea và Despotate of Epirus . Đế chế thứ ba, Đế chế Trebizond , được thành lập sau khi Alexios Komnenos , chỉ huy cuộc thám hiểm của người Gruzia ở Chaldia ^[150] vài tuần trước khi bị cướp phá Constantinople, trở thành hoàng đế trên thực tế , và tự lập ở Trebizond . Trong số ba quốc gia kế thừa, Epirus và Nicaea là cơ hội tốt nhất để giành lại Constantinople. Tuy nhiên, Đế chế Nicaean đã phải vật lộn để tồn tại trong vài thập kỷ tiếp theo và đến giữa thế kỷ 13, nó đã mất phần lớn miền nam Anatolia. ^[151] Sự suy yếu của Vương quốc Hồi giáo Rum sau cuộc xâm lược Mông Cổ trong 1242-1243 cho phép nhiều beyliks và ghazis thành lập công quốc riêng của họ trong Anatolia, làm suy yếu giữ Byzantine trên vùng Tiểu Á. ^[152] Theo thời gian, một trong những Beys, Osman I , đã tạo ra một đế chế mà cuối cùng sẽ chinh phục Constantinople. Tuy nhiên, cuộc xâm lược của người Mông Cổ cũng cho Nicaea một thời gian nghỉ ngơi tạm thời khỏi các cuộc tấn công của Seljuk, cho phép nó tập trung vào Đế chế Latinh ở phía bắc của nó.

Reconquest of Constantinople

Đế chế Byzantine, c.  1263

Đế chế Nicaea, được thành lập bởi triều đại Laskarid , đã quản lý để thực hiện việc Tái chiếm Constantinople từ người Latinh vào năm 1261 và đánh bại Epirus. Điều này dẫn đến sự hồi sinh trong thời gian ngắn của vận may Byzantine dưới thời Michael VIII Palaiologos nhưng Đế chế bị tàn phá bởi chiến tranh không đủ trang bị để đối phó với những kẻ thù bao vây nó. Để duy trì các chiến dịch của mình chống lại người Latinh, Michael đã kéo quân khỏi Tiểu Á và đánh các loại thuế làm tê liệt tầng lớp nông dân, gây ra nhiều sự phẫn nộ. ^[153] Các dự án xây dựng lớn đã được hoàn thành ở Constantinople để sửa chữa những thiệt hại của cuộc Thập tự chinh lần thứ tư, nhưng không có sáng kiến ​​nào trong số này mang lại sự thoải mái cho những người nông dân ở Tiểu Á đang phải hứng chịu các cuộc tấn công từ những người Hồi giáo. ^[154]

Thay vì nắm giữ tài sản của mình ở Tiểu Á, Michael chọn mở rộng Đế chế, chỉ đạt được thành công trong thời gian ngắn. Để tránh một cuộc cướp phá thủ đô khác của người Latinh, ông buộc Giáo hội phải phục tùng Rome, một giải pháp tạm thời mà giai cấp nông dân ghét Michael và Constantinople. ^[154] Những nỗ lực của Andronikos II và sau đó là cháu trai Andronikos III của ông đã đánh dấu những nỗ lực thực sự cuối cùng của Byzantium trong việc khôi phục lại vinh quang của Đế chế. Tuy nhiên, việc Andronikos II sử dụng lính đánh thuê thường gây phản tác dụng, với việc Công ty Catalan tàn phá vùng nông thôn và gia tăng sự căm phẫn đối với Constantinople. ^[155]

Ngã

Sự nổi dậy của người Ottoman và sự sụp đổ của Constantinople

Cuộc bao vây Constantinople vào năm 1453, được mô tả trong một bản thu nhỏ của Pháp thế kỷ 15

Tình hình trở nên tồi tệ hơn đối với Byzantium trong các cuộc nội chiến sau khi Andronikos III qua đời. Một cuộc nội chiến kéo dài sáu năm đã tàn phá đế chế, cho phép người cai trị Serbia Stefan Dušan ( r . 1331–1346 ) đánh chiếm phần lớn lãnh thổ còn lại của Đế chế và thành lập Đế chế Serbia . Năm 1354, một trận động đất tại Gallipoli đã tàn phá pháo đài, cho phép người Ottoman (những người được John VI Kantakouzenos thuê làm lính đánh thuê trong cuộc nội chiến ) để thành lập mình ở châu Âu. ^[156] Vào thời điểm các cuộc nội chiến Byzantine kết thúc, người Ottoman đã đánh bại người Serb và khuất phục họ làm chư hầu. Sau trận Kosovo , phần lớn vùng Balkan bị người Ottoman thống trị. ^[157]

Các hoàng đế Byzantine đã kêu gọi phương Tây giúp đỡ, nhưng Giáo hoàng sẽ chỉ xem xét gửi viện trợ để đổi lấy sự tái hợp của Giáo hội Chính thống phương Đông với Tòa án Rome . Sự thống nhất của Giáo hội đã được xem xét, và đôi khi được thực hiện bằng sắc lệnh của triều đình, nhưng công dân và giáo sĩ Chính thống giáo cực kỳ phẫn nộ với thẩm quyền của La Mã và Nghi lễ Latinh . ^[158] Một số quân đội phương Tây đến để củng cố việc bảo vệ Constantinople của người Cơ đốc giáo, nhưng hầu hết các nhà cai trị phương Tây, bị phân tâm bởi công việc riêng của họ, đã không làm gì khi người Ottoman chia cắt các lãnh thổ Byzantine còn lại. ^[159]

Constantinople vào giai đoạn này là dân số thấp và đổ nát. Dân số của thành phố đã sụp đổ nghiêm trọng đến mức giờ đây nó chỉ còn là một cụm làng bị ngăn cách bởi những cánh đồng. Vào ngày 2 tháng 4 năm 1453, đội quân của Sultan Mehmed gồm 80.000 người và một số lượng lớn binh lính bất thường đã vây hãm thành phố. ^[160] Bất chấp sự phòng thủ tuyệt vọng của thành phố bởi lực lượng đông đảo quân Thiên chúa giáo (khoảng 7.000 người, 2.000 người trong số đó là người nước ngoài), ^[159] Constantinople cuối cùng đã thất thủ trước quân Ottoman sau cuộc bao vây kéo dài hai tháng vào ngày 29 tháng 5. 1453. Vị hoàng đế cuối cùng của Byzantine, Constantine XI Palaiologos , được nhìn thấy lần cuối cùng trút bỏ vương quyền của mình và lao vào cuộc chiến tay đôi sau khi các bức tường của thành phố bị chiếm đoạt. ^[161]

Hậu quả chính trị

Đông Địa Trung Hải ngay trước khi Constantinople sụp đổ

Cờ của Đế chế quá cố dưới thời Palaiologoi, có biểu tượng chữ thập tứ sắc của triều đại Palaiologos

Vào thời điểm Constantinople sụp đổ, lãnh thổ duy nhất còn lại của Đế chế Byzantine là Despotate của Morea ( Peloponnese ), được cai trị bởi anh em của Hoàng đế cuối cùng, Thomas Palaiologos và Demetrios Palaiologos . Despotate tiếp tục là một quốc gia độc lập bằng cách cống nạp hàng năm cho người Ottoman. Sự cai trị bất lực, việc không nộp cống hàng năm và một cuộc nổi dậy chống lại người Ottoman cuối cùng đã dẫn đến cuộc xâm lược Morea của Mehmed II vào tháng 5 năm 1460. ^[162]

Một vài tồn đọng trong một thời gian. Đảo Monemvasia từ chối đầu hàng và nó lần đầu tiên được cai trị trong một thời gian ngắn bởi một người Aragon. Khi dân chúng đuổi anh ta ra ngoài, họ được sự đồng ý của Thomas để đặt mình dưới sự bảo vệ của Giáo hoàng trước cuối năm 1460. Bán đảo Mani , ở cực nam của Morea, chống lại một liên minh lỏng lẻo của các thị tộc địa phương và sau đó khu vực đó nằm dưới quyền Quy tắc của Venice. Nơi ẩn náu cuối cùng là Salmeniko , ở phía tây bắc Morea. Graitzas Palaiologos là chỉ huy quân sự ở đó, đóng quân tại Lâu đài Salmeniko . Trong khi cuối cùng thị trấn đầu hàng, Graitzas và quân đồn trú của ông và một số cư dân thị trấn đã cầm cự trong lâu đài cho đến tháng 7 năm 1461, khi họ trốn thoát và đến lãnh thổ Venice. ^[163]

Các Empire of Trebizond , trong đó có chia xa từ Byzantine Empire chỉ vài tuần trước khi Constantinople đã được thực hiện bởi các Crusaders trong 1204, đã trở thành tàn dư và cuối cùng de facto kế trạng thái cuối cùng của Đế quốc Byzantine. Những nỗ lực của Hoàng đế David nhằm chiêu mộ các cường quốc châu Âu cho một cuộc thập tự chinh chống Ottoman đã kích động chiến tranh giữa người Ottoman và Trebizond vào mùa hè năm 1461. Sau một cuộc bao vây kéo dài một tháng, David đã đầu hàng thành phố Trebizond vào ngày 14 tháng 8 năm 1461. Đế chế Trebizond's Công quốc Crimea, Công quốc Theodoro (một phần của Perateia ), kéo dài thêm 14 năm, rơi vào tay người Ottoman vào tháng 12 năm 1475.

Một cháu trai của Hoàng đế cuối cùng, Constantine XI, Andreas Palaiologos tuyên bố đã kế thừa danh hiệu Hoàng đế Byzantine . Ông sống ở Morea cho đến khi nó sụp đổ vào năm 1460, sau đó trốn đến Rome, nơi ông sống dưới sự bảo vệ của các Quốc gia Giáo hoàng trong phần còn lại của cuộc đời mình. Vì chức vụ hoàng đế chưa bao giờ được cha truyền con nối về mặt kỹ thuật, tuyên bố của Andreas sẽ không có giá trị theo luật Byzantine. Tuy nhiên, Đế chế đã biến mất, và các quốc gia phương Tây nhìn chung tuân theo các nguyên tắc cha truyền con nối được nhà thờ La Mã chấp nhận. Tìm kiếm một cuộc sống ở phương Tây, Andreas tự phong cho mình là Imperator Constantinopolitanus ("Hoàng đế của Constantinople"), và bán quyền kế vị của mình cho cả Charles VIII của Pháp và Quân chủ Công giáo .

Constantine XI qua đời mà không có người thừa kế, và nếu Constantinople không sụp đổ, ông có thể đã được kế vị bởi các con trai của người anh trai đã qua đời của mình, những người được đưa vào phục vụ cung điện của Mehmed II sau khi Constantinople sụp đổ. Cậu bé lớn nhất, được đổi tên thành Has Murad , trở thành người yêu thích cá nhân của Mehmed và phục vụ như Beylerbey (Toàn quyền) của Balkans. Người con trai nhỏ hơn, đổi tên thành Mesih Pasha , trở thành Đô đốc của hạm đội Ottoman và Sancak Beg (Thống đốc) của Tỉnh Gallipoli. Cuối cùng, ông đã hai lần phục vụ Grand Vizier dưới thời con trai của Mehmed, Bayezid II . ^[164]

Mehmed II và những người kế vị của ông tiếp tục coi mình là người thừa kế của Đế chế La Mã cho đến khi Đế chế Ottoman sụp đổ vào đầu thế kỷ 20 sau Thế chiến thứ nhất . Họ cho rằng họ đã đơn giản thay đổi cơ sở tôn giáo của mình như Constantine đã làm trước đây, và họ tiếp tục gọi những cư dân Đông La Mã bị chinh phục ( Cơ đốc giáo chính thống ) là Rûm . Trong khi đó, các Chính quyền Danubian (mà những người cai trị cũng tự coi mình là người thừa kế của các Hoàng đế Đông La Mã ^[165] ) lại chứa chấp những người tị nạn Chính thống giáo, bao gồm một số quý tộc Byzantine.

Tại cái chết của ông, vai trò của hoàng đế như một người bảo trợ của Đông Chính thống đã tuyên bố chủ quyền Ivan III , Đại công tước của Muscovy . Ông đã kết hôn với em gái của Andreas, Sophia Palaiologina , người có cháu trai, Ivan IV , sẽ trở thành Sa hoàng đầu tiên của Nga ( sa hoàng , hay czar , nghĩa là caesar , là một thuật ngữ truyền thống được người Slav áp dụng cho các Hoàng đế Byzantine). Những người kế vị của họ ủng hộ ý tưởng rằng Moscow là người thừa kế thích hợp của Rome và Constantinople. Ý tưởng về Đế quốc Nga với tư cách là La Mã thứ ba kế tiếp vẫn tồn tại cho đến khi nó sụp đổ với Cách mạng Nga . ^[166]

Các chủ đề , c. 750

Các chủ đề , c. 950

Ở nhà nước Byzantine, hoàng đế là người cai trị duy nhất và tuyệt đối , và quyền lực của ông được coi là có nguồn gốc thần thánh. ^[167] Từ Justinian I trở đi, hoàng đế được coi là nomos empsychos , "luật sống", vừa là người làm luật vừa là người quản lý. ^[168] Các Thượng viện đã không còn có quyền lực chính trị và lập pháp thật nhưng vẫn là một hội đồng danh dự với các thành viên danh nghia. Vào cuối thế kỷ thứ 8, một nền hành chính dân sự tập trung vào triều đình được hình thành như một phần của quá trình củng cố quyền lực quy mô lớn ở thủ đô (sự nổi lên của vị trí các sakellarios có liên quan đến sự thay đổi này). ^[169] Cuộc cải cách hành chính quan trọng nhất, có lẽ bắt đầu vào giữa thế kỷ thứ 7, là việc tạo ra các chủ đề , trong đó việc quản lý dân sự và quân sự được thực hiện bởi một người, các chiến lược gia . ^[170]

Mặc dù việc sử dụng các thuật ngữ "Byzantine" và " Byzantinism " đôi khi bị xúc phạm , bộ máy hành chính Byzantine có một khả năng khác biệt trong việc thích ứng với các tình huống thay đổi của Đế chế. Hệ thống tiêu chuẩn và quyền ưu tiên phức tạp đã mang lại cho triều đình uy tín và ảnh hưởng. Các quan chức được sắp xếp theo trật tự nghiêm ngặt xung quanh hoàng đế và phụ thuộc vào ý muốn của hoàng gia đối với cấp bậc của họ. Cũng có những công việc hành chính thực tế, nhưng quyền hành có thể được trao cho cá nhân hơn là văn phòng. ^[171]

Trong thế kỷ 8 và 9, dịch vụ dân sự là con đường rõ ràng nhất để dẫn đến địa vị quý tộc, nhưng bắt đầu từ thế kỷ thứ 9, tầng lớp quý tộc dân sự bị cạnh tranh bởi một tầng lớp quý tộc quý tộc. Theo một số nghiên cứu của chính phủ Byzantine, chính trị thế kỷ 11 bị chi phối bởi sự cạnh tranh giữa tầng lớp quý tộc dân sự và quân sự. Trong thời kỳ này, Alexios I đã tiến hành các cải cách hành chính quan trọng, bao gồm việc thành lập các văn phòng và trang nghiêm lịch sự mới. ^[172]

Ngoại giao

Đại sứ quán của John the Grammarian năm 829, giữa hoàng đế Theophilos và Abbasid caliph Al-Ma'mun

Sau sự sụp đổ của La Mã, thách thức quan trọng đối với Đế chế là duy trì một loạt các mối quan hệ giữa chính nó và các nước láng giềng. Khi các quốc gia này bắt đầu xây dựng các thể chế chính trị chính thức, họ thường mô phỏng theo Constantinople. Ngoại giao Byzantine đã sớm thu hút được các nước láng giềng vào một mạng lưới quan hệ quốc tế và giữa các quốc gia. ^[173] Mạng lưới này xoay quanh việc xây dựng hiệp ước, và bao gồm việc chào đón người cai trị mới vào gia đình các vị vua, và sự đồng hóa của các thái độ, giá trị và thể chế xã hội Byzantine. ^[174] Trong khi các nhà văn cổ điển thích phân biệt đạo đức và luật pháp giữa hòa bình và chiến tranh, thì người Byzantine lại coi ngoại giao như một hình thức chiến tranh bằng các phương tiện khác. Ví dụ, một mối đe dọa từ Bulgaria có thể được đối phó bằng cách cung cấp tiền cho Kievan Rus ' . ^[175]

Bản phác thảo người Ý về Hoàng đế John VIII trong chuyến thăm của ông ở Ferrara và Florence năm 1438

Ngoại giao trong thời đại này được hiểu là có chức năng thu thập thông tin tình báo bên cạnh chức năng chính trị thuần túy. Các Cục rợ ở Constantinople xử lý các vấn đề của giao thức và lưu giữ hồ sơ cho bất kỳ vấn đề liên quan đến " man rợ ", và do đó có, có lẽ, một chức năng thông minh cơ bản của chính nó. ^[176] John B. Bury tin rằng văn phòng thực hiện quyền giám sát đối với tất cả những người nước ngoài đến thăm Constantinople, và họ chịu sự giám sát của Logothetes tou dromou . ^[177] Bề ngoài là một văn phòng giao thức - nhiệm vụ chính của nó là đảm bảo các phái viên nước ngoài được chăm sóc chu đáo và nhận đủ ngân quỹ nhà nước để duy trì, và nó giữ tất cả các phiên dịch viên chính thức - nó có lẽ cũng có chức năng bảo mật. ^[178]

Byzantine đã tận dụng một số hoạt động ngoại giao. Ví dụ, các đại sứ quán đến thủ đô thường ở lại trong nhiều năm. Một thành viên của các gia đình hoàng gia khác thường được yêu cầu ở lại Constantinople, không chỉ như một con tin tiềm năng mà còn như một con tốt hữu ích trong trường hợp điều kiện chính trị nơi anh ta đến thay đổi. Một thực tiễn quan trọng khác là khiến du khách choáng ngợp bởi những màn trình diễn xa hoa. ^[173] Theo Dimitri Obolensky , việc bảo tồn nền văn minh cổ đại ở châu Âu là nhờ vào kỹ năng và sự tháo vát của nền ngoại giao Byzantine, đây vẫn là một trong những đóng góp lâu dài của Byzantium cho lịch sử châu Âu. ^[179]

Pháp luật

Năm 438, Codex Theodosianus , được đặt theo tên của Theodosius II , đã hệ thống hóa luật Byzantine. Nó có hiệu lực không chỉ ở Đế chế Đông La Mã / Byzantine, mà còn ở Đế chế Tây La Mã. Nó không chỉ tóm tắt các luật mà còn đưa ra hướng giải thích.

Dưới triều đại của Justinian I, đó là Tribonian , một luật gia nổi tiếng, người đã giám sát việc sửa đổi bộ luật pháp lý ngày nay được gọi là Corpus Juris Civilis . Những cải cách của Justinian đã có ảnh hưởng rõ ràng đến sự phát triển của luật học , với Corpus Juris Civilis của ông trở thành cơ sở cho luật La Mã hồi sinh ở thế giới phương Tây, trong khi Ecloga của Leo III ảnh hưởng đến sự hình thành các thể chế pháp lý ở thế giới Slav. ^[180]

Vào thế kỷ thứ 10, Leo VI Nhà thông thái đã hoàn thành việc mã hóa toàn bộ luật Byzantine bằng tiếng Hy Lạp với Basilika , vốn đã trở thành nền tảng của tất cả luật Byzantine tiếp theo với ảnh hưởng mở rộng đến các bộ luật pháp Balkan hiện đại. ^[96]

Nội thất của Hagia Sophia , vương cung thánh đường gia trưởng ở Constantinople, thiết kế 537 bởi Isidore of Miletus , người biên dịch các tác phẩm khác nhau đầu tiên của Archimedes. Ảnh hưởng của các nguyên tắc hình học rắn của Archimedes là rõ ràng.

Các tác phẩm của thời cổ đại Cổ điển đã được trau dồi và mở rộng ở Byzantium. Do đó, khoa học Byzantine trong mọi thời kỳ đều có mối liên hệ chặt chẽ với triết học cổ đại và siêu hình học . ^[181] Trong lĩnh vực kỹ thuật, Isidore of Miletus , nhà toán học Hy Lạp và kiến ​​trúc sư của Hagia Sophia , đã tạo ra bộ sưu tập đầu tiên các tác phẩm của Archimedes c. 530, và chính nhờ truyền thống viết tay này, được trường toán học và kỹ thuật thành lập c. 850 trong thời kỳ "Phục hưng Byzantine" của nhà toán học Leo , mà ngày nay các công trình như vậy được biết đến (xem Archimedes Palimpsest ). ^[182]

Kiến trúc chăm chú , một dạng hình cầu cụ thể ở các góc trên để hỗ trợ mái vòm, là một phát minh của Byzantine. Mặc dù thử nghiệm đầu tiên được thực hiện vào những năm 200, nhưng phải đến thế kỷ thứ 6 ở ​​Đế chế Byzantine, tiềm năng của nó mới đạt được đầy đủ. ^[183]

Một thiết bị mặt trời cơ học bao gồm các bánh răng phức tạp do người Byzantine chế tạo đã được khai quật, cho thấy rằng cơ chế Antikythera , một loại thiết bị tương tự được sử dụng trong thiên văn học và được phát minh vào khoảng cuối thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, tiếp tục hoạt động trở lại vào thời kỳ Byzantine . ^{[184] [185] [186]} JR Partington viết rằng

Constantinople có đầy đủ các nhà phát minh và thợ thủ công. "Nhà triết học" Leo của Thessalonika đã làm cho Hoàng đế Theophilos (829–42) một cây vàng, cành mang những con chim nhân tạo đang vỗ cánh và hót một con sư tử mô hình đang di chuyển và gầm lên, và một phụ nữ đồng hồ đính ngọc đang đi bộ. Những món đồ chơi cơ khí này tiếp tục truyền thống được thể hiện trong luận thuyết của Heron of Alexandria (khoảng năm 125 sau Công nguyên), vốn nổi tiếng với người Byzantine. ^[187]

Những thiết bị cơ khí như vậy đạt đến mức độ tinh xảo cao và được tạo ra để gây ấn tượng với du khách. ^[188]

Mặt trước của Vienna Dioscurides , nơi hiển thị một bộ bảy bác sĩ nổi tiếng

Nhà toán học Leo cũng được ghi nhận với hệ thống đèn hiệu , một loại điện báo quang học, trải dài khắp Anatolia từ Cilicia đến Constantinople, đưa ra cảnh báo về các cuộc đột kích của kẻ thù, và cũng được sử dụng làm thông tin liên lạc ngoại giao.

Người Byzantine biết và sử dụng khái niệm thủy lực: vào những năm 900, nhà ngoại giao Liutprand của Cremona , khi đến thăm hoàng đế Byzantine, đã giải thích rằng ông đã nhìn thấy hoàng đế ngồi trên ngai thủy lực và nó "được tạo ra một cách xảo quyệt đến mức tại một lúc nó ở dưới đất, lúc khác nó nhô lên cao hơn và được nhìn thấy ở trên không ". ^[189]

John Philoponus , nhà ngữ văn học người Alexandria, nhà bình luận Aristotle và nhà thần học Cơ đốc giáo, tác giả của một số lượng đáng kể các luận thuyết triết học và tác phẩm thần học, là người đầu tiên đặt câu hỏi về việc giảng dạy vật lý của Aristotle, bất chấp những sai sót của nó. Không giống như Aristotle, người dựa trên lý luận vật lý của mình bằng lời nói, Philoponus dựa vào quan sát. Trong những bài bình luận về Aristotle, Philoponus đã viết:

Nhưng điều này hoàn toàn sai lầm, và quan điểm của chúng tôi có thể được chứng thực bằng quan sát thực tế hiệu quả hơn bất kỳ hình thức tranh luận bằng lời nói nào. Vì nếu bạn thả rơi hai quả nặng từ trên cùng một độ cao, trong đó quả nặng gấp nhiều lần quả còn lại, ta sẽ thấy rằng tỉ số thời gian cần thiết của chuyển động không phụ thuộc vào tỉ số của các quả nặng mà là hiệu số trong thời gian là một trong những rất nhỏ. Và do đó, nếu sự khác biệt về trọng lượng là không đáng kể, nghĩa là, của một, chúng ta hãy nói, gấp đôi cái kia, sẽ không có sự khác biệt, hoặc nếu không, một sự khác biệt không thể nhận thấy, theo thời gian, mặc dù sự khác biệt về trọng lượng là không có nghĩa là không đáng kể, với một cơ thể nặng gấp đôi cơ thể kia. ^[190]

Tấm phù điêu của Tribonian trong Phòng của Hạ viện ở Hoa Kỳ Capitol

Nhiều học giả Byzantine tị nạn chạy đến Bắc Ý vào những năm 1400. Đây là John Argyropoulos (1415–1487), sinh ra ở Constantinople và người đã kết thúc những ngày của mình ở miền bắc nước Ý.

Sự chỉ trích của John Philoponus đối với các nguyên lý vật lý của Aristoteles là nguồn cảm hứng cho sự bác bỏ của Galileo Galilei đối với vật lý của Aristoteles trong Cách mạng Khoa học nhiều thế kỷ sau đó, như Galileo đã trích dẫn Philoponus về cơ bản trong các tác phẩm của ông. ^{[191] [192]}

Máy nghiền tàu là một phát minh của Byzantine, được thiết kế để nghiền ngũ cốc bằng năng lượng thủy lực. Công nghệ này cuối cùng đã lan sang phần còn lại của Châu Âu và được sử dụng cho đến c. Năm 1800. ^{[193] [194]}

Người Byzantine đi tiên phong trong khái niệm bệnh viện như một cơ sở cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế và khả năng cứu chữa bệnh nhân, như một sự phản ánh lý tưởng của lòng bác ái Cơ đốc, thay vì chỉ là một nơi để chết. ^[195]

Lựu đạn gốm chứa đầy lửa Hy Lạp, xung quanh là những viên đá vôi , thế kỷ 10-12, Bảo tàng Lịch sử Quốc gia , Athens, Hy Lạp

Mặc dù khái niệm nội soi niệu đạo đã được Galen biết đến, nhưng ông không thấy tầm quan trọng của việc sử dụng nó để chẩn đoán bệnh. Chính các bác sĩ Byzantine, chẳng hạn như Theophilus Protospatharius , đã nhận ra tiềm năng chẩn đoán của nội soi niệu đạo trong thời kỳ chưa có kính hiển vi hoặc ống nghe. Thực hành đó cuối cùng đã lan sang phần còn lại của châu Âu. ^[196]

Trong y học, các tác phẩm của các bác sĩ Byzantine, chẳng hạn như Vienna Dioscorides (thế kỷ 6), và các tác phẩm của Paul of Aegina (thế kỷ 7) và Nicholas Myrepsos (cuối thế kỷ 13), tiếp tục được người châu Âu sử dụng làm văn bản có thẩm quyền. Phục hưng. Người sau này đã phát minh ra Aurea Alexandrina , một loại thuốc phiện hoặc thuốc giải độc.

Ví dụ đầu tiên được biết đến về việc tách các cặp song sinh dính liền đã xảy ra ở Đế chế Byzantine vào thế kỷ 10 khi một cặp song sinh dính liền từ Armenia đến Constantinople. Nhiều năm sau, một người trong số họ đã chết, vì vậy các bác sĩ phẫu thuật ở Constantinople quyết định loại bỏ xác của người đã chết. Kết quả là một phần thành công, vì cặp song sinh sống sót sống ba ngày trước khi chết, một kết quả ấn tượng đến nỗi nó đã được các nhà sử học nhắc đến một thế kỷ rưỡi sau đó. Trường hợp tiếp theo về tách cặp song sinh dính liền không xảy ra cho đến năm 1689 ở Đức. ^{[197] [198]}

Lửa Hy Lạp , một vũ khí gây cháy thậm chí có thể cháy trên mặt nước, cũng được cho là của người Byzantine. Nó đóng một vai trò quan trọng trong chiến thắng của Đế chế trước Umayyad Caliphate trong cuộc bao vây Constantinople (717–718) . ^[199] Khám phá được cho là do Callinicus của Heliopolis từ Syria chạy trốn trong cuộc chinh phục Syria của người Ả Rập. Tuy nhiên, người ta cũng lập luận rằng không có người nào phát minh ra lửa Hy Lạp, mà đúng hơn, nó được "phát minh bởi các nhà hóa học ở Constantinople, những người đã kế thừa những khám phá của trường hóa học Alexandria ...". ^[187]

Ví dụ đầu tiên về lựu đạn cũng xuất hiện ở Đế chế Byzantine, bao gồm các lọ gốm đựng thủy tinh và đinh, và chứa đầy thành phần chất nổ của Lửa Hy Lạp. Nó đã được sử dụng trên chiến trường. ^{[200] [201] [202]}

Những ví dụ đầu tiên về súng phun lửa cầm tay cũng xuất hiện ở Đế chế Byzantine vào thế kỷ 10, nơi các đơn vị bộ binh được trang bị máy bơm tay và ống xoay dùng để phóng ra ngọn lửa. ^[203]

Trebuchet đối trọng được phát minh trong Đế chế Byzantine dưới thời trị vì của Alexios I Komnenos (1081–1118) dưới sự phục hồi của người Komnenian khi người Byzantine sử dụng loại vũ khí bao vây mới được phát triển này để tàn phá các thành quách và công sự. Pháo bao vây này đánh dấu sự phát triển vượt bậc của vũ khí bao vây trước khi sử dụng pháo. Từ thời Byzantine, quân đội của châu Âu và châu Á cuối cùng đã học hỏi và sử dụng loại vũ khí bao vây này. ^[204]

Vào thế kỷ cuối cùng của Đế chế, thiên văn học và các khoa học toán học khác được giảng dạy ở Trebizond; y học thu hút sự quan tâm của hầu hết tất cả các học giả. ^[205]

Sự sụp đổ của Constantinople vào năm 1453 đã thúc đẩy thời đại mà sau này thường được gọi là " Phục hưng Ý ". Trong thời kỳ này, các học giả Byzantine tị nạn chủ yếu chịu trách nhiệm mang theo người và chữ viết, các nghiên cứu ngữ pháp, văn học, toán học và thiên văn Hy Lạp cổ đại đến Ý thời kỳ đầu Phục hưng. ^[206] Họ cũng mang theo học tập cổ điển và các văn bản về thực vật học, y học và động vật học, cũng như các tác phẩm của Dioscorides và những lời chỉ trích của John Philoponus về vật lý học Aristoteles. ^[192]

Tôn giáo

Là một biểu tượng và sự thể hiện uy tín phổ quát của Tòa Thượng phụ Constantinople , Justinian đã xây dựng Nhà thờ Thần thông thái của Đức Chúa Trời, Hagia Sophia , được hoàn thành trong thời gian ngắn ngủi bốn năm rưỡi (532–537).

Bức tranh khảm của Chúa Giêsu trong Nhà thờ Pammakaristos , Istanbul

Tranh ghép Khải hoàn môn của Chúa Giêsu Kitô và các Tông đồ. Tại Vương cung thánh đường San Vitale ở Ravenna , Ý.

Đế chế Byzantine là một chế độ thần quyền , được cho là do Chúa cai trị thông qua Hoàng đế. Jennifer Fretland VanVoorst lập luận, "Đế chế Byzantine trở thành một chế độ thần quyền theo nghĩa là các giá trị và lý tưởng Cơ đốc giáo là nền tảng của các lý tưởng chính trị của đế chế và gắn chặt với các mục tiêu chính trị của nó." ^[207] Steven Runciman nói trong cuốn sách của ông về Thần học Byzantine (2004):

Hiến pháp của Đế chế Byzantine dựa trên niềm tin rằng nó là bản sao trên đất của Vương quốc Thiên đàng. Cũng như Đức Chúa Trời cai trị trên Thiên đàng, vì vậy Hoàng đế, được tạo ra theo hình ảnh của Ngài, nên cai trị trên trái đất và thực hiện các điều răn của mình ... Nó tự coi mình như một đế chế toàn cầu. Lý tưởng nhất, nó nên bao gồm tất cả các dân tộc trên Trái đất, những người, lý tưởng nhất, tất cả phải là thành viên của một Giáo hội Cơ đốc thực sự duy nhất, Giáo hội Chính thống của chính nó. Giống như con người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, thì vương quốc của con người trên Trái đất cũng được tạo ra theo hình ảnh của Vương quốc Thiên đàng. ^[208]

Sự tồn tại của Đế chế ở phương Đông đảm bảo vai trò tích cực của Hoàng đế trong các công việc của Giáo hội. Nhà nước Byzantine kế thừa từ thời ngoại giáo thói quen quản lý hành chính và tài chính của các công việc tôn giáo, và thói quen này được áp dụng cho Nhà thờ Thiên chúa giáo . Theo khuôn mẫu do Eusebius ở Caesarea đặt ra , người Byzantine xem Hoàng đế như một đại diện hoặc sứ giả của Chúa Kitô , chịu trách nhiệm đặc biệt trong việc truyền bá đạo Cơ đốc giữa những người ngoại giáo, và đối với "những điều bên ngoài" của tôn giáo, chẳng hạn như hành chính và tài chính. Như Cyril Mango đã chỉ ra, tư duy chính trị của người Byzantine có thể được tóm tắt trong phương châm "Một Chúa, một đế chế, một tôn giáo". ^[209]

Vai trò đế quốc trong các công việc của Giáo hội không bao giờ phát triển thành một hệ thống cố định, được xác định về mặt pháp lý. ^[210] Ngoài ra, do sự suy tàn của La Mã và sự bất đồng nội bộ ở các Tổ quốc phương Đông khác, Nhà thờ Constantinople, trong khoảng từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 11, trở thành trung tâm giàu có nhất và có ảnh hưởng nhất của Kitô giáo . ^[211] Ngay cả khi Đế chế chỉ còn là cái bóng của chính nó trước đây, Nhà thờ vẫn tiếp tục thực hiện ảnh hưởng đáng kể cả bên trong và bên ngoài biên giới của đế quốc. Như George Ostrogorsky đã chỉ ra:

Các Thượng Phụ Constantinople vẫn là trung tâm của thế giới chính thống, với cấp dưới đô thị nhìn thấy và archbishoprics trên lãnh thổ của Tiểu Á và khu vực Balkan, bây giờ mất đến Byzantium, cũng như ở Caucasus , Nga và Lithuania . Nhà thờ vẫn là thành phần ổn định nhất trong Đế chế Byzantine. ^[212]

Chủ nghĩa tu viện Byzantine đặc biệt trở thành một "nét đặc trưng từ trước đến nay" của đế chế, với các tu viện trở thành "chủ đất quyền lực và có tiếng nói được lắng nghe trong nền chính trị đế quốc". ^[213]

Học thuyết Kitô giáo chính thức của nhà nước được xác định bởi bảy hội đồng đại kết đầu tiên , và sau đó, hoàng đế có nhiệm vụ áp đặt nó lên các thần dân của mình. Một sắc lệnh của đế quốc năm 388, sau đó được đưa vào Codex Justinianeus , ra lệnh cho dân chúng của Đế quốc "lấy danh nghĩa là Cơ đốc nhân Công giáo", và coi tất cả những ai không tuân thủ luật pháp là "những kẻ điên rồ và ngu ngốc"; với tư cách là tín đồ của "những giáo điều dị giáo". ^[214]

Bất chấp các sắc lệnh của triều đình và lập trường nghiêm ngặt của chính nhà thờ nhà nước , vốn được gọi là Nhà thờ Chính thống phương Đông hoặc Cơ đốc giáo phương Đông , giáo hội này không bao giờ đại diện cho tất cả các Cơ đốc nhân ở Byzantium. Mango tin rằng, trong giai đoạn đầu của Đế chế, "những kẻ điên rồ và ngu ngốc", những người bị nhà thờ nhà nước gán cho là " dị giáo ", là phần lớn dân số. ^[215] Bên cạnh những người ngoại giáo , tồn tại cho đến cuối thế kỷ 6 và người Do Thái , còn có nhiều tín đồ - đôi khi thậm chí cả hoàng đế - của các học thuyết Cơ đốc giáo khác nhau, chẳng hạn như Nestorianism , Monophysitism , Arianism , và Paulicianism , những người có giáo lý một số đối lập với học thuyết thần học chính, như được xác định bởi các Công đồng Đại kết. ^[216]

Một sự chia rẽ khác giữa những người theo đạo Thiên chúa xảy ra, khi Leo III ra lệnh phá hủy các biểu tượng trên khắp Đế quốc. Điều này dẫn đến một cuộc khủng hoảng tôn giáo đáng kể , kết thúc vào giữa thế kỷ thứ 9 với việc phục hồi các biểu tượng. Trong cùng thời kỳ, một làn sóng ngoại giáo mới nổi lên ở vùng Balkan, bắt nguồn chủ yếu từ người Slav. Những thứ này dần dần bị Cơ đốc giáo hóa , và đến giai đoạn cuối của Byzantium, Chính thống giáo phương Đông đại diện cho hầu hết các tín đồ Cơ đốc giáo và nói chung, hầu hết mọi người trong những gì còn lại của Đế chế. ^[217]

Người Do Thái là một dân tộc thiểu số đáng kể ở bang Byzantine trong suốt lịch sử của nó, và theo luật La Mã, họ tạo thành một nhóm tôn giáo được công nhận hợp pháp. Trong thời kỳ đầu của Byzantine, họ thường được khoan dung, nhưng sau đó là thời kỳ căng thẳng và bắt bớ xảy ra sau đó. Trong mọi trường hợp, sau các cuộc chinh phạt của người Ả Rập, phần lớn người Do Thái thấy mình ở bên ngoài Đế quốc; những người còn lại bên trong biên giới Byzantine dường như đã sống trong hòa bình tương đối từ thế kỷ thứ 10 trở đi. ^[218]

nghệ thuật

Nghệ thuật và văn học

Các bức thu nhỏ của Phúc âm Rabula thế kỷ thứ 6 thể hiện bản chất trừu tượng và tượng trưng hơn của nghệ thuật Byzantine.

Nghệ thuật Byzantine còn tồn tại chủ yếu là tôn giáo và với những trường hợp ngoại lệ ở một số thời kỳ nhất định được quy ước hóa cao, tuân theo các mô hình truyền thống chuyển thần học nhà thờ được kiểm soát cẩn thận thành các thuật ngữ nghệ thuật. Tranh trong bích họa , bản thảo được chiếu sáng và trên bảng gỗ, đặc biệt là trong các thời kỳ trước đó, khảm là phương tiện truyền thông chính, và tác phẩm điêu khắc tượng hình rất hiếm trừ những ngà voi chạm khắc nhỏ . Bức tranh viết tay đã bảo tồn đến cuối cùng một số truyền thống hiện thực cổ điển đã bị thiếu trong các tác phẩm lớn hơn. ^[219] Nghệ thuật Byzantine rất có uy tín và được săn đón ở Tây Âu, nơi nó duy trì ảnh hưởng liên tục đến nghệ thuật thời trung cổ cho đến gần cuối thời kỳ này. Điều này đặc biệt xảy ra ở Ý, nơi mà phong cách Byzantine vẫn tồn tại ở dạng sửa đổi trong suốt thế kỷ 12, và trở thành những ảnh hưởng định hình đến nghệ thuật Phục hưng Ý . Nhưng một số ảnh hưởng đến đã ảnh hưởng đến phong cách Byzantine. Với sự mở rộng của nhà thờ Chính thống giáo phương Đông, các hình thức và phong cách Byzantine đã lan rộng khắp thế giới Chính thống giáo và hơn thế nữa. ^[220] Ảnh hưởng từ kiến ​​trúc Byzantine, đặc biệt là trong các tòa nhà tôn giáo, có thể được tìm thấy ở các khu vực khác nhau từ Ai Cập và Ả Rập đến Nga và Romania.

Trong văn học Byzantine, ba yếu tố văn hóa khác nhau được công nhận: Hy Lạp , Cơ đốc giáo và Phương Đông . Văn học Byzantine thường được phân thành năm nhóm: các nhà sử học và nhà giám định học, các nhà bách khoa học ( Thượng phụ Photios , Michael Psellus , và Michael Choniates được coi là các nhà bách khoa vĩ đại nhất của Byzantium), các nhà tiểu luận, và các nhà văn thơ thế tục. Sử thi anh hùng chân chính duy nhất của người Byzantine là Digenis Acritas . Hai nhóm còn lại bao gồm các loại văn học mới: văn học giáo hội và thần học, và thơ ca bình dân. ^[221]

Trong số khoảng hai đến ba nghìn tập văn học Byzantine còn tồn tại, chỉ có 330 tập là thơ thế tục, lịch sử, khoa học và giả khoa học. ^[221] Trong khi giai đoạn hưng thịnh nhất của văn học thế tục của chạy Byzantium từ 9 đến thế kỷ 12, văn học tôn giáo của mình ( bài giảng , sách phụng vụ và thơ, thần học, luận nguyện, vv) được phát triển sớm hơn nhiều với Romanos những bài hát êm dịu phúc đại diện nổi bật nhất của nó. ^[222]

Âm nhạc

Cuối thế kỷ 4 "Bức tranh khảm của các nhạc sĩ" với đàn organ , đàn aulos và đàn lia từ một biệt thự Byzantine ở Maryamin , Syria ^[223]

Các hình thức giáo hội của âm nhạc Byzantine, được soạn theo văn bản Hy Lạp như âm nhạc nghi lễ, lễ hội hoặc nhà thờ, ^[224] , ngày nay, là những hình thức được biết đến nhiều nhất. Các bài kinh thánh là một phần cơ bản của thể loại này. Các nhà sử học Hy Lạp và nước ngoài đồng ý rằng âm điệu của giáo hội và nói chung của toàn bộ hệ thống âm nhạc Byzantine có liên quan chặt chẽ với hệ thống Hy Lạp cổ đại . ^[225] Nó vẫn là thể loại âm nhạc lâu đời nhất còn tồn tại, trong đó cách thức biểu diễn và (với độ chính xác ngày càng cao từ thế kỷ thứ 5 trở đi) tên của các nhà soạn nhạc, và đôi khi là thông tin cụ thể về hoàn cảnh của từng tác phẩm âm nhạc, đều được biết đến.

Mô tả sớm nhất được biết đến về một lyra cúi đầu , từ một quan tài ngà voi Byzantine (900–1100) ( Museo Nazionale, Florence )

Nhà địa lý người Ba Tư ở thế kỷ thứ 9 Ibn Khordadbeh (mất năm 911), trong cuộc thảo luận từ điển của mình về các nhạc cụ, đã trích dẫn lyra (lūrā) là nhạc cụ tiêu biểu của người Byzantine cùng với urghun (organ), shilyani (có thể là một loại đàn hạc hoặc đàn lia ) và salandj (có thể là một loại kèn túi ). ^[226] Chiếc đầu tiên trong số này, nhạc cụ dây cung đầu tiên được gọi là Byzantine lyra , được gọi là lira da brucio , ^[227] ở Venice, nơi nó được nhiều người coi là tiền thân của violin đương đại, mà sau đó phát triển mạnh mẽ ở đó. ^[228] "Lyra" cúi đầu vẫn được chơi ở các vùng Byzantine trước đây, nơi nó được gọi là Politiki lyra ( lit.  'lyra of the City', tức Constantinople ) ở Hy Lạp, lira Calabrian ở Nam Ý và Lijerica ở Dalmatia . Nhạc cụ thứ hai, đàn organ, có nguồn gốc từ thế giới Hy Lạp (xem Hydraulis ) và được sử dụng trong Hippodrome trong các cuộc đua. ^{[229] [230]} Một chiếc đàn ống với "những chiếc ống chì tuyệt vời" đã được hoàng đế Constantine V gửi cho Pepin the Short , Vua xứ Franks vào năm 757. Con trai của Pepin là Charlemagne đã yêu cầu một chiếc đàn tương tự cho nhà nguyện của ông ở Aachen vào năm 812, bắt đầu sự thành lập của nó trong âm nhạc nhà thờ phương Tây. ^[230] Các aulos là một Woodwind nhiều sậy đôi như hiện đại oboe hoặc Armenia duduk . Các hình thức khác bao gồm plagiaulos ( πλαγίαυλος , từ πλάγιος "nghiêng"), giống như sáo , ^[231] và askaulos (ἀσκός askos - vang-da ), một loại kèn túi. ^[232] Bagpipes, còn được gọi là Dankiyo (từ tiếng Hy Lạp cổ đại : angion (Τὸ ἀγγεῖον) "thùng chứa"), đã được chơi ngay cả trong thời La Mã và tiếp tục được chơi trên khắp các vương quốc cũ của đế chế cho đến nay. (Xem Balkan Gaida , Tsampouna tiếng Hy Lạp , Pontic Tulum , Cretan Askomandoura , Armenian Parkapzuk , và Romania Cimpoi .) Hậu duệ hiện đại của aulos là Zourna của Hy Lạp . Các nhạc cụ khác được sử dụng trong Âm nhạc Byzantine là Kanonaki , Oud , Laouto , Santouri , Tambouras , Seistron ( defi tambourine), Toubeleki và Daouli . Một số người cho rằng Lavta có thể đã được phát minh bởi người Byzantine trước khi người Thổ Nhĩ Kỳ đến. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Ẩm thực

Văn hóa Byzantine ban đầu giống với Hậu Greco-La Mã, nhưng trong một thiên niên kỷ sau sự tồn tại của đế chế, nó dần thay đổi thành một thứ gì đó tương tự hơn với văn hóa Balkan và Anatolian hiện đại. Ẩm thực vẫn chủ yếu dựa vào garos gia vị nước mắm Hy Lạp-La Mã , nhưng nó cũng có các loại thực phẩm vẫn còn quen thuộc cho đến ngày nay, chẳng hạn như pastirma thịt đã được chữa khỏi (được gọi là "paston" trong tiếng Hy Lạp Byzantine), ^{[233] [234] [235 ]} baklava (được gọi là koptoplakous κοπτοπλακοῦς), ^[236] tiropita (được gọi là plakountas tetyromenous hoặc tyritas plakountas), ^[237] và các loại rượu ngọt thời trung cổ nổi tiếng ( Commandaria và rượu Rumney cùng tên ). Retsina , loại rượu có hương vị nhựa thông, cũng được uống như ở Hy Lạp ngày nay, tạo ra phản ứng tương tự từ những du khách không quen; Liutprand của Cremona , người từng là đại sứ được Hoàng đế La Mã Thần thánh Otto I của Đức gửi tới Constantinople năm 968 , phàn nàn: “Để gây thêm tai họa cho chúng tôi, rượu Hy Lạp được trộn với cao độ, nhựa thông và thạch cao. . ^[238] Gia vị nước mắm garos cũng không được đánh giá cao bởi những người không quen; Liutprand của Cremona mô tả việc được phục vụ thức ăn được bao phủ trong một "loại rượu cá cực kỳ tệ." ^[238] Người Byzantine cũng sử dụng một loại gia vị tương tự như nước tương, Murri , một loại nước sốt lúa mạch lên men, giống như nước tương, cung cấp hương vị umami cho các món ăn của họ. ^{[239] [240]}

Cờ và phù hiệu

Đại bàng hai đầu , một biểu tượng chung của Hoàng gia

Trong phần lớn lịch sử của mình, Đế chế Byzantine không biết hoặc sử dụng huy hiệu theo nghĩa Tây Âu. Nhiều biểu tượng khác nhau ( tiếng Hy Lạp : σημεία , sēmeia ; sing. Σημείον, sēmeion ) đã được sử dụng trong các dịp chính thức và cho mục đích quân sự, chẳng hạn như biểu ngữ hoặc lá chắn hiển thị các họa tiết khác nhau như thánh giá hoặc labarum . Việc sử dụng thánh giá và hình ảnh của Chúa Kitô , Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh khác nhau cũng được chứng thực trên con dấu của các quan chức, nhưng đây là biểu tượng cá nhân chứ không phải là biểu tượng gia đình. ^[241]

• Đại bàng hai đầu
• Chữ thập chữ thập

Ngôn ngữ

Bên trái: Các Mudil Thánh Vịnh, hoàn chỉnh cổ nhất thánh vịnh bằng ngôn ngữ Coptic ( Bảo tàng Coptic , Ai Cập, Coptic Cairo )
Phải: Các Joshua cuộn , một thế kỷ thứ 10 được chiếu sáng bản Hy-lạp có thể được thực hiện tại Constantinople ( Thư viện Vatican , Rome)

Phân bố các phương ngữ Hy Lạp ở Anatolia vào cuối Đế chế Byzantine đến năm 1923. Demotic màu vàng. Pontic màu da cam. Cappadocian màu xanh lá cây. (Các chấm màu xanh lá cây cho biết các ngôi làng nói tiếng Hy Lạp ở Cappadocia vào năm 1910. ^[242] )

Ngoài triều đình, hành chính và quân sự, ngôn ngữ chính được sử dụng ở các tỉnh phía đông La Mã ngay cả trước khi Đế quốc phương Tây suy tàn là tiếng Hy Lạp, đã được sử dụng trong khu vực này trước tiếng Latinh hàng thế kỷ. ^[243] Sau cuộc chinh phục phương đông 'Pax Romana' của La Mã, các thực hành chính trị theo chủ nghĩa thống trị và sự phát triển của cơ sở hạ tầng công cộng, đã tạo điều kiện cho việc truyền bá và tiếp tục sử dụng ngôn ngữ Hy Lạp ở phương đông. Thật vậy, từ rất sớm trong đời sống của Đế chế La Mã, tiếng Hy Lạp đã trở thành ngôn ngữ chung của Giáo hội, ngôn ngữ của học thuật và nghệ thuật, và ở một mức độ lớn là ngôn ngữ dành cho giao thương giữa các tỉnh và với các quốc gia khác. ^[244] Hy Lạp trong một thời gian trở thành diglossic với ngôn ngữ nói, được gọi là Koine (cuối cùng phát triển thành bình dân Hy Lạp ), sử dụng cùng với một hình thức bằng văn bản cũ ( Attic Hy Lạp ) cho đến khi Koine giành ra như là tiêu chuẩn nói và viết. ^[245]

Hoàng đế Diocletian ( r . 284–305 ) đã tìm cách đổi mới thẩm quyền của tiếng Latinh, biến nó trở thành ngôn ngữ chính thức của chính quyền La Mã ở phương Đông, và cách diễn đạt tiếng Hy Lạp ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) chứng thực vị thế của tiếng Latinh. là "ngôn ngữ của quyền lực." ^[246] Vào đầu thế kỷ thứ 5, tiếng Hy Lạp đã giành được địa vị bình đẳng với tiếng Latinh là ngôn ngữ chính thức ở phương Đông và các hoàng đế dần dần bắt đầu lập pháp bằng tiếng Hy Lạp thay vì tiếng Latinh bắt đầu từ triều đại của Leo I the Thracia vào những năm 460. ^[32] Vị hoàng đế phương Đông cuối cùng nhấn mạnh tầm quan trọng của tiếng Latinh là Justinian I ( r . 527–565 ), người có cuốn Corpus Juris Civilis được viết gần như hoàn toàn bằng tiếng Latinh. Ông cũng có thể là hoàng đế nói tiếng Latinh bản địa cuối cùng. ^[32]

Việc sử dụng tiếng Latinh làm ngôn ngữ hành chính vẫn tồn tại cho đến khi Heraclius chấp nhận tiếng Hy Lạp làm ngôn ngữ chính thức duy nhất vào thế kỷ thứ 7. Tiếng Latinh học thuật nhanh chóng không được sử dụng trong các tầng lớp giáo dục mặc dù ngôn ngữ này ít nhất vẫn tiếp tục là một phần nghi lễ trong văn hóa của Đế chế trong một thời gian. ^[247] Ngoài ra, tiếng Latinh vẫn là một ngôn ngữ thiểu số trong Đế quốc, chủ yếu trên bán đảo Ý, dọc theo bờ biển Dalmatian và Balkans (đặc biệt là ở các vùng núi xa bờ biển), cuối cùng phát triển thành nhiều ngôn ngữ Romance khác nhau như Dalmatian hoặc Romania . ^[248]

Nhiều ngôn ngữ khác đã tồn tại trong Đế chế đa sắc tộc, và một số ngôn ngữ trong số này chỉ có địa vị chính thức hạn chế ở các tỉnh của họ vào nhiều thời điểm khác nhau. ^[249] Đáng chú ý, vào đầu thời Trung cổ, Syriac đã được sử dụng rộng rãi hơn bởi các tầng lớp có học ở các tỉnh viễn đông. ^[250] Tương tự như vậy Coptic , Armenia và Gruzia trở nên quan trọng trong số những người có học ở các tỉnh của họ. ^{[251] Các} cuộc tiếp xúc với nước ngoài sau đó đã làm cho tiếng Slavic , tiếng Ba Tư , và tiếng Ả Rập của Nhà thờ Cổ trở nên quan trọng trong Đế chế và phạm vi ảnh hưởng của nó. ^[252] Có một sự hồi sinh của các nghiên cứu tiếng Latinh vào thế kỷ thứ 10 vì lý do tương tự và đến thế kỷ thứ 11, kiến ​​thức về tiếng Latinh không còn là điều bất thường tại Constantinople. ^{[253] Việc} sử dụng rộng rãi tiếng Armenia và các ngôn ngữ Slavic khác nhau, ngôn ngữ này trở nên rõ rệt hơn ở các vùng biên giới của đế chế. ^[249]

Ngoài những ngôn ngữ này, vì Constantinople là một trung tâm thương mại chính ở khu vực Địa Trung Hải và hơn thế nữa, hầu như mọi ngôn ngữ được biết đến từ thời Trung cổ đều được sử dụng trong Đế quốc vào một thời điểm nào đó, thậm chí cả tiếng Trung Quốc . ^[254] Khi Đế quốc bước vào giai đoạn suy tàn cuối cùng, các công dân của Đế chế trở nên đồng nhất về văn hóa hơn và ngôn ngữ Hy Lạp trở thành một phần không thể thiếu đối với bản sắc và tôn giáo của họ. ^[255]

Giải trí

Một trò chơi τάβλι (tabula) được chơi bởi hoàng đế Byzantine Zeno vào năm 480 và được ghi lại bởi Agathias trong c. 530 vì một lần ném xúc xắc không may mắn cho Zeno (màu đỏ), khi anh ta ném 2, 5 và 6 và buộc phải để lại tám mảnh. ^[256]

Người Byzantine là những người chơi tavli ( tiếng Hy Lạp Byzantine : τάβλη), một trò chơi có tên tiếng Anh là backgammon , vẫn còn phổ biến ở các vương quốc Byzantine trước đây, và vẫn được biết đến với cái tên tavli ở Hy Lạp. ^[256] Các quý tộc Byzantine dành cho môn cưỡi ngựa, đặc biệt là tzykanion , ngày nay được gọi là polo . Trò chơi đến từ Sassanid Persia trong thời kỳ đầu và một Tzykanisterion (sân vận động để chơi trò chơi) được Theodosius II ( r . 408–450 ) xây dựng bên trong Đại cung điện Constantinople . Hoàng đế Basil I ( r . 867–886 ) rất xuất sắc trong việc đó; Hoàng đế Alexander ( r . 912–913 ) chết vì kiệt sức trong khi chơi, Hoàng đế Alexios I Komnenos ( r . 1081–1118 ) bị thương khi chơi với Tatikios , và John I của Trebizond ( r . 1235–1238 ) chết vì chấn thương nặng trong một trò chơi. ^{[257] [258]} Ngoài Constantinople và Trebizond , các thành phố Byzantine khác cũng có tzykanisteria , đáng chú ý nhất là Sparta , Ephesus và Athens , một dấu hiệu của một tầng lớp quý tộc đô thị thịnh vượng. ^[259] Trò chơi được giới thiệu đến phương Tây bởi những người lính thập tự chinh, những người đã phát triển sở thích của nó đặc biệt trong thời kỳ trị vì thân phương Tây của hoàng đế Manuel I Komnenos .

Phụ nữ trong Đế chế Byzantine

Vị trí của phụ nữ trong Đế chế Byzantine về cơ bản đại diện cho vị trí của phụ nữ ở La Mã cổ đại đã bị biến đổi bởi sự du nhập của Cơ đốc giáo, với một số quyền và phong tục bị mất và thay thế, trong khi những quyền khác được phép duy trì.

Có những phụ nữ Byzantine cá nhân nổi tiếng vì những thành tựu giáo dục của họ. Tuy nhiên, quan điểm chung về giáo dục của phụ nữ cho rằng chỉ cần một cô gái học các bổn phận trong gia đình và nghiên cứu cuộc sống của các thánh đồ Cơ đốc giáo và ghi nhớ các bài thánh vịnh, ^[260] và học đọc để có thể học thánh thư - mặc dù Việc học chữ ở phụ nữ đôi khi không được khuyến khích vì người ta tin rằng nó có thể khuyến khích việc học chữ. ^[261]

Quyền ly hôn trên thực tế của người La Mã dần dần bị xóa bỏ sau khi Cơ đốc giáo du nhập và được thay thế bằng việc ly thân và hủy hôn hợp pháp. Trong thời Đế chế Byzantine, hôn nhân được coi là trạng thái lý tưởng cho một người phụ nữ, và chỉ có cuộc sống tu viện mới được coi là sự thay thế hợp pháp. Trong thời kỳ hôn nhân, hoạt động tình dục chỉ được coi là một phương tiện sinh sản. Phụ nữ có quyền trình diện trước tòa, nhưng lời khai của cô ấy không được coi là ngang bằng với đàn ông và có thể bị mâu thuẫn dựa trên giới tính của cô ấy nếu so sánh với lời khai của đàn ông. ^[260]

Từ thế kỷ thứ 6, lý tưởng phân biệt giới tính ngày càng gia tăng , trong đó quy định rằng phụ nữ phải đeo mạng che mặt ^[262] và chỉ được nhìn thấy ở nơi công cộng khi đi lễ nhà thờ, ^[263] và trong khi lý tưởng này không bao giờ được thực thi đầy đủ, nó đã ảnh hưởng đến xã hội. Luật pháp của hoàng đế Justinian I đã quy định việc một người đàn ông ly hôn với vợ vì tham dự các cơ sở công cộng như rạp hát hoặc nhà tắm công cộng mà không được phép của anh ta là hợp pháp, ^[264] và hoàng đế Leo VI cấm phụ nữ chứng kiến ​​các hợp đồng kinh doanh với lập luận rằng điều đó gây ra cho họ. tiếp xúc với đàn ông. ^[260] Ở Constantinople, phụ nữ thuộc tầng lớp thượng lưu ngày càng được kỳ vọng sẽ giữ một bộ phận phụ nữ đặc biệt ( gynaikonitis ), ^[263] và đến thế kỷ thứ 8, việc con gái chưa chồng gặp những người đàn ông không có quan hệ vợ chồng là điều không thể chấp nhận được. ^[260] Trong khi phụ nữ Hoàng gia và các phu nhân của họ xuất hiện trước công chúng cùng với nam giới, phụ nữ và nam giới tại Triều đình tham dự các bữa tiệc hoàng gia riêng biệt cho đến khi triều đại Comnenus nổi lên vào thế kỷ 12. ^[263]

Phụ nữ Đông La Mã và sau đó là Byzantine giữ quyền thừa kế, sở hữu và quản lý tài sản của phụ nữ La Mã và ký kết hợp đồng, ^[263] các quyền vượt trội hơn nhiều so với quyền của phụ nữ đã kết hôn ở Tây Âu Công giáo thời Trung cổ, vì những quyền này không chỉ bao gồm chưa kết hôn. phụ nữ và góa phụ nhưng cả phụ nữ đã kết hôn ^[264] Quyền hợp pháp của phụ nữ trong việc xử lý tiền của mình giúp phụ nữ giàu có thể tham gia kinh doanh, tuy nhiên, những phụ nữ tích cực phải tìm một nghề để nuôi sống bản thân thường làm công việc gia đình hoặc trong các lĩnh vực trong nước như công nghiệp thực phẩm hoặc dệt may . ^[264] Phụ nữ có thể làm bác sĩ y tế và người phục vụ cho bệnh nhân nữ và khách đến thăm bệnh viện và nhà tắm công cộng với sự hỗ trợ của chính phủ. ^[261]

Sau khi Cơ đốc giáo du nhập, phụ nữ không còn có thể trở thành nữ tu sĩ nữa, nhưng phụ nữ đã trở nên phổ biến khi thành lập và quản lý các tu viện nữ tu, nơi có chức năng như trường học cho trẻ em gái cũng như nhà tị nạn, nhà nghèo, bệnh viện, nhà tù và nhà hưu trí cho phụ nữ, và nhiều Phụ nữ Byzantine thực hành công việc xã hội với tư cách là chị em giáo dân và nữ phó tế. ^[263]

Golden Solidus của Justinian I (527–565) được khai quật ở Ấn Độ có lẽ ở phía nam, một ví dụ về thương mại Ấn-La Mã trong thời kỳ

Nền kinh tế Byzantine là một trong những nền kinh tế tiên tiến nhất ở châu Âu và Địa Trung Hải trong nhiều thế kỷ. Đặc biệt, châu Âu không thể sánh với sức mạnh kinh tế của Byzantine cho đến cuối thời Trung Cổ . Constantinople hoạt động như một trung tâm chính trong mạng lưới thương mại vào nhiều thời điểm trải dài trên gần như toàn bộ Âu-Á và Bắc Phi , đặc biệt là ga cuối phía tây chính của Con đường Tơ lụa nổi tiếng . Cho đến nửa đầu thế kỷ 6 và trái ngược hẳn với phương Tây đang suy tàn, nền kinh tế Byzantine vẫn phát triển rực rỡ và phục hồi. ^[265]

Các Plague of Justinian và chinh phục Ả đại diện cho một sự đảo ngược đáng kể của tài sản đóng góp vào một giai đoạn trì trệ và suy giảm . Những cải cách của người Isaurian và sự tái lập lại của Constantine V , các công trình công cộng và các biện pháp thuế đánh dấu sự khởi đầu của một cuộc phục hưng kéo dài cho đến năm 1204, bất chấp sự thu hẹp lãnh thổ. ^[266] Từ thế kỷ 10 cho đến cuối thế kỷ 12, Đế chế Byzantine thể hiện một hình ảnh sang trọng và du khách bị ấn tượng bởi sự giàu có tích lũy được ở thủ đô. ^[267]

Cuộc Thập tự chinh lần thứ tư dẫn đến sự gián đoạn sản xuất của người Byzantine và sự thống trị thương mại của người Tây Âu ở phía đông Địa Trung Hải , những sự kiện dẫn đến thảm họa kinh tế cho Đế quốc. ^[267] Các Palaiologoi cố gắng vực dậy nền kinh tế, nhưng tình trạng Byzantine cuối không giành quyền kiểm soát toàn bộ hoặc các lực lượng kinh tế nước ngoài hoặc trong nước. Dần dần, Constantinople cũng mất đi ảnh hưởng của mình đối với các phương thức thương mại và cơ chế giá cả, cũng như quyền kiểm soát của nó đối với dòng chảy của kim loại quý và, theo một số học giả, thậm chí đối với việc đúc tiền xu. ^[268]

Một trong những nền tảng kinh tế của Byzantium là thương mại, được thúc đẩy bởi đặc tính hàng hải của Đế chế. Dệt may cho đến nay đã là mặt hàng xuất khẩu quan trọng nhất; lụa chắc chắn đã được nhập khẩu vào Ai Cập và cũng xuất hiện ở Bulgaria và phương Tây. ^[269] Nhà nước kiểm soát chặt chẽ cả thương mại nội bộ và thương mại quốc tế, đồng thời giữ độc quyền phát hành tiền đúc , duy trì một hệ thống tiền tệ lâu dài và linh hoạt thích ứng với nhu cầu thương mại. ^[270]

Chính phủ đã cố gắng thực hiện quyền kiểm soát chính thức đối với lãi suất và thiết lập các thông số cho hoạt động của các hội và tập đoàn, trong đó nó được quan tâm đặc biệt. Hoàng đế và các quan chức của ông đã can thiệp vào những thời điểm khủng hoảng để đảm bảo cung cấp cho thủ đô và giữ cho giá ngũ cốc giảm xuống. Cuối cùng, chính phủ thường thu một phần thặng dư thông qua thuế, và đưa trở lại lưu thông, thông qua việc phân phối lại dưới hình thức trả lương cho các quan chức nhà nước, hoặc dưới hình thức đầu tư vào các công trình công cộng. ^[270]

Bức tranh khảm Chúa Kitô ở Hagia Sophia , khoảng năm 1261

Byzantium thường được xác định với chủ nghĩa chuyên chế, tâm linh chính thống, chủ nghĩa phương Đông và chủ nghĩa kỳ lạ, trong khi các thuật ngữ "Byzantine" và "Byzantinism" đã được sử dụng như những từ ngữ chỉ sự suy đồi, bộ máy quan liêu phức tạp và sự đàn áp. Các tác giả Đông và Tây Âu thường coi Byzantium là một tập hợp các ý tưởng tôn giáo, chính trị và triết học trái ngược với các ý tưởng của phương Tây. Ngay cả ở Hy Lạp thế kỷ 19 , trọng tâm chủ yếu là quá khứ cổ điển, trong khi truyền thống Byzantine được gắn với những ý nghĩa tiêu cực. ^[271]

Cách tiếp cận truyền thống này đối với Byzantium đã bị tranh chấp một phần hoặc toàn bộ và được sửa đổi bởi các nghiên cứu hiện đại, vốn tập trung vào các khía cạnh tích cực của văn hóa và di sản Byzantine. Averil Cameron coi như không thể phủ nhận sự đóng góp của Byzantine trong việc hình thành châu Âu thời trung cổ, và cả Cameron và Obolensky đều công nhận vai trò chính của Byzantium trong việc hình thành Chính thống giáo, từ đó chiếm một vị trí trung tâm trong lịch sử, xã hội và văn hóa của Hy Lạp, Romania, Bulgaria , Nga, Georgia, Serbia và các quốc gia khác. ^[272] Người Byzantine cũng lưu giữ và sao chép các bản thảo cổ điển, và do đó chúng được coi là người truyền kiến ​​thức cổ điển, đóng góp quan trọng cho nền văn minh châu Âu hiện đại, và là tiền thân của cả chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng và văn hóa Slavic-Orthodox. ^[273]

Là nhà nước ổn định lâu dài duy nhất ở châu Âu trong suốt thời Trung cổ, Byzantium đã cô lập Tây Âu khỏi các thế lực mới nổi ở phương Đông. Liên tục bị tấn công, nó tách Tây Âu khỏi người Ba Tư, Ả Rập, Seljuk Turks, và trong một thời gian, Ottoman. Từ một góc độ khác, kể từ thế kỷ thứ 7, sự tiến hóa và định hình lại liên tục của nhà nước Byzantine có liên quan trực tiếp đến sự tiến bộ tương ứng của Hồi giáo. ^[273]

Sau khi người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman chinh phục Constantinople vào năm 1453, Sultan Mehmed II lấy tước hiệu " Kaysar-i Rûm " (từ Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ tương đương với Caesar của Rome), vì ông quyết tâm biến Đế chế Ottoman trở thành người thừa kế của Đông La Mã. Đế chế. ^[274]

• Quân đội Byzantine
• Triết học Byzantine
• Nghi thức Byzantine
• Mục lục các bài báo liên quan đến Đế chế Byzantine
• Cây gia đình của các triều đại đế quốc Byzantine
• Đế chế Byzantine dưới triều đại Palaiologos
• Danh sách các hoàng đế Byzantine
• Danh sách các phát minh của Byzantine
• Danh sách các cuộc nổi dậy và nội chiến Byzantine
• Danh sách các cuộc chiến tranh Byzantine
• Xác định vị trí của Morea
• Danh sách các triều đại La Mã
• Sự kế vị của Đế chế La Mã
• Di sản của Đế chế La Mã

Trích dẫn

Nguồn

Nguồn chính

Nguồn thứ cấp