Đế chế

Các đế chế La Mã ở mức độ lớn nhất lãnh thổ ở 117 AD, thời điểm Trajan chết 's (với các chư hầu của nó trong màu hồng)

Một đế chế là một nước có chủ quyền tạo bởi một số vùng lãnh thổ và các dân tộc phụ thuộc vào một cơ quan cầm quyền duy nhất, thường là một hoàng đế. Một quốc gia có thể trở thành một vương quốc theo một định nghĩa hẹp thông qua việc có một hoàng đế và được đặt tên như vậy, hoặc theo một định nghĩa rộng như đã nêu ở trên như một lãnh thổ tổng hợp dưới sự cai trị của các cơ quan quyền lực tối cao như Đế chế La Mã và Đế chế Majapahit .

Một đế chế có thể chỉ được tạo thành từ các lãnh thổ tiếp giáp, chẳng hạn như Đế quốc Áo-Hung hoặc Đế chế Nga , hoặc bao gồm các lãnh thổ xa đất nước 'quê hương' của đế chế, chẳng hạn như một đế chế thuộc địa . Bên cạnh cách sử dụng chính thức hơn, từ đế chế cũng có thể dùng để chỉ một doanh nghiệp kinh doanh quy mô lớn (ví dụ: một tập đoàn xuyên quốc gia ), một tổ chức chính trị được kiểm soát bởi một cá nhân (một ông chủ chính trị ) hoặc một nhóm (các ông chủ chính trị). ^[1] Khái niệm đế chế gắn liền với các khái niệm khác như chủ nghĩa đế quốc , chủ nghĩa thực dân , vàtoàn cầu hóa , với chủ nghĩa đế quốc đề cập đến việc tạo ra và duy trì các mối quan hệ bất bình đẳng giữa các quốc gia và không nhất thiết là chính sách của một nhà nước do hoàng đế hoặc hoàng hậu đứng đầu. Empire thường được sử dụng như một thuật ngữ để mô tả sự không hài lòng trước những tình huống áp đảo. ^[2]

Có hai cách chính để thiết lập và duy trì cấu trúc chính trị của đế quốc : (i) như một đế chế chinh phục và kiểm soát trực tiếp bằng vũ lực hoặc (ii) như một đế chế cưỡng chế, bá quyền , chinh phục và kiểm soát gián tiếp bằng quyền lực. Phương pháp trước đây cung cấp cống nạp nhiều hơn và kiểm soát chính trị trực tiếp, nhưng hạn chế việc mở rộng hơn nữa vì nó hấp thụ lực lượng quân sự đến các đơn vị đồn trú cố định. Phương pháp thứ hai cung cấp ít cống nạp hơn và kiểm soát gián tiếp, nhưng tận dụng các lực lượng quân sự để mở rộng hơn nữa. ^{[3] Các} đế chế lãnh thổ (ví dụ: Đế chế Mông Cổ và Abbasid Caliphate ) có xu hướng là các khu vực tiếp giáp . Thuật ngữ này, đôi khi, đã được áp dụng cho các nước cộng hòa hàng hảihoặc thalassocracies (ví dụ như Athen và đế quốc Anh ) với cấu trúc lỏng hơn và vùng lãnh thổ nằm rải rác hơn, thường bao gồm nhiều đảo và các hình thức khác của tài sản đòi hỏi sự sáng tạo và duy trì một lực lượng hải quân mạnh mẽ. Các đế chế như Đế chế La Mã Thần thánh cũng đến với nhau bằng cách bầu chọn hoàng đế với phiếu bầu từ các vương quốc thành viên thông qua cuộc bầu cử của Hoàng gia .

Định nghĩa [ sửa ]

Một đế chế là tập hợp của nhiều quốc gia hoặc vùng lãnh thổ riêng biệt dưới quyền một người cai trị tối cao hoặc chính thể đầu sỏ. ^[4] Điều này trái ngược với liên bang , là một quốc gia rộng lớn bao gồm các quốc gia và dân tộc tự trị một cách tự nguyện. Đế chế là một chính thể lớn cai trị các lãnh thổ bên ngoài biên giới ban đầu của nó.

Các định nghĩa về thể chất và chính trị cấu thành một đế chế khác nhau. Đó có thể là một nhà nước ảnh hưởng đến các chính sách của đế quốc hoặc một cấu trúc chính trị cụ thể . Các đế chế thường được hình thành từ các thành phần dân tộc, quốc gia, văn hóa và tôn giáo khác nhau. ^[5] 'Đế chế' và 'chủ nghĩa thực dân' được dùng để chỉ các mối quan hệ giữa một quốc gia hoặc xã hội hùng mạnh với một quốc gia hoặc xã hội kém quyền lực hơn; Michael W. Doyle đã định nghĩa đế chế là "sự kiểm soát hiệu quả, dù chính thức hay không chính thức, đối với một xã hội cấp dưới bởi một xã hội đế quốc". ^[6]

Tom Nairn và Paul James định nghĩa các đế chế là các chính thể "mở rộng các mối quan hệ quyền lực trên các không gian lãnh thổ mà chúng không có chủ quyền hợp pháp trước đó hoặc được trao, và ở đó, trong một hoặc nhiều lĩnh vực kinh tế, chính trị và văn hóa, chúng đạt được một số biện pháp của quyền bá chủ rộng rãi đối với những không gian đó nhằm mục đích chiết xuất hoặc tích lũy giá trị ". ^[7] Rein Taagepera đã định nghĩa một đế chế là "bất kỳ thực thể chính trị có chủ quyền tương đối lớn nào mà các thành phần của nó không có chủ quyền". ^{[số 8]}

Tương tự hàng hải của đế chế trên cạn là thalassocracy , một đế chế bao gồm các đảo và bờ biển có thể tiếp cận với quê hương trên cạn của nó, chẳng hạn như Liên minh Delian do Athen thống trị .

Hơn nữa, các đế chế có thể mở rộng bằng cả đường bộ và đường biển. Stephen Howe lưu ý rằng các đế chế trên bộ có thể được đặc trưng bởi sự bành trướng trên địa hình, "mở rộng trực tiếp ra ngoài biên giới ban đầu" ^[9] trong khi một đế chế bằng đường biển có thể được đặc trưng bởi sự mở rộng thuộc địa và xây dựng đế chế "bằng một lực lượng hải quân ngày càng hùng mạnh". ^[10]

Tuy nhiên, đôi khi một đế chế chỉ là một công trình xây dựng theo ngữ nghĩa, chẳng hạn như khi một người cai trị mang danh hiệu "hoàng đế". ^{[11] [12] [13] [14]} Chính thể mà người cai trị cai trị một cách hợp lý sẽ trở thành một "đế chế", mặc dù không có thêm lãnh thổ hoặc quyền bá chủ. Ví dụ về hình thức đế chế này là Đế chế Trung Phi , hoặc Đế chế Triều Tiên được tuyên bố vào năm 1897 khi Hàn Quốc, còn lâu mới giành được lãnh thổ mới, đang trên bờ vực bị sát nhập bởi Đế quốc Nhật Bản , một trong những người cuối cùng sử dụng tên này một cách chính thức. . Trong số các quốc gia cuối cùng trong thế kỷ 20 được gọi là đế quốc theo nghĩa này là Đế chế Trung Phi , Ethiopia , Đế chế Việt Nam, Manchukuo , Nga , Đức và Hàn Quốc .

Đặc điểm [ sửa ]

Các đế chế có nguồn gốc là các dạng nhà nước khác nhau, mặc dù chúng thường bắt đầu là các chế độ quân chủ hùng mạnh. Ý tưởng về các đế chế đã thay đổi theo thời gian, từ sự tán thành của công chúng đến sự chán ghét phổ biến. Các đế chế được xây dựng từ các đơn vị riêng biệt với một số loại đa dạng - sắc tộc, quốc gia, văn hóa, tôn giáo - và ngụ ý ít nhất một số bất bình đẳng giữa kẻ thống trị và kẻ bị trị. Nếu không có sự bất bình đẳng này, hệ thống sẽ được coi là một khối thịnh vượng chung . Trong suốt lịch sử, các cường quốc trên thế giới không ngừng tìm cách chinh phục các khu vực khác trên thế giới. Chủ nghĩa đế quốclà ý tưởng về một cường quốc kiểm soát quốc gia hoặc vùng đất khác với ý định sử dụng người bản địa và tài nguyên để giúp nước mẹ theo bất kỳ cách nào có thể. Nhiều đế chế là kết quả của cuộc chinh phục quân sự, kết hợp các quốc gia đã bị đánh bại thành một liên minh chính trị, nhưng quyền bá chủ của đế quốc có thể được thiết lập theo những cách khác. Các Athen Empire , các đế chế La Mã , và đế quốc Anh phát triển ít nhất một phần dưới chọn bảo trợ. Các Đế quốc Brasil tuyên bố bản thân một đế chế sau khi tách khỏi đế quốc Bồ Đào Nha trong năm 1822. Pháp đã hai lần chuyển từ được gọi là Cộng hòa Phápđược gọi là Đế chế Pháp trong khi nó vẫn giữ một đế chế ở nước ngoài. ^[15]

Người châu Âu bắt đầu áp dụng cách gọi "đế chế" cho các chế độ quân chủ không thuộc châu Âu, chẳng hạn như Đế chế nhà Thanh và Đế chế Mughal , cũng như Đế chế Maratha , cuối cùng dẫn đến các ký hiệu lỏng lẻo hơn áp dụng cho bất kỳ cấu trúc chính trị nào đáp ứng các tiêu chí "quyền lực" . Một số chế độ quân chủ tự cho mình là có quy mô, phạm vi và quyền lực lớn hơn sự hỗ trợ về lãnh thổ, chính trị-quân sự và thực tế kinh tế. Kết quả là, một số vị vua tiếp nhận tước hiệu "hoàng đế" (hoặc dịch tương ứng của nó, Sa hoàng , Empereur , kaiser , shah vv) và đổi tên các tiểu bang của họ thành "Đế chế của ...". Các đế chế được coi là một quyền lực mở rộng, quản lý, ý tưởng và niềm tin, theo sau là thói quen văn hóa từ nơi này sang nơi khác. Các đế chế có xu hướng áp đặt văn hóa của họ lên các quốc gia chủ thể để củng cố cấu trúc đế quốc. Điều này có thể có những tác động đáng chú ý tồn tại lâu hơn bản thân đế chế, cả tích cực và tiêu cực. Hầu hết lịch sử của các đế chế đều là thù địch, đặc biệt nếu các tác giả đang cổ vũ chủ nghĩa dân tộc. Stephen Howe, mặc dù bản thân là kẻ thù địch, nhưng đã liệt kê những phẩm chất tích cực: sự ổn định, an ninh và trật tự pháp lý được đảm bảo cho các đối tượng của họ. Họ cố gắng giảm thiểu sự đối kháng về sắc tộc và tôn giáo bên trong đế chế. Các tầng lớp quý tộc cai trị họ thường mang tính quốc tế và có đầu óc rộng rãi hơn những người kế tục theo chủ nghĩa dân tộc của họ. ^[16]

Lịch sử của chủ nghĩa đế quốc [ sửa ]

Để biết toàn diện về lịch sử, xem Peter Stearns, ed. The Encyclopedia of World History: Cổ đại, Trung cổ và Hiện đại, Được sắp xếp theo thứ tự thời gian (xuất bản lần thứ 6 năm 2001).

Đế chế thời kỳ đồ đồng và đồ sắt [ sửa ]

Đế chế được biết đến sớm nhất xuất hiện ở miền nam Ai Cập vào khoảng năm 3200 trước Công nguyên. Miền nam Ai Cập bị chia cắt bởi ba vương quốc, mỗi vương quốc tập trung vào một thành phố hùng mạnh. Hierapolis đã chinh phục hai thành phố khác trong hơn hai thế kỷ, và sau đó phát triển thành đất nước Ai Cập. Các Đế quốc Akkad , được thành lập bởi Sargon của Akkad (thế kỷ 24 trước Công nguyên), là một đế chế đầu toàn Lưỡng Hà. Thành tựu đế quốc này đã được Hammurabi của Babylon lặp lại vào thế kỷ 17 trước Công nguyên. Vào thế kỷ 15 trước Công nguyên, Vương quốc mới của Ai Cập cổ đại , do Thutmose III cai trị , là lực lượng chính của châu Phi cổ đại khi kết hợp Nubia vàthành phố cổ của Levant .

Vào khoảng năm 1500 trước Công nguyên, ở Trung Quốc đã nổi lên Đế chế Thương , được kế tục bởi Đế chế Chu vào khoảng năm 1100 trước Công nguyên. Cả hai đều vượt qua các đế chế Cận Đông đương thời của họ trên lãnh thổ. Đế chế Chu tan rã vào năm 770 trước Công nguyên thành một hệ thống phong kiến ​​đa quốc gia kéo dài trong 5 thế kỷ rưỡi cho đến khi cuộc chinh phục toàn cầu của Tần vào năm 221 trước Công nguyên. Đế chế đầu tiên có thể so sánh với Rome về tổ chức là Đế chế Neo-Assyrian (916–612 TCN). Các Median Empire là đế chế đầu tiên trên lãnh thổ Ba Tư . Đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, sau khi liên minh với người Babylon để đánh bại Đế chế Neo-Assyrian, người Medes đã có thể thành lập đế chế của riêng mình, đế chế lớn nhất vào thời đó và tồn tại trong khoảng 60 năm. ^[17]

Thời kỳ cổ điển [ sửa ]

Thời đại Trục (giữa Thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên) chứng kiến ​​sự bành trướng của đế quốc chưa từng có ở khu vực Ấn-Địa Trung Hải và Trung Quốc. ^[18] Đế chế Achaemenid thành công và rộng lớn (550–330 TCN), còn được gọi là Đế chế Ba Tư đầu tiên, bao phủ vùng Lưỡng Hà , Ai Cập , một phần của Hy Lạp , Thrace , Trung Đông , phần lớn Trung Á và Tây Bắc Ấn Độ . Nó được coi là đế chế vĩ đại đầu tiên trong lịch sử hay còn gọi là "đế chế thế giới" đầu tiên. ^[19] Nó bị lật đổ và bị thay thế bởi đế chế tồn tại ngắn ngủi của Alexander Đại đế. Đế chế của ông được kế tục bởi ba Đế chế do Diadochi cai trị — người Seleucid , Ptolemaic và Macedonian , mặc dù độc lập, được gọi là " Đế chế Hy Lạp " nhờ sự tương đồng về văn hóa và quản lý của họ.

Trong khi đó, ở phía tây Địa Trung Hải, các Đế chế Carthage và La Mã bắt đầu trỗi dậy. Sau khi đánh bại Carthage một cách dứt khoát vào năm 202 trước Công nguyên, La Mã đánh bại Macedonia vào năm 200 trước Công nguyên và người Seleukos vào năm 190–189 trước Công nguyên để thành lập một Đế chế toàn Địa Trung Hải. Đế chế Seleukos đã tan rã và phần phía đông trước đây của nó bị Đế chế Parthia hấp thụ . Năm 30 trước Công nguyên, La Mã thôn tính Ai Cập Ptolemaic.

Ở Ấn Độ trong Thời kỳ Trục xuất hiện Đế chế Maurya — một đế chế hùng mạnh và rộng lớn về mặt địa lý, được cai trị bởi triều đại Mauryan từ năm 321 đến năm 185 trước Công nguyên. Đế chế được thành lập vào năm 322 trước Công nguyên bởi Chandragupta Maurya thông qua sự giúp đỡ của Chanakya , ^[20] người nhanh chóng mở rộng quyền lực của mình về phía tây trên khắp miền trung và miền tây Ấn Độ, tận dụng sự gián đoạn của các quyền lực địa phương sau khi Alexander Đại đế rút lui. By 320 trước Công nguyên, đế chế Maurya đã chiếm hoàn toàn tây bắc Ấn Độ cũng như đánh bại và chinh phục các quan trấn thủ còn lại của Alexander. Dưới thời Hoàng đế Asoka Đại đế, Đế chế Maurya trở thành đế chế Ấn Độ đầu tiên chinh phục toàn bộ Bán đảo Ấn Độ - một thành tích chỉ lặp lại hai lần, bởi các Đế chế Gupta và Mughal . Trong triều đại của Asoka, Phật giáo đã lan rộng và trở thành tôn giáo thống trị ở nhiều vùng của Ấn Độ cổ đại. ^[17]

Năm 221 TCN, Trung Quốc đã trở thành một đế chế khi Nhà nước Tần kết thúc hỗn loạn thời kỳ Chiến Quốc thông qua của nó chinh phục của sáu tiểu bang khác và tuyên bố Empire Tần (221-207 TCN). Đế chế Tần được biết đến với việc xây dựng Vạn lý trường thành của Trung Quốc và Đội quân đất nung , cũng như tiêu chuẩn hóa tiền tệ, trọng lượng, thước đo và hệ thống chữ viết. Nó đặt nền móng cho thời kỳ vàng son đầu tiên của Trung Quốc, Đế chế Hán (202 TCN – 9 SCN, 25–220 SCN). Đế chế Hán mở rộng sang Trung Á và thiết lập thương mại thông qua Con đường Tơ lụa . Nho giáolần đầu tiên được chấp nhận như một hệ tư tưởng chính thức của nhà nước. Trong thời kỳ trị vì của Hoàng đế Vũ Hán , các Xiongnu đã được bình định. Vào thời điểm này, chỉ có bốn đế chế trải dài giữa Thái Bình Dương và Đại Tây Dương : Đế chế Hán của Trung Quốc, Đế chế Kushan , Đế chế Parthia của Ba Tư và Đế chế La Mã . Sự sụp đổ của Đế chế Hán vào năm 220 sau Công nguyên khiến Trung Quốc bị chia cắt thành Tam Quốc , chỉ được thống nhất một lần nữa bởi Đế chế Tấn (266–420 sau Công nguyên). Sự suy yếu tương đối của Đế chế Tấn đã khiến Trung Quốc rơi vào tình trạng mất đoàn kết chính trị kéo dài từ năm 304 đến năm 589 sau Công nguyên khiĐế chế Tùy (581–618 sau Công nguyên) thống nhất Trung Quốc. ^[17]

Người La Mã là những người đầu tiên phát minh ra và thể hiện khái niệm đế chế trong hai nhiệm vụ của họ: tiến hành chiến tranh và đưa ra và thực thi luật pháp. ^[2] Họ là đế chế phương Tây rộng lớn nhất cho đến đầu thời kỳ cận đại , và để lại ảnh hưởng lâu dài cho xã hội châu Âu. Nhiều ngôn ngữ, giá trị văn hóa, thể chế tôn giáo, sự phân chia chính trị, trung tâm đô thị và hệ thống luật pháp có thể truy nguyên nguồn gốc của chúng từ thời Đế chế La Mã. Đế chế La Mã cai trị và dựa trên các hành động bóc lột. Họ lấy nô lệ và tiền bạc từ các vùng ngoại vi để hỗ trợ trung tâm đế quốc. ^[2] Tuy nhiên, sự phụ thuộc tuyệt đối vào các dân tộc bị chinh phục để thực hiện tài sản của đế chế, duy trì sự giàu có và chống lại các cuộc chiến tranh cuối cùng sẽ dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế La Mã. ^[2]Người La Mã tin tưởng mạnh mẽ vào cái mà họ gọi là "sứ mệnh khai hóa". Thuật ngữ này đã được hợp thức hóa và biện minh bởi những nhà văn như Cicero, người đã viết rằng chỉ dưới sự cai trị của La Mã, thế giới mới có thể phát triển và thịnh vượng. ^[2] Hệ tư tưởng này, được hình dung để mang lại một trật tự thế giới mới, cuối cùng đã được lan truyền khắp thế giới Địa Trung Hải và xa hơn nữa. Mọi người bắt đầu xây nhà như người La Mã, ăn cùng thức ăn, mặc quần áo giống nhau và tham gia vào các trò chơi giống nhau. ^[2] Ngay cả quyền công dân và quyền cai trị cũng được cấp cho những người không sinh ra trong lãnh thổ La Mã. ^[2]

Từ tiếng Latinh imperium , đề cập đến quyền chỉ huy của thẩm phán, dần dần mang nghĩa "Lãnh thổ mà thẩm phán có thể thực thi hiệu quả mệnh lệnh của mình", trong khi thuật ngữ " imperator " ban đầu là một nghĩa kính ngữ "chỉ huy". Danh hiệu được trao cho những vị tướng chiến thắng trong trận chiến. Do đó, một "đế chế" có thể bao gồm các khu vực không hợp pháp trong lãnh thổ của một quốc gia, nhưng nằm dưới sự kiểm soát trực tiếp hoặc gián tiếp của quốc gia đó, chẳng hạn như thuộc địa , quốc gia khách hàng hoặc chính phủ bảo hộ . Mặc dù các nhà sử học sử dụng các thuật ngữ "Thời kỳ Cộng hòa" và "Thời kỳ Hoàng gia"để xác định các giai đoạn lịch sử La Mã trước và sau khi quyền lực tuyệt đối do Augustus đảm nhận, bản thân người La Mã tiếp tục gọi chính phủ của họ là một nước cộng hòa, và trong Thời kỳ Cộng hòa, các vùng lãnh thổ do nước cộng hòa kiểm soát được gọi là " Imperium Romanum ". Quyền lực pháp lý thực tế của hoàng đế có nguồn gốc từ tổ chức văn phòng của "lãnh", nhưng ông đã được truyền thống vinh danh với danh hiệu của imperator (chỉ huy) và Princeps (người đầu tiên hay, giám đốc). Sau đó, các điều khoản này có ý nghĩa pháp lý theo đúng nghĩa của chúng; một đội quân gọi chung của họ " imperator " là một thách thức trực tiếp đến cơ quan của hoàng đế hiện tại. ^[21]

Hệ thống pháp luật của Pháp và các thuộc địa cũ của nó chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của luật La Mã. ^[22] Tương tự, Hoa Kỳ được thành lập theo mô hình lấy cảm hứng từ Cộng hòa La Mã , với các hội đồng lập pháp cấp trên và cấp dưới, và quyền hành pháp được trao cho một cá nhân duy nhất là tổng thống. Tổng thống, với tư cách là "tổng tư lệnh" của các lực lượng vũ trang, phản ánh các tước hiệu cổ đại của người La Mã . ^[23] Các Giáo hội Công giáo La Mã , thành lập vào Imperial Thời gian đầu, lây lan khắp châu Âu, trước hết bởi hoạt động của các nhà truyền giáo Kitô giáo, và sau đó bằng cách ban hành hoàng chính thức.

Thời kỳ hậu cổ điển [ sửa ]

Ở Tây Á , thuật ngữ " Đế chế Ba Tư " được dùng để chỉ các quốc gia đế quốc Iran được thành lập vào các giai đoạn lịch sử khác nhau của Ba Tư tiền Hồi giáo và hậu Hồi giáo . ^[17]

Ở Đông Á , các đế chế Trung Quốc khác nhau đã thống trị các cảnh quan chính trị, kinh tế và văn hóa trong thời đại này, trong đó hùng mạnh nhất có lẽ là Đế chế Đường (618–690, 705–907). Các đế chế Trung Quốc có ảnh hưởng khác trong thời kỳ hậu cổ điển bao gồm Đế chế Tùy (581–618), Đế chế Đại Liêu (916–1125), Đế chế Tống (960–1279), Đế chế Tây Hạ (1038–1227), Đế chế Đại Tấn (1115–1234), Đế chế Tây Liêu (1124–1218), Đế chế Đại Nguyên (1271–1368) và Đế chế Đại Minh(1368–1644). Trong thời gian này, Nhật Bản và Hàn Quốc đã trải qua tình nguyện Trung Hoa hóa . ^{[24] [25] [26]} Các đế chế Tùy, Đường và Tống có nền kinh tế lớn nhất thế giới và có công nghệ tiên tiến nhất trong thời đại của họ; ^{[27] [28]} Đế chế Đại Nguyên là đế chế lớn thứ chín trên thế giới tính theo tổng diện tích đất đai; trong khi Đế chế Đại Minh nổi tiếng với bảy cuộc thám hiểm hàng hải do Trịnh Hòa dẫn đầu . ^[17]

Thế kỷ thứ 7 chứng kiến ​​sự xuất hiện của Đế chế Hồi giáo , còn được gọi là Caliphate Hồi giáo . Rashidun Caliphate mở rộng từ Bán đảo Ả Rập và nhanh chóng chinh phục Đế chế Ba Tư và phần lớn Đế chế La Mã Byzantine . Nhà nước kế thừa của nó, Umayyad Caliphate , đã mở rộng ra khắp Bắc Phi và đến Bán đảo Iberia . Vào đầu thế kỷ 8, Umayyad Caliphate đã trở thành đế chế lớn nhất trong lịch sử, nó sẽ không thể vượt qua về quy mô cho đến khi Đế chế Mông Cổ được thành lập vào thế kỷ 13. Năm 750, Caliphate xung đột với nhà Đường Trung Quốc tạiTalas . Vào thời điểm này, chỉ có hai Đế chế này trải dài giữa Đại Tây Dương và Thái Bình Dương. Từ thế kỷ 11 các đế chế Maroc bắt đầu xuất hiện, bắt đầu là Đế chế Almoravid , thống trị các vùng lãnh thổ ở cả Châu Âu cũng như Châu Phi cận Sahara. ^[17]

Các Ajuran Vương quốc Hồi giáo là một Somali đế chế trong thời trung cổ mà thống trị tại Ấn Độ Dương thương mại. Họ thuộc về vương quốc Hồi giáo Somali ^{[29] [30] [31]} cai trị phần lớn vùng Sừng châu Phi trong thời Trung cổ . Thông qua một chính quyền tập trung mạnh mẽ và một lập trường quân sự tích cực đối với những kẻ xâm lược, Vương quốc Hồi giáo Ajuran đã chống lại thành công cuộc xâm lược của Oromo từ phía tây và cuộc xâm lược của người Bồ Đào Nha từ phía đông trong thời Gaal Madow và các cuộc chiến Ajuran-Bồ Đào Nha . Các tuyến đường giao thương có từ thời cổ đại và đầu thời trung cổ của các doanh nghiệp hàng hải Somali được củng cố hoặc tái thiết lập, đồng thời hoạt động ngoại thương và thương mại ở các tỉnh ven biển phát triển mạnh với các tàu thuyền đến và đi từ nhiều vương quốc và đế chế ở Đông Á , Nam Á , Đông Nam Châu Á , Châu Âu , Trung Đông , Bắc Phi và Đông Phi . ^[32]

Vào thế kỷ thứ 7, Biển Đông Nam Á chứng kiến ​​sự trỗi dậy của một chế độ dân tộc Phật giáo , Đế chế Srivijaya , phát triển mạnh mẽ trong 600 năm và được kế tục bởi Đế chế Hindu-Phật giáo Majapahit trị vì từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 15. Tại lục địa Đông Nam Á, Đế chế Khmer -Phật giáo Ấn Độ giáo tập trung tại thành phố Angkor và phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 13. Sau sự sụp đổ của Đế chế Khmer, Đế chế Xiêm phát triển mạnh mẽ cùng với các Đế chế Miến Điện và Lan Chang từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 18.

Ở Đông Nam và Đông Âu , vào năm 917, Đế chế Đông La Mã , đôi khi được gọi là Đế chế Byzantine, buộc phải công nhận tước hiệu Hoàng gia của người cai trị Bulgaria là Simeon Đại đế , người sau đó được gọi là Sa hoàng , người cai trị đầu tiên nắm giữ đế chế chính xác đó. tiêu đề. Các Bulgaria Empire , thiết lập trong khu vực trong 680/681, vẫn là một cường quốc trong khu vực Đông Nam châu Âu cho đến khi sụp đổ vào thế kỷ thứ 14 muộn. Bulgaria dần dần đạt đến đỉnh cao về văn hóa và lãnh thổ vào thế kỷ thứ 9 và đầu thế kỷ thứ 10 dưới thời Hoàng tử Boris I và Simeon I, khi thời kỳ đầu Cơ đốc hóa.năm 864 cho phép nó phát triển thành trung tâm văn hóa và văn học của châu Âu Slav , cũng như một trong những quốc gia lớn nhất ở châu Âu, do đó thời kỳ này được coi là Thời kỳ Hoàng kim của văn hóa Bulgaria thời trung cổ . Các sự kiện chính bao gồm sự phát triển của chữ viết Cyrillic tại Trường Văn học Preslav , được tuyên bố chính thức vào năm 893, và việc thành lập phụng vụ ở Old Church Slavonic , còn được gọi là Old Bulgarian . ^{[33] [34] [35]}

Vào thời điểm đó, ở phương Tây thời Trung Cổ , danh hiệu "đế chế" có một ý nghĩa kỹ thuật cụ thể được áp dụng riêng cho các quốc gia tự coi mình là người thừa kế và kế vị của Đế chế La Mã. Trong số này có "Đế chế Byzantine", là sự tiếp nối thực tế của phần phía Đông của Đế chế La Mã , Đế chế Carolingian , Phần lớn là Đế chế La Mã Thần thánh của Đức và Đế chế Nga . Tuy nhiên, những quốc gia này không phải lúc nào cũng phù hợp với cấu trúc địa lý, chính trị hoặc quân sự của các đế chế theo nghĩa hiện đại của từ này. Để hợp pháp hóa mệnh lệnh của mình , các quốc gia này đã trực tiếp tuyên bố tước hiệu Đế chế từ Rome. Cácsacrum Romanum imperium (Đế chế La Mã Thần thánh), kéo dài từ năm 800 đến năm 1806, được tuyên bố là độc quyền lĩnh hội các nguyên tắc Cơ đốc giáo, và về danh nghĩa chỉ là một quốc gia đế quốc rời rạc. Đế chế La Mã Thần thánh không phải lúc nào cũng do trung ương quản lý, vì nó không có lãnh thổ cốt lõi cũng như ngoại vi, và không được quản lý bởi một tầng lớp chính trị-quân sự trung ương. Do đó, nhận xét của Voltaire rằng Đế chế La Mã Thần thánh "không phải thánh, cũng không phải La Mã, cũng không phải là đế chế" là chính xác ở mức độ mà nó bỏ qua ^[36] sự cai trị của Đức đối với Ý, Pháp, Provençal, Ba Lan, Flemish, Hà Lan, và Dân số Bohemian và nỗ lực của các Hoàng đế La Mã Thần thánh thế kỷ thứ chín (tức là người Ottonians) để thiết lập kiểm soát trung tâm. Nhận định "cũng không phải là một đế chế" của Voltaire áp dụng cho thời kỳ cuối của nó.

Năm 1204, sau khi cuộc Thập tự chinh lần thứ tư chinh phục Constantinople , quân thập tự chinh đã thành lập Đế chế Latinh (1204–1261) tại thành phố đó, trong khi hậu duệ của Đế chế Byzantine bị đánh bại thành lập hai đế chế nhỏ hơn, tồn tại ngắn ngủi ở Tiểu Á : Đế chế Nicaea (1204– 1261) và Đế chế Trebizond (1204–1461). Constantinople bị chiếm lại vào năm 1261 bởi nhà nước kế vị Byzantine tập trung ở Nicaea , tái lập Đế chế Byzantine cho đến năm 1453, lúc đó là Đế chế Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ - Hồi giáo (khoảng 1300–1918), đã chinh phục hầu hết khu vực. Đế chế Ottoman là sự kế thừa của Đế chế Abbasid và đây là đế chế hùng mạnh nhất kế tục các đế chế Abbasi vào thời điểm đó, cũng như là một trong những đế chế hùng mạnh nhất trên thế giới. ^[37] Đế chế Ottoman lấy trung tâm là Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, thống trị phía đông Địa Trung Hải, lật đổ Đế chế Byzantine để lấy Constantinople và nó sẽ bắt đầu tấn công Áo và Malta, vốn là những quốc gia quan trọng đối với trung tâm và tây nam châu Âu - chủ yếu là cho vị trí địa lý của họ. ^[37] Lý do những vụ đánh nhau này rất quan trọng là vì người Ottoman theo đạo Hồi, và phần còn lại của châu Âu theo đạo Thiên chúa, vì vậy có cảm giác chiến đấu tôn giáo đang diễn ra. ^[37]Đây không chỉ là sự cạnh tranh của Đông và Tây mà còn là sự cạnh tranh giữa những người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo. ^[37] Cả người Cơ đốc giáo và người Hồi giáo đều có liên minh với các quốc gia khác, và họ cũng có những vấn đề trong đó. ^[37] Các dòng chảy thương mại và ảnh hưởng văn hóa xuyên qua sự chia rẽ được cho là lớn không bao giờ ngừng, vì vậy các quốc gia không ngừng trao đổi với nhau. ^[2] Những cuộc đụng độ mang tính lịch sử này giữa các nền văn minh đã định hình sâu sắc suy nghĩ của nhiều người vào thời đó, và tiếp tục như vậy cho đến ngày nay. ^{[38] Sự} căm thù hiện đại chống lại các cộng đồng Hồi giáo ở Đông Nam Âu, chủ yếu ở Bosnia và Kosovo, thường được nêu rõ khi coi họ là tàn dư không được hoan nghênh của chủ nghĩa đế quốc này: nói ngắn gọn là người Thổ Nhĩ Kỳ. ^[39]Hơn nữa, chủ nghĩa đế quốc Chính thống giáo phương Đông đã không được tái lập cho đến khi Peter Đại đế đăng quang làm Hoàng đế của Nga vào năm 1721. Tương tự như vậy, với sự sụp đổ của Đế chế La Mã Thần thánh vào năm 1806 trong Chiến tranh Napoléon (1803–1815), Đế chế Áo ( 1804–1867) nổi lên được tái lập thành Đế chế Áo-Hungary (1867–1918), đã “kế thừa” quyền lực của Trung và Tây Âu từ những kẻ thua cuộc trong các cuộc chiến nói trên.

Vào thế kỷ thứ mười ba, Thành Cát Tư Hãn đã mở rộng Đế chế Mông Cổ trở thành đế chế tiếp giáp lớn nhất trên thế giới. Tuy nhiên, trong vòng hai thế hệ, đế chế đã bị tách ra thành bốn hãn quốc rời rạc dưới thời các cháu trai của Thành Cát Tư Hãn. Một trong số họ, Hốt Tất Liệt , đã chinh phục Trung Quốc và thành lập triều đại nhà Nguyên với kinh đô tại Bắc Kinh . Một gia đình cai trị toàn bộ vùng đất Á-Âu từ Thái Bình Dương đến Adriatic và Biển Baltic. Sự xuất hiện của Pax Mongolica đã nới lỏng đáng kể thương mại và thương mại trên khắp châu Á. Các Safavid Empire của Iran cũng được thành lập.^{[40] [41]}

Thời đại Thuốc súng Hồi giáo bắt đầu phát triển từ thế kỷ 15. ^[42]

Tại tiểu lục địa Ấn Độ , Vương quốc Hồi giáo Delhi đã chinh phục hầu hết bán đảo Ấn Độ và truyền bá đạo Hồi trên khắp bán đảo này. Sau đó, nó đã bị phá vỡ với sự thành lập của Vương quốc Hồi giáo Bengal . Vào thế kỷ 15, Đế chế Mughal được thành lập bởi Timur và hậu duệ trực tiếp của Thành Cát Tư Hãn là Babur . Những người kế vị ông như Humayun , Akbar , Jahangir và Shah Jahan đã mở rộng đế chế. Trong khi đó, Đế chế Sur cũng được thành lập ở phía bắc bởi Sher Shah Suri . Vào thế kỷ 17,Muhammad Aurangzeb Alamgir đã mở rộng Đế chế Mughal , kiểm soát hầu hết Nam Á thông qua Sharia , ^{[43] [44]} trở thành nền kinh tế lớn nhất thế giới và là cường quốc sản xuất hàng đầu với GDP danh nghĩa có giá trị bằng một phần tư GDP thế giới, vượt trội so với sự kết hợp của GDP của Châu Âu . ^{[45] [46]} Người ta ước tính rằng các hoàng đế Mughal kiểm soát một phần tư chưa từng có tiền lệ của toàn bộ nền kinh tế thế giới và là nơi sinh sống của một phần tư dân số thế giới vào thời điểm đó. ^[47]

Sau cái chết của Aurangzeb, đánh dấu sự kết thúc của Ấn Độ thời trung cổ và bắt đầu cuộc xâm lược của người châu Âu ở Ấn Độ, đế chế đã bị suy yếu bởi cuộc xâm lược của Nader Shah . ^[48]

Các Mysore Empire đã sớm thành lập bởi Hyder Ali và Tipu Sultan , đồng minh của Napoleone Bonaparte . ^{[49] [50] [51]} đế quốc độc lập khác được cũng được thành lập, chẳng hạn như những người cai trị bởi các Nawabs Bengal và Murshidabad ^[52] và Hyderabad Nhà nước 's Nizam Hyderabad . ^[53]

Ở châu Mỹ trước Colombia, có hai Đế chế nổi bật - Azteca ở Mesoamerica và Inca ở Peru. Cả hai đều tồn tại trong vài thế hệ trước khi người châu Âu đến. Inca đã từng bước chinh phục toàn bộ thế giới Andean định cư ở xa về phía nam như Santiago ngày nay ở Chile.

Ở Châu Đại Dương , Đế chế Tonga là một đế chế đơn độc tồn tại từ cuối thời Trung cổ đến thời hiện đại. ^[54]

Đế chế thuộc địa [ sửa ]

Vào thế kỷ 15, Castile ( Tây Ban Nha ) đổ bộ vào cái gọi là " Thế giới mới " (đầu tiên là châu Mỹ và sau đó là Australia), cùng với người Bồ Đào Nha đi vòng quanh Mũi Hảo Vọng và dọc theo bờ biển châu Phi giáp với đông nam Ấn Độ. Ocean, đã chứng tỏ cơ hội chín muồi cho các chế độ quân chủ theo cấp bậc Phục hưng của lục địa này để thành lập các đế chế thuộc địa giống như của người La Mã và Hy Lạp cổ đại. Trong Thế giới cũ, chủ nghĩa đế quốc thực dân đã được cố gắng và thiết lập trên quần đảo Canary và Ireland . Những vùng đất bị chinh phục và nhân dân đã trở thành jure de cấp dưới của đế quốc, chứ không phải là de factocác lãnh thổ và thần dân của đế quốc. Sự khuất phục như vậy thường gây ra sự oán giận "thân chủ" mà đế chế đã cố tình phớt lờ, dẫn đến sự sụp đổ của hệ thống đế quốc thuộc địa châu Âu vào cuối thế kỷ 19 đến giữa thế kỷ 20. Việc người Bồ Đào Nha khám phá Newfoundland ở Tân thế giới đã nhường chỗ cho nhiều cuộc thám hiểm do Anh (sau này là Anh ), Tây Ban Nha , Pháp và Cộng hòa Hà Lan dẫn đầu . Vào thế kỷ 18, Đế chế Tây Ban Nha đang ở thời kỳ đỉnh cao vì khối lượng lớn hàng hóa được lấy từ các vùng lãnh thổ bị chinh phục ở châu Mỹ (ngày nay là Mexico , một phần của Hoa Kỳ , vùng Caribê., hầu hết Trung Mỹ và Nam Mỹ) và Philippines .

Thời kỳ cận đại [ sửa ]

Người Anh thành lập đế chế đầu tiên của họ (1583–1783) ở Bắc Mỹ bằng cách đô hộ các vùng đất tạo nên nước Mỹ thuộc Anh , bao gồm các phần của Canada , Caribe và Mười ba Thuộc địa . Năm 1776, Quốc hội Lục địa của Mười ba thuộc địa tuyên bố độc lập khỏi Đế quốc Anh, do đó bắt đầu cuộc Cách mạng Hoa Kỳ . Anh chuyển hướng sang châu Á, Thái Bình Dương và sau đó là châu Phi, với việc thăm dò tiếp theo dẫn đến sự trỗi dậy của Đế chế Anh thứ hai (1783–1815), sau đó là Cách mạng Công nghiệp và Thế kỷ Đế quốc của Anh.(1815–1914). Nó trở thành đế chế lớn nhất trong lịch sử thế giới, chiếm 1/4 diện tích đất và 1/5 dân số của thế giới. ^[57] Các tác động của giai đoạn này vẫn còn nổi bật trong thời đại hiện nay "bao gồm việc sử dụng rộng rãi tiếng Anh, niềm tin vào tôn giáo Tin lành, toàn cầu hóa kinh tế, các giới luật và trật tự hiện đại, và nền dân chủ đại diện." ^{[58] [59]}

Các Đại Thanh đế quốc của Trung Quốc (1636-1912) là đế chế lớn thứ năm trong lịch sử thế giới bằng cách tổng diện tích đất, và đặt nền móng cho những tuyên bố lãnh thổ hiện đại của cả nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa và Trung Hoa Dân Quốc . Ngoài việc có quyền kiểm soát trực tiếp phần lớn Đông Á, đế chế này còn thực hiện quyền thống trị đối với các quốc gia khác thông qua hệ thống triều cống của Trung Quốc . Bản chất đa sắc tộc và đa văn hóa của Đế chế Đại Thanh là yếu tố quyết định đến sự ra đời sau đó của khái niệm dân tộc về zhonghua minzu . Đế chế đạt đến đỉnh cao dưới thời trị vì của Hoàng đế Càn Long, sau đó đế chế bước vào thời kỳ suy tàn kéo dài, đỉnh điểm là sự sụp đổ do hậu quả của cuộc Cách mạng Tân Hợi .

Các Ashanti Empire (hoặc Confederacy), cũng Asanteman (1701-1896), là một Tây Phi trạng thái của Ashanti , những người Akan của khu vực Ashanti , Akanland trong thời hiện đại ngày Ghana. Người Ashanti (hay Asante) là một dân tộc hùng mạnh, quân phiệt và có kỷ luật cao ở Tây Phi. Sức mạnh quân sự của họ, đến từ chiến lược hiệu quả và việc áp dụng sớm vũ khí của châu Âu , đã tạo ra một đế chế trải dài từ miền trung Akanland (thuộc Ghana ngày nay) đến Benin và Bờ Biển Ngà ngày nay , giáp với vương quốc Dagomba ở phía bắc và Dahomeyvề phía đông. Do sức mạnh quân sự, hệ thống phân cấp phức tạp, phân tầng xã hội và văn hóa của đế chế, đế chế Ashanti có một trong những bộ sử lớn nhất về bất kỳ thực thể chính trị châu Phi cận Sahara bản địa nào.

Các Empire Sikh (1799-1846) được thành lập ở vùng Punjab của Ấn Độ. Đế chế sụp đổ khi người sáng lập của nó, Ranjit Singh, chết và quân đội của nó rơi vào tay người Anh. Trong cùng thời kỳ, Đế chế Maratha (còn được gọi là Liên minh Maratha) là một quốc gia theo đạo Hindu nằm ở Ấn Độ ngày nay. Nó tồn tại từ năm 1674 đến năm 1818, và vào thời kỳ đỉnh cao, lãnh thổ của đế chế bao phủ phần lớn Nam Á. Đế chế được thành lập và củng cố bởi Shivaji. Sau cái chết của Hoàng đế Mughal Aurangzeb, nó đã mở rộng rất nhiều dưới sự cai trị của người Peshwas. Năm 1761, quân đội Maratha thua trận Panipat lần thứ ba, trận chiến này đã ngăn chặn sự mở rộng của đế chế. Sau đó, đế chế được chia thành một liên minh các quốc gia, vào năm 1818, đã bị mất vào tay người Anh trongChiến tranh Anglo-Maratha . ^[60]

Các hoàng đế Pháp là Napoléon I và Napoléon III (Xem: Đế chế Ngoại hạng , Đế chế Pháp thứ hai ) mỗi người đều cố gắng thiết lập một quyền bá chủ của đế quốc phương Tây tập trung vào Pháp. Các Đế quốc thực dân Pháp thành lập ở nước ngoài thuộc địa, bảo hộ và vùng lãnh thổ nhiệm vụ đi kèm dưới sự cai trị của Pháp từ thế kỷ 16 trở đi. Thường có sự phân biệt giữa "đế chế thuộc địa thứ nhất" tồn tại cho đến năm 1814 và "đế chế thuộc địa thứ hai", bắt đầu bằng cuộc chinh phục của Alger vào năm 1830. Đế chế thuộc địa thứ hai kết thúc sau khi Đông Dương phi thực dân hóa ( 1954), Algeria (1962) và Châu Phi thuộc Pháp. Vào thời kỳ đỉnh cao, nó là một trong những đế chế lớn nhất trong lịch sử; bao gồm cả vùng đô thị của Pháp, tổng diện tích đất thuộc chủ quyền của Pháp lên tới 11.500.000 km2 (4.400.000 sq mi), với dân số 110 triệu người vào năm 1939.

Các Đế quốc Brasil (1822-1889) là người Nam Mỹ chế độ quân chủ hiện đại duy nhất, được thành lập bởi những người thừa kế của đế quốc Bồ Đào Nha là một quốc gia độc lập cuối cùng đã trở thành một sức mạnh quốc tế mới nổi. Đất nước mới rộng lớn nhưng dân cư thưa thớt và đa dạng về sắc tộc. Năm 1889, chế độ quân chủ bị lật đổ trong một cuộc đảo chính bất ngờ do một nhóm các nhà lãnh đạo quân sự lãnh đạo với mục tiêu là thành lập một nước cộng hòa.

Các Đế chế Đức (1871-1918), một "người thừa kế Holy Roman Empire", phát sinh trong năm 1871.

Thuật ngữ " Đế quốc Mỹ " đề cập đến các hệ tư tưởng văn hóa và chiến lược chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ . Thuật ngữ này được sử dụng phổ biến nhất để mô tả tình trạng của Hoa Kỳ kể từ thế kỷ 20, nhưng nó cũng có thể được áp dụng cho thế giới của Hoa Kỳ đứng trước sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc trong thế kỷ 20. ^[61] Theo truyền thống, Hoa Kỳ không được công nhận là một đế chế, một phần vì Hoa Kỳ đã áp dụng một hệ thống chính trị khác với những hệ thống chính trị mà các đế chế trước đây đã sử dụng. Bất chấp những khác biệt mang tính hệ thống này, các mục tiêu và chiến lược chính trị của chính phủ Hoa Kỳ khá giống với những mục tiêu và chiến lược chính trị của các đế chế trước đây. ^[62]Do sự giống nhau này mà một số học giả thú nhận: "Khi nó đi như vịt, nói như vịt, thì đó là vịt." ^{[63] [64] [65]} Học thuật, Krishna Kumar, lập luận các nguyên tắc khác biệt của chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa đế quốc có thể dẫn đến kết quả chung; nghĩa là, việc theo đuổi chủ nghĩa dân tộc thường có thể đồng thời với việc theo đuổi chủ nghĩa đế quốc về mặt chiến lược và ra quyết định. ^[66] Trong suốt thế kỷ 19, chính phủ Hoa Kỳ đã cố gắng mở rộng lãnh thổ của mình bằng mọi cách cần thiết. Bất kể động cơ được cho là cho sự mở rộng không ngừng này, tất cả các vụ mua lại đất đai này đều được thực hiện bằng các biện pháp của chủ nghĩa đế quốc. Điều này được thực hiện bằng các phương tiện tài chính trong một số trường hợp, và bằng lực lượng quân sự trong một số trường hợp khác. Đáng chú ý nhất là Vụ mua bán Louisiana (1803), Sự thôn tính Texas (1845) và Sự nhượng bộ của Mexico (1848) nêu bật các mục tiêu đế quốc của Hoa Kỳ trong “thời kỳ hiện đại” của chủ nghĩa đế quốc. Chính phủ Hoa Kỳ đã ngừng bổ sung các lãnh thổ bổ sung, nơi họ tiếp quản vĩnh viễn và chính trị kể từ đầu thế kỷ 20, và thay vào đó đã thiết lập 800 căn cứ quân sự làm tiền đồn của họ. ^[67] Với sự kiểm soát quân sự công khai nhưng nhỏ hẹp này đối với các nước khác, các học giả coi các chiến lược chính sách đối ngoại của Hoa Kỳ là mang tính đế quốc. ^[68] Ý tưởng này được khám phá trong phần "cách sử dụng đương đại".

Chuyển đổi từ đế chế [ sửa ]

Theo thời gian, một đế chế có thể thay đổi từ thực thể chính trị này sang thực thể chính trị khác. Ví dụ, Đế chế La Mã Thần thánh, một nước Đức được tái lập lại Đế chế La Mã , đã biến chất thành nhiều cấu trúc chính trị khác nhau (tức là chủ nghĩa liên bang), và cuối cùng, dưới sự cai trị của Habsburg , được tái thành lập vào năm 1804 với tên gọi Đế chế Áo , một đế chế của nhiều chính trị và phạm vi khác nhau, đến lượt nó trở thành Đế chế Áo-Hung vào năm 1867. Đế chế La Mã, được tái sinh lâu năm, cũng tồn tại với tên gọi Đế chế Byzantine ( Đế chế Đông La Mã) - tạm thời tách thành Đế chế Latinh , Đế chế Nicaea và các Empire of Trebizondtrước khi lãnh thổ và trung tâm còn lại của nó trở thành một phần của Đế chế Ottoman . Một khái niệm tương tự về đế chế đã chứng kiến Đế chế Mông Cổ trở thành Hãn quốc của Hoàng tộc, Đế chế Nguyên của Trung Quốc và Ilkhanate trước khi phục sinh với tên gọi Đế chế Timurid và Đế chế Mughal . Sau năm 1945, Đế quốc Nhật Bản vẫn giữ quyền Thiên hoàng nhưng mất đi tài sản thuộc địa và trở thành Nhà nước Nhật Bản .

Một đế chế chuyên quyền có thể trở thành một nước cộng hòa (ví dụ: Đế chế Trung Phi vào năm 1979), hoặc nó có thể trở thành một nước cộng hòa với quyền thống trị đế quốc của nó được giảm xuống một lãnh thổ cốt lõi (ví dụ: Weimar Germany rút gọn của đế chế thuộc địa Đức (1918–1919), hoặc Đế chế Ottoman (1918–1923)). Sự tan rã của Đế chế Áo-Hung sau năm 1918 cung cấp một ví dụ về một siêu sao đa sắc tộc được chia thành các quốc gia cấu thành theo định hướng quốc gia: các nước cộng hòa, vương quốc và các tỉnh của Áo , Hungary , Transylvania , Croatia , Slovenia , Bosnia và Herzegovina , Tiệp Khắc , Bệnh suy nhược, Galicia , et al . Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất , Đế quốc Nga cũng tan rã và trở thành Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết Nga (RSFSR) trước khi tái hình thành với tên gọi Liên Xô (1922–1991) - đôi khi được coi là cốt lõi của Đế chế Xô viết .

Sau Chiến tranh thế giới thứ hai (1939–1945), quá trình giải cấu trúc các đế chế thuộc địa diễn ra nhanh chóng và thường được gọi là phi thực dân hóa . Đế quốc Anh đã phát triển thành một Khối thịnh vượng chung đa quốc gia lỏng lẻo , trong khi đế quốc thuộc địa Pháp biến thành một khối thịnh vượng chung Pháp ngữ . Quá trình tương tự cũng xảy ra với Đế quốc Bồ Đào Nha , nơi đã phát triển thành một khối thịnh vượng chung Lusophone , và các lãnh thổ cũ của Đế chế Tây Ban Nha đã tuyệt chủng , cùng với các quốc gia Lusophone của Bồ Đào Nha và Brazil , đã tạo ra một khối thịnh vượng chung Ibero-Mỹ. Pháp trao trả lãnh thổ Kwang-Chou-Wan của Pháp cho Trung Quốc vào năm 1946. Người Anh đã trao lại Hồng Kông cho Trung Quốc vào năm 1997 sau 150 năm cai trị. Lãnh thổ Ma Cao thuộc Bồ Đào Nha được hoàn nguyên về Trung Quốc vào năm 1999. Ma Cao và Hồng Kông không trở thành một phần của cấu trúc cấp tỉnh của Trung Quốc; họ có hệ thống chính quyền tự trị với tư cách là các Khu hành chính đặc biệt của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa .

Pháp vẫn quản lý các lãnh thổ hải ngoại ( Guiana thuộc Pháp , Martinique , Réunion , Polynesia thuộc Pháp , New Caledonia , Saint Martin , Saint-Pierre-et-Miquelon , Guadeloupe , TAAF , Wallis và Futuna , Saint Barthélemy và Mayotte ) và thực hiện quyền bá chủ bằng tiếng Pháp Châu Phi (29 quốc gia nói tiếng Pháp như Chad , Rwanda , v.v. ). Mười bốn lãnh thổ hải ngoại của Anhvẫn thuộc chủ quyền của Anh. Mười sáu quốc gia thuộc Khối thịnh vượng chung có chung nguyên thủ quốc gia của họ, Nữ hoàng Elizabeth II , là Vương quốc thịnh vượng chung .

Năm 2004, Eliot A. Cohen đã tóm tắt quá trình chuyển đổi đương đại từ đế chế: "Thời đại Đế chế có thể thực sự đã kết thúc, nhưng sau đó một thời đại bá quyền của Mỹ đã bắt đầu, bất kể người ta gọi nó là gì." ^[69]

Sự sụp đổ của các đế chế [ sửa ]

Đế chế La Mã [ sửa ]

Sự sụp đổ của nửa phía tây của Đế chế La Mã được coi là một trong những điểm mấu chốt nhất trong lịch sử nhân loại. Sự kiện này theo truyền thống đánh dấu sự chuyển đổi từ nền văn minh cổ điển sang sự ra đời của châu Âu. Đế chế La Mã bắt đầu suy tàn vào cuối triều đại của Ngũ hoàng tốt cuối cùng , Marcus Aurelius vào năm 161–180 sau Công nguyên. Vẫn còn nhiều tranh cãi về nguyên nhân sụp đổ của một trong những đế chế lớn nhất trong lịch sử. Piganiol cho rằng Đế chế La Mã dưới quyền của nó có thể được mô tả là "một thời kỳ kinh hoàng", ^[70] buộc hệ thống đế quốc của nó phải chịu trách nhiệm về sự thất bại của nó. Một giả thuyết khác đổ lỗi cho sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo là nguyên nhân, cho rằng việc truyền bá một số lý tưởng Cơ đốc giáo đã gây ra sự suy yếu nội bộ của quân đội và nhà nước.^[71] Trong cuốn sách Sự sụp đổ của Đế chế La Mã , của Peter Heather, ông cho rằng có nhiều yếu tố, bao gồm cả vấn đề tiền bạc và nhân lực, tạo ra những hạn chế về mặt quân sự và lên đến đỉnh điểm là quân đội La Mã không có khả năng đẩy lùi man rợ xâm lược một cách hiệu quả tại biên cương. ^[72]Nền kinh tế Tây La Mã đã bị kéo dài đến giới hạn trong Thế kỷ 4 và 5 CN do xung đột liên tục và mất lãnh thổ, do đó, dẫn đến mất nguồn thu từ cơ sở thuế. Ngoài ra còn có sự hiện diện lờ mờ của người Ba Tư, bất cứ lúc nào cũng thu hút sự chú ý của lực lượng chiến đấu. Đồng thời, người Huns, một chiến binh du mục đến từ thảo nguyên châu Á, cũng đang gây áp lực cực lớn lên các bộ tộc Đức bên ngoài biên giới La Mã, khiến các bộ lạc Đức không còn lựa chọn nào khác, về mặt địa lý, là phải di chuyển vào lãnh thổ La Mã. Tại thời điểm này, nếu không được tăng kinh phí, quân đội La Mã không còn có thể bảo vệ hiệu quả biên giới của mình trước làn sóng lớn của các bộ lạc Germanic. Sự bất lực này được minh họa bằng thất bại tan nát tại Adrianople năm 378 CN và sau đó,Trận chiến Frigidus .

Cách sử dụng hiện đại [ sửa ]

Đương nhiên, khái niệm đế chế có giá trị về mặt chính trị, nhưng không phải lúc nào cũng được sử dụng theo nghĩa truyền thống. Ví dụ, Nhật Bản được coi là đế quốc còn sót lại duy nhất trên thế giới vì sự hiện diện liên tục của Hoàng đế Nhật Bản trong nền chính trị quốc gia. Mặc dù liên quan đến ngữ nghĩa của quyền lực đế quốc, Nhật Bản là một quốc gia quân chủ lập hiến , với dân số đồng nhất là 127 triệu người, 98,5% là dân tộc Nhật, khiến nó trở thành một trong những quốc gia dân tộc lớn nhất. ^[73]

Đặc trưng một số khía cạnh của Hoa Kỳ liên quan đến việc mở rộng lãnh thổ , chính sách đối ngoại và hành vi quốc tế của nó là " Đế quốc Mỹ"gây tranh cãi nhưng không phải là hiếm. Đặc điểm này gây tranh cãi vì xu hướng mạnh mẽ trong xã hội Hoa Kỳ bác bỏ các yêu sách của chủ nghĩa đế quốc Mỹ. Những động lực ban đầu cho sự ra đời của Hoa Kỳ cuối cùng đã dẫn đến sự phát triển của xu hướng này, được duy trì bởi nỗi ám ảnh trên toàn quốc đối với câu chuyện quốc gia này. Hoa Kỳ được thành lập bởi vì những người thực dân không thích chịu sự kiểm soát của Đế quốc Anh. Về cơ bản, Hoa Kỳ được thành lập nhằm mục đích bác bỏ chủ nghĩa đế quốc. Điều này khiến người dân rất khó thừa nhận địa vị đế quốc của Hoa Kỳ. Việc chủ động từ chối địa vị đế quốc này không chỉ giới hạn ở các quan chức chính phủ cấp cao, vì nó đã ăn sâu vào xã hội Hoa Kỳ trong suốt lịch sử của nó. Như David Ludden giải thích, "các nhà báo,các học giả, giáo viên, sinh viên, nhà phân tích và chính trị gia thích miêu tả Hoa Kỳ như một quốc gia theo đuổi lợi ích và lý tưởng của riêng mình ".^[74] Điều này thường dẫn đến việc các nỗ lực của chủ nghĩa đế quốc được trình bày như là các biện pháp được thực hiện để tăng cường an ninh quốc gia. Ludden giải thích hiện tượng này bằng khái niệm "kẻ mù ý thức hệ", mà theo ông là ngăn cản công dân Mỹ nhận ra bản chất thực sự của các hệ thống và chiến lược hiện tại của Mỹ. Những "kẻ mù ý thức hệ" mà mọi người đeo bám đã dẫn đến một đế chế Mỹ "vô hình" mà hầu hết công dân Mỹ không hề hay biết. ^[74]

Stuart Creighton Miller cho rằng cảm giác vô tội của công chúng về Realpolitik (xem chủ nghĩa ngoại lệ của Mỹ ) làm giảm sự công nhận phổ biến về hành vi của đế quốc Mỹ vì nó cai trị các quốc gia khác thông qua người đại diện. Những người đại diện này là các chính phủ cánh hữu, yếu kém trong nước, sẽ sụp đổ nếu không có sự hỗ trợ của Hoa Kỳ. ^[75] Cựu Bộ trưởng Quốc phòng của Tổng thống Bush, Donald Rumsfeld , nói: "Chúng tôi không tìm kiếm đế chế. Chúng tôi không theo chủ nghĩa đế quốc; chúng tôi chưa bao giờ làm như vậy." ^[76] Tuyên bố này mâu thuẫn trực tiếp với Thomas Jefferson, người vào những năm 1780 trong khi chờ đợi sự sụp đổ của đế chế Tây Ban Nha, đã nói: "cho đến khi dân số của chúng ta có thể đủ nâng cao để giành lấy nó từ từng mảnh".^{[77] [78] [79]}Ngược lại, nhà sử học Sidney Lens lập luận rằng ngay từ khi thành lập, Mỹ đã sử dụng mọi phương tiện sẵn có để thống trị các dân tộc và quốc gia nước ngoài. ^[80]

Kể từ khi Liên minh châu Âu được thành lập với tư cách là một chính thể vào năm 1993, nó đã thiết lập tiền tệ riêng, quyền công dân của riêng mình , thành lập các lực lượng quân sự rời rạc và thực hiện quyền bá chủ hạn chế của mình ở Địa Trung Hải, phần phía đông của châu Âu, châu Phi cận Sahara và châu Á. Quy mô lớn và chỉ số phát triển cao của nền kinh tế EU thường có khả năng tác động đến các quy định thương mại toàn cầu có lợi cho nó. Nhà khoa học chính trị Jan Zielonka gợi ý rằng hành vi này là đế quốc bởi vì nó ép buộc các nước láng giềng chấp nhận các cấu trúc kinh tế, luật pháp và chính trị châu Âu của nó . ^{[81] [82] [83] [84][85] [86]}

Trong bài phê bình cuốn sách Empire (2000) của Michael Hardt và Antonio Negri , Mehmet Akif Okur cho rằng kể từ vụ tấn công khủng bố ngày 11 tháng 9 năm 2001 ở Mỹ, các mối quan hệ quốc tế xác định cán cân quyền lực của thế giới (chính trị, kinh tế, quân sự) đã được bị thay đổi. Những thay đổi này bao gồm các xu hướng trí tuệ (khoa học chính trị) nhận thức trật tự thế giới đương đại thông qua tái tổ chức lại không gian chính trị , sự tái xuất hiện của các thực hành đế quốc cổ điển (tính hai mặt "bên trong" so với "bên ngoài", xem Khác), sự suy yếu có chủ ý của các tổ chức quốc tế, nền kinh tế quốc tế được tái cấu trúc, chủ nghĩa dân tộc kinh tế, việc mở rộng vũ trang của hầu hết các quốc gia, sự phổ biến của khả năng vũ khí hạt nhân và chính trị về bản sắc nhấn mạnh nhận thức chủ quan của một quốc gia về vị trí của mình trên thế giới, với tư cách là một quốc gia và như một nền văn minh. Những thay đổi này tạo thành "Age of Nation Empires"; như cách sử dụng của đế quốc, quốc gia-đế quốc biểu thị sự trở lại của quyền lực địa chính trị từ các khối quyền lực toàn cầu sang các khối quyền lực khu vực (tức là, tập trung vào một quốc gia "cường quốc khu vực" [Trung Quốc, EU, Nga, Mỹ, v.v..]) và các liên minh quyền lực đa quốc gia trong khu vực (ví dụ: Địa Trung Hải, Mỹ Latinh, Đông Nam Á). Chủ nghĩa khu vực quốc gia-đế quốc tuyên bố chủ quyền đối với các lĩnh vực chính trị (xã hội, kinh tế, hệ tư tưởng), văn hóa và quân sự (khu vực) tương ứng của họ. ^[87]

Dòng thời gian của các đế chế [ sửa ]

Biểu đồ dưới đây cho thấy dòng thời gian của các chính thể được gọi là đế chế. Các thay đổi của tu viện được đánh dấu bằng một đường màu trắng. ^[88]

• Dòng thời gian của Đế chế La Mã được liệt kê dưới đây chỉ bao gồm phần phía Tây. Sự tiếp nối Byzantine của Đế chế La Mã được liệt kê riêng.
• Các Đế chế Nicaea và Trebizond là các quốc gia kế vị của Byzantine.
• Đế chế Ai Cập thời đại đồ đồng không có trong biểu đồ. Được thành lập bởi Narmer vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên, nó tồn tại lâu như Trung Quốc cho đến khi bị Ba Tư Achaemenid chinh phục vào năm 525 trước Công nguyên.
• Nhật Bản được thể hiện trong thời kỳ Đế chế ở nước ngoài của nó (1895–1945). Đế quốc Nhật Bản ban đầu của "Bát đảo" sẽ tồn tại thứ ba sau Ai Cập và Trung Quốc.
• Nhiều đế quốc Ấn Độ cũng được bao gồm, mặc dù chỉ có Mauryans , Guptas , Tomars , Delhi Sultans , Mughals và Marathas cai trị trong thời kỳ lớn ở Ấn Độ.

Nghiên cứu lý thuyết [ sửa ]

Bảy giai đoạn của Đế chế [ sửa ]

Nhà sử học quân sự Sir John Bagot Glubb đã nghiên cứu 11 đế chế bắt đầu từ người Assyria vào năm 859 trước Công nguyên và kết thúc với người Anh vào năm 1950 sau Công nguyên. Sir John đã xác định rằng mỗi đế chế đều tuân theo một mô hình tương tự đáng kể từ khi sinh ra cho đến khi diệt vong. Trải dài khoảng mười thế hệ, mỗi thế hệ trải qua 7 giai đoạn của Đế chế: ^[89]

• • Thời đại của những người tiên phong (Outburst)
  • Thời đại của những cuộc chinh phục
  • Thời đại thương mại
  • Thời đại sung túc
  • Thời đại của trí tuệ
  • Thời đại suy đồi
  • Thời đại suy tàn & sụp đổ

Glubb lưu ý rằng trong tất cả những ví dụ này, độ tuổi áp chót được đánh dấu bởi sự phòng thủ, bi quan, chủ nghĩa vật chất, phù phiếm, làn sóng người nước ngoài, Nhà nước Phúc lợi và sự suy yếu của tôn giáo. Ông cho rằng sự suy đồi này là do sự giàu có và quyền lực kéo dài quá lâu, sự ích kỷ, yêu tiền và mất tinh thần trách nhiệm.

Mike Maloney , một nhà kinh tế học, đã đưa ra kết luận chính xác nhưng về mặt Kinh tế trong khi nghiên cứu lịch sử của tiền tệ. 7 giai đoạn của anh ấy là: ^[90]

• • Thời đại kiếm tiền tốt
  • Thời đại của các công trình công cộng
  • Thời đại của chủ nghĩa bành trướng quân sự
  • Thời đại chiến tranh
  • Kỷ nguyên cơ sở tiền tệ
  • Thời đại của lạm phát tiền tệ
  • Thời đại suy giảm tài chính & sụp đổ tài khóa

Đế chế so với quốc gia [ sửa ]

Các đế chế đã là tổ chức quốc tế thống trị trong lịch sử thế giới :

Thực tế là các bộ lạc, dân tộc và quốc gia đã tạo nên đế chế chỉ ra một động lực chính trị cơ bản, một động lực giúp giải thích tại sao các đế chế không thể bị giới hạn trong một địa điểm hoặc thời đại cụ thể mà lại xuất hiện và tái lập qua hàng nghìn năm và trên tất cả các lục địa. ^[91]

Các đế chế ... có thể được truy tìm từ xa như lịch sử đã ghi lại; thực sự, hầu hết lịch sử là lịch sử của các đế chế ... Đó là quốc gia-nhà nước - một lý tưởng về cơ bản của thế kỷ 19 - đó là tính mới của lịch sử và điều đó có thể được chứng minh là một thực thể phù du hơn. ^[92]

Sự cố định trong lĩnh vực của chúng tôi về nhà nước Westphalia đã có xu hướng che khuất thực tế rằng các tác nhân chính trong nền chính trị toàn cầu, trong hầu hết thời gian xa xưa, là đế quốc chứ không phải nhà nước ... Trên thực tế, đó là một quan điểm rất méo mó về cả thời đại Westphalia không nhận ra rằng nó luôn luôn ít nhất là về các đế chế cũng như các quốc gia. Hầu như tất cả các quốc gia châu Âu mới nổi không sớm bắt đầu củng cố hơn là họ bắt đầu các chiến dịch chinh phục và thương mại đến những vùng xa nhất trên thế giới… Trớ trêu thay, chính các đế quốc châu Âu đã mang ý tưởng về một quốc gia lãnh thổ có chủ quyền cho phần còn lại của thế giới ... ^[93]

Đế chế là hình thức trật tự chủ yếu trong lịch sử trong chính trị thế giới. Nhìn vào khung thời gian vài thiên niên kỷ, không có hệ thống vô chính phủ toàn cầu nào cho đến khi các cuộc thám hiểm châu Âu và các liên doanh đế quốc và thuộc địa tiếp theo đã kết nối các hệ thống khu vực khác nhau, làm như vậy khoảng 500 năm trước. Trước sự xuất hiện của một hệ thống phạm vi toàn cầu, mô hình chính trị thế giới được đặc trưng bởi các hệ thống khu vực. Các hệ thống khu vực này ban đầu là vô chính phủ và được đánh dấu bằng mức độ cạnh tranh quân sự cao. Nhưng hầu như trên toàn thế giới, họ có xu hướng hợp nhất thành các đế quốc khu vực ... Do đó, các đế quốc — không phải hệ thống nhà nước vô chính phủ — thường thống trị các hệ thống khu vực ở tất cả các nơi trên thế giới ... Trong khuôn mẫu toàn cầu này của các đế quốc khu vực,Trật tự chính trị châu Âu rất bất thường bởi vì nó tồn tại quá lâu như một tình trạng vô chính phủ.^[94]

Tương tự như vậy, Anthony Pagden , Eliot A. Cohen , Jane Burbank và Frederick Cooper ước tính rằng "các đế chế luôn tồn tại thường xuyên hơn, các hình thức chính trị và xã hội sâu rộng hơn so với các lãnh thổ hoặc quốc gia bộ lạc từng có". ^[95] Nhiều đế chế tồn tại trong nhiều thế kỷ, trong khi tuổi của các Đế chế Ai Cập, Trung Quốc và Nhật Bản cổ đại được tính bằng thiên niên kỷ. "Hầu hết mọi người trong suốt lịch sử đã sống dưới sự cai trị của đế quốc." ^[96]

Các đế chế đã đóng một vai trò quan trọng và lâu dài trong lịch sử nhân loại ... [Bất chấp những nỗ lực bằng lời nói và các cuộc chiến nhằm đặt sự thống nhất quốc gia vào trung tâm của trí tưởng tượng chính trị, chính trị đế quốc, thực tiễn đế quốc và văn hóa đế quốc đã định hình thế giới chúng ta đang sống. .. Rome đã được gợi lên như một hình mẫu của sự huy hoàng và trật tự vào thế kỷ XX và hơn thế nữa… So sánh, quốc gia-nhà nước xuất hiện như một đốm sáng trên đường chân trời lịch sử, một hình thức nhà nước mới xuất hiện gần đây dưới bầu trời đế quốc và nắm giữ trí tưởng tượng về chính trị của thế giới cũng có thể chứng minh một phần hoặc nhất thời… Sức chịu đựng của đế chế thách thức quan điểm rằng quốc gia-nhà nước là tự nhiên, cần thiết và không thể tránh khỏi ... ^[97]

Nhà khoa học chính trị Hedley Bull đã viết rằng "trong lịch sử nhân loại ... hình thức hệ thống nhà nước là ngoại lệ chứ không phải là quy luật". ^[98] Đồng nghiệp của ông Robert Gilpin đã xác nhận kết luận này cho thời kỳ tiền hiện đại:

Lịch sử của các mối quan hệ giữa các tiểu bang phần lớn là lịch sử của các đế chế lớn liên tiếp. Mô hình thay đổi chính trị quốc tế trong suốt nhiều thiên niên kỷ của thời kỳ tiền hiện đại được mô tả như một chu kỳ đế quốc ... Chính trị thế giới được đặc trưng bởi sự trỗi dậy và suy tàn của các đế quốc hùng mạnh, mỗi đế chế lần lượt thống nhất và ra lệnh cho hệ thống quốc tế tương ứng của mình. . Mô hình lặp đi lặp lại trong mọi nền văn minh mà chúng ta biết là một nhà nước thống nhất hệ thống dưới sự thống trị của đế quốc. Xu hướng đối với đế chế toàn cầu là đặc điểm chính của nền chính trị tiền hiện đại. ^[99]

Nhà sử học Michael Doyle, người đã thực hiện một nghiên cứu sâu rộng về các đế chế đã mở rộng quan sát sang thời kỳ hiện đại:

Các đế chế đã là những nhân tố chủ chốt trong nền chính trị thế giới trong nhiều thiên niên kỷ. Họ đã giúp tạo ra các nền văn minh phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các lục địa ... Sự kiểm soát của đế quốc trải dài qua lịch sử, nhiều người nói, cho đến ngày nay. Các đế chế lâu đời như chính lịch sử ... Họ đã giữ vai trò hàng đầu kể từ đó. ^[100]

Đế chế toàn cầu [ sửa ]

Chuyên gia về chiến tranh Quincy Wright đã khái quát về cái mà ông gọi là "đế chế toàn cầu" —giới thiệu thống nhất tất cả hệ thống đương đại:

Sự cân bằng của các hệ thống quyền lực trong quá khứ đã có xu hướng, thông qua quá trình chinh phục các quốc gia nhỏ hơn bởi các quốc gia lớn hơn, theo hướng giảm số lượng các quốc gia tham gia, và hướng tới các cuộc chiến tranh ít thường xuyên hơn nhưng tàn khốc hơn, cho đến khi cuối cùng một đế chế toàn cầu đã được thành lập thông qua chinh phục bởi một trong tất cả những người còn lại. ^[101]

Nhà xã hội học người Đức Friedrich Tenbruck nhận thấy rằng quá trình lịch sử vĩ mô của sự bành trướng đế quốc đã làm nảy sinh lịch sử toàn cầu, trong đó sự hình thành các đế chế phổ quát là giai đoạn quan trọng nhất. ^[102] Một nhóm các nhà khoa học chính trị sau này, nghiên cứu về hiện tượng đơn cực hiện tại , vào năm 2007 đã biên tập nghiên cứu về một số nền văn minh tiền hiện đại của các chuyên gia trong các lĩnh vực tương ứng. Kết luận chung là cán cân quyền lực vốn dĩ không ổn định về trật tự và thường sớm bị phá vỡ theo trật tự của đế quốc. ^[103] Tuy nhiên, trước khi sự ra đời của tính đơn cực, nhà sử học thế giới Arnold Toynbee và nhà khoa học chính trị Martin Wight đã rút ra cùng một kết luận với một hàm ý rõ ràng cho thế giới hiện đại:

Khi mô hình lịch sử chính trị [đế quốc] này được tìm thấy ở Thế giới mới cũng như ở Thế giới cũ, có vẻ như mô hình đó phải là nội tại của lịch sử chính trị của các xã hội thuộc loài mà chúng ta gọi là các nền văn minh, ở bất kỳ phần nào của thế giới các mẫu vật của loài này xảy ra. Nếu kết luận này được bảo đảm, nó sẽ làm sáng tỏ sự hiểu biết của chúng ta về chính nền văn minh. ^[104]

Hầu hết các hệ thống bang đã kết thúc trong đế chế phổ quát, nó đã nuốt chửng tất cả các bang của hệ thống. Các ví dụ phong phú đến nỗi chúng ta phải đặt ra hai câu hỏi: Có hệ thống nhà nước nào không dẫn đến việc thành lập một đế chế thế giới một cách công bằng không? Có phải bằng chứng cho thấy rằng chúng ta nên mong đợi bất kỳ hệ thống nhà nước nào đạt đến đỉnh cao theo cách này không? ... Có thể lập luận rằng mọi hệ thống nhà nước chỉ có thể duy trì sự tồn tại của mình trên cán cân quyền lực , rằng hệ thống nhà nước sau này vốn không ổn định, và những căng thẳng và mâu thuẫn của nó sớm muộn gì cũng sẽ được giải quyết thành độc quyền quyền lực. ^[105]

Nhà tư tưởng sớm nhất tiếp cận hiện tượng đế chế vũ trụ từ quan điểm lý thuyết là Polybius (2: 3):

Trong những lần trước, các sự kiện trên thế giới xảy ra mà không ảnh hưởng đến nhau ... [Sau đó] lịch sử trở thành một tổng thể, như thể một chỉnh thể duy nhất; các sự kiện ở Ý và Libya đã xảy ra xung đột với những sự kiện ở châu Á và Hy Lạp, và mọi thứ đều hướng đến một mục tiêu duy nhất.

Fichte , sau khi chứng kiến ​​trận chiến tại Jena năm 1806 khi Napoléon áp đảo Phổ, đã mô tả những gì ông cho là một xu hướng lịch sử sâu sắc:

Nói chung, có xu hướng cần thiết ở mỗi Quốc gia được sùng bái là mở rộng bản thân ... Đó là trường hợp trong Lịch sử Cổ đại ... Khi các Quốc gia trở nên mạnh mẽ hơn và loại bỏ quyền lực ngoại bang [Giáo hoàng] đó, xu hướng hướng tới một Chế độ Quân chủ Toàn cầu hơn Toàn bộ Thế giới Cơ đốc giáo nhất thiết phải được đưa ra ánh sáng ... Xu hướng này ... đã liên tiếp thể hiện ở một số Quốc gia có thể tạo ra một sự thống trị như vậy, và kể từ khi Giáo hoàng sụp đổ, nó đã trở thành nguyên tắc sinh động duy nhất của Lịch sử chúng ta. .. Cho dù rõ ràng hay không - nó có thể là không rõ ràng - nhưng xu hướng này đã bắt nguồn từ gốc rễ của các chủ trương của nhiều quốc gia trong Thời đại hiện đại ... Mặc dù không có cá nhân Epoch nào có thể suy nghĩ về mục đích này, nhưng đây có phải là tinh thần xuyên suốt tất cả các Kỷ nguyên riêng lẻ này, và vô hình trung thúc giục họ trở đi.^[106]

Người đồng hương sau này của Fichte, Nhà địa lý học Alexander von Humboldt (1769–1859), vào giữa thế kỷ 19 đã quan sát thấy một xu hướng lịch sử vĩ mô của sự phát triển đế quốc ở cả hai bán cầu: "Những người có trí óc vĩ đại và mạnh mẽ, cũng như toàn thể quốc gia, đã hành động dưới ảnh hưởng của một ý tưởng, sự thuần khiết của ý tưởng đó hoàn toàn không được họ biết đến. " ^[107] Sự bành trướng của đế quốc tràn ngập khắp thế giới vào khoảng năm 1900. ^{[108] [109]} Hai nhà quan sát nổi tiếng đương thời - Frederick Turner và Halford Mackinder đã mô tả sự kiện này và đưa ra những hàm ý, người đầu tiên dự đoán sự bành trướng ra nước ngoài của Mỹ ^[110] và người thứ hai nhấn mạnh rằng đế chế thế giới hiện đang trong tầm mắt. ^[111]

Friedrich Ratzel , viết cùng thời điểm, nhận thấy rằng "động lực hướng tới việc xây dựng các quốc gia lớn hơn liên tục vẫn tiếp tục trong suốt chiều dài lịch sử" và đang hoạt động ở hiện tại. ^[112] Ông đã vẽ "Bảy định luật của chủ nghĩa bành trướng". Định luật thứ bảy của ông nêu rõ: "Xu hướng chung đối với sự hợp nhất truyền xu hướng tăng trưởng lãnh thổ từ trạng thái này sang trạng thái khác và tăng xu hướng trong quá trình truyền bệnh." Ông bình luận về định luật này để làm rõ ý nghĩa của nó: "Trên hành tinh nhỏ bé này chỉ có đủ không gian cho một trạng thái vĩ đại." ^[113]

Hai người cùng thời khác - Kang Yu-wei và George Vacher de Lapouge - nhấn mạnh rằng sự bành trướng của đế quốc không thể tiến hành vô thời hạn trên bề mặt xác định của địa cầu và do đó đế chế thế giới sắp xảy ra. Kang Yu-wei vào năm 1885 tin rằng xu hướng đế quốc sẽ lên đến đỉnh điểm trong cuộc cạnh tranh giữa Washington và Berlin ^[114] và Vacher de Lapouge vào năm 1899 ước tính rằng cuộc cạnh tranh cuối cùng sẽ diễn ra giữa Nga và Mỹ, trong đó Mỹ có khả năng chiến thắng. ^[115]

Các cuộc thi dự kiến ​​ở trên đã thực sự diễn ra, được chúng ta gọi là Thế chiến I và II. Viết trong Thời gian thứ hai, các nhà khoa học chính trị Derwent Whittlesey, Robert Strausz-Hupé và John H. Herz kết luận: "Giờ đây, trái đất cuối cùng đã được tách ra, quá trình hợp nhất đã bắt đầu." ^[116] Trong "thế giới của những siêu sao chiến đấu này, không thể có chiến tranh kết thúc cho đến khi một nhà nước phải chịu tất cả những người khác, cho đến khi đế chế thế giới đạt được bởi kẻ mạnh nhất. Đây chắc chắn là giai đoạn cuối cùng hợp lý trong thuyết tiến hóa địa chính trị." ^[117]

Thế giới không còn đủ rộng lớn để chứa đựng một số quyền lực độc lập ... Xu hướng thống trị thế giới hoặc bá chủ của một quyền lực duy nhất chỉ là sự viên mãn cuối cùng của một hệ thống quyền lực được khắc trên một thế giới tích hợp khác. ^[118]

Viết vào năm cuối cùng của Chiến tranh, Nhà sử học người Đức Ludwig Dehio đã rút ra một kết luận tương tự:

[T] xu hướng cũ của châu Âu đối với sự chia rẽ giờ đây đang bị đẩy sang một bên bởi xu hướng toàn cầu mới hướng tới thống nhất. Và sự bùng nổ của xu hướng này có thể không dừng lại cho đến khi nó đã tự khẳng định mình trên khắp hành tinh của chúng ta ... Trật tự toàn cầu dường như vẫn đang trải qua những cơn nguy kịch ... Với những cơn thử thách cuối cùng chưa kết thúc, một trật tự mới đang tập hợp lại. ^[119]

Một năm sau Chiến tranh và trong năm đầu tiên của kỷ nguyên hạt nhân, Albert Einstein và Triết gia người Anh Bertrand Russell , được biết đến như những người theo chủ nghĩa hòa bình lỗi lạc, đã vạch ra cho tương lai gần viễn cảnh về đế chế thế giới ( chính phủ thế giới được thành lập bằng vũ lực). Einstein tin rằng, trừ khi chính phủ thế giới được thành lập theo thỏa thuận, một chính phủ thế giới đế quốc sẽ đến bởi chiến tranh hoặc các cuộc chiến tranh. ^[120] Russell dự kiến ​​một cuộc Chiến tranh thế giới thứ ba sẽ dẫn đến một chính phủ thế giới dưới đế chế của Hoa Kỳ. ^[121] Ba năm sau, một nhà hòa bình nổi tiếng khác, Nhà thần học Reinhold Niebuhr, được khái quát về các Đế chế cổ đại Ai Cập, Babylon, Ba Tư và Hy Lạp để ngụ ý cho thế giới hiện đại: "Sự tương tự trong các thuật ngữ toàn cầu hiện nay sẽ là sự thống nhất cuối cùng của thế giới thông qua sức mạnh vượt trội của Mỹ hoặc Nga, bất kỳ nước nào chứng tỏ mình đã chiến thắng trong cuộc đấu tranh cuối cùng. " ^[122]

Đồng nghiệp người Nga của Russell and Neighbor, Georgy Fedotov , đã viết vào năm 1945: Tất cả các đế chế đều là những giai đoạn trên con đường đi đến Đế chế duy nhất phải nuốt chửng tất cả những đế chế khác. Câu hỏi duy nhất là ai sẽ xây dựng nó và dựa trên nền tảng nào. Sự thống nhất toàn cầu là sự thay thế duy nhất cho sự hủy diệt. Thống nhất bởi hội nghị là điều không tưởng nhưng thống nhất bằng cách chinh phục bởi Sức mạnh mạnh nhất thì không và có lẽ điều chưa hoàn thành trong Cuộc chiến này sẽ được hoàn thành trong lần tiếp theo. "Pax Atlantica" là kết quả tốt nhất có thể. ^[123]

Ban đầu được soạn thảo như một nghiên cứu bí mật cho Văn phòng Dịch vụ Chiến lược (tiền thân của CIA ) vào năm 1944 ^[124] và được xuất bản thành sách ba năm sau đó, Cuộc đấu tranh cho Thế giới ... của James Burnhamkết luận: Nếu một trong hai Siêu cường chiến thắng, kết quả sẽ là một đế chế toàn cầu mà trong trường hợp của chúng ta cũng sẽ là một đế chế thế giới. Giai đoạn lịch sử của một đế chế thế giới đã được thiết lập trước và độc lập với việc phát hiện ra vũ khí nguyên tử nhưng những vũ khí này khiến một đế chế thế giới không thể tránh khỏi và sắp xảy ra. "Vũ khí nguyên tử ... sẽ không cho phép thế giới chờ đợi." Chỉ một đế chế thế giới mới có thể thiết lập độc quyền về vũ khí nguyên tử và do đó đảm bảo sự tồn tại của nền văn minh. Một đế chế thế giới "trên thực tế là mục tiêu của Chiến tranh thế giới thứ ba, trong giai đoạn sơ khai của nó, đã bắt đầu". Vấn đề của một đế chế thế giới "sẽ được quyết định, và trong thời đại của chúng ta. Trong quá trình quyết định, cả hai phe đối kháng hiện tại, đúng là có thể bị tiêu diệt, nhưng một trong số chúng phải bị tiêu diệt."^[125] Năm 1951,Hans Morgenthau kết luận rằng kết quả "tốt nhất" của Thế chiến III sẽ là đế chế thế giới:

Ngày nay, chiến tranh đã trở thành một công cụ hủy diệt toàn cầu, một công cụ hủy diệt kẻ chiến thắng và kẻ chiến bại ... Tệ nhất, kẻ chiến thắng và kẻ thua cuộc sẽ không thể phân biệt được dưới tác động san bằng của một thảm họa như vậy ... Tốt nhất, sự tàn phá ở một phía sẽ không hoàn toàn tuyệt vời như mặt khác; kẻ chiến thắng sẽ khá hơn kẻ thua cuộc và sẽ thiết lập, với sự hỗ trợ của công nghệ hiện đại, sự thống trị của mình trên toàn thế giới. ^[126]

Chuyên gia về các nền văn minh trước đó, Toynbee, đã phát triển thêm chủ đề về Chiến tranh thế giới thứ ba dẫn đến đế chế thế giới:

Kết quả của Chiến tranh thế giới thứ ba ... có vẻ như là sự áp đặt một nền hòa bình đại kết của loại người La Mã bởi kẻ chiến thắng mà chiến thắng sẽ để lại cho anh ta độc quyền kiểm soát năng lượng nguyên tử trong tay anh ta ... Dấu hiệu này là được báo trước, không chỉ bởi những sự kiện hiện tại, mà còn bởi những tiền lệ lịch sử, vì trong lịch sử của các nền văn minh khác, thời gian rắc rối đã lên đến đỉnh điểm là giáng một đòn hạ gục dẫn đến việc thành lập một quốc gia toàn cầu .. . ^[127]

Năm tập sách Nghiên cứu Lịch sử này được xuất bản, Ngoại trưởng Hoa Kỳ John Foster Dulles đã công bố " một cú đánh hạ gục " như một học thuyết chính thức, một Kế hoạch chi tiết đã được xây dựng và tạp chí Fortune đã lập bản đồ thiết kế. ^[128] Phần VIII, "Vũ khí nguyên tử", trong Báo cáo nổi tiếng của Hội đồng An ninh Quốc gia 68 ( NSC 68 ), được Tổng thống Harry Truman phê duyệt năm 1951, sử dụng thuật ngữ "đòn" 17 lần, chủ yếu được đặt trước các tính từ như "mạnh mẽ" , "áp đảo" hoặc "làm tê liệt". Một thuật ngữ khác được các chiến lược gia áp dụng là "cú đấm ngày Chủ nhật". ^[129]

Một học trò của Toynbee, William McNeill , liên quan đến trường hợp của Trung Quốc cổ đại, nơi đã "trấn an sự rối loạn của các quốc gia tham chiến bằng cách xây dựng một cấu trúc quan liêu đế quốc ... Các quốc gia tham chiến của thế kỷ 20 dường như đang hướng tới một giải pháp tương tự xung đột của họ. " ^[130] "Nghị quyết" cổ xưa mà McNeill gợi lên là một trong những cuộc chinh phục toàn cầu sâu rộng nhất trong lịch sử thế giới, được thực hiện bởi Tần vào năm 230–221 trước Công nguyên. Kinh điển Trung Quốc Tư Mã Thiên (mất năm 86 trước Công nguyên) mô tả sự kiện này (6: 234): "Tần dấy binh quy mô lớn" và "cả thế giới ăn mừng một trận đại chiến".Herman Kahn của RAND Corporation đã chỉ trích một nhóm tập hợp củaSAC sĩ quan kế hoạch chiến tranh của họ ( SIOP -62). Anh ấy không sử dụng thuật ngữ bacchanal nhưng anh ấy đã đặt ra một từ liên tưởng trong dịp này: "Các quý ông, các bạn không có kế hoạch chiến tranh. Các bạn có một cơn ác mộng !" ^[131] Lịch sử không lặp lại hoàn toàn mà nó đã trôi qua gần.

Lý thuyết về vòng tuần hoàn [ sửa ]

Theo lý thuyết vòng tròn của Robert Carneiro , "khu vực được bao quanh càng rõ nét, thì nó càng nhanh chóng trở nên thống nhất về mặt chính trị." ^[132] Các Đế chế Ai Cập, ^{[133] [134]} Trung Quốc ^[135] và Nhật Bản được mệnh danh là những cấu trúc chính trị lâu bền nhất trong lịch sử nhân loại. Tương ứng, đây là ba nền văn minh được khoanh vùng nhiều nhất trong lịch sử loài người. Đế chế Ai Cập (do Narmer thành lập khoảng 3000 năm trước Công nguyên) và Trung Quốc (do Cheng thành lậpvào năm 221 trước Công nguyên) tồn tại trong hơn hai thiên niên kỷ. Nhà xã hội học người Đức Friedrich Tenbruck, chỉ trích tư tưởng tiến bộ của phương Tây, nhấn mạnh rằng Trung Quốc và Ai Cập vẫn ở một giai đoạn phát triển cụ thể trong nhiều thiên niên kỷ. Giai đoạn này là đế chế phổ quát. Sự phát triển của Ai Cập và Trung Quốc đã dừng lại khi các đế chế của họ "đạt đến giới hạn của môi trường sống tự nhiên". ^[136] Sinology không công nhận quan điểm Châu Âu về sự sụp đổ của đế quốc "không thể tránh khỏi"; ^{[137] [138]} Ai Cập học ^{[139] [140]} và Nhật Bản học đặt ra những thách thức ngang nhau.

Carneiro khám phá các nền văn minh thời kỳ đồ đồng. Stuart J. Kaufman, Richard Little và William Wohlforth đã nghiên cứu ba thiên niên kỷ tiếp theo, so sánh tám nền văn minh. Họ kết luận: "Sự cứng rắn của các đường biên giới" đã góp phần quan trọng vào quyền bá chủ trong mọi trường hợp liên quan. ^[141] Do đó, "khi biên giới của hệ thống cứng nhắc, khả năng bá chủ là cao". ^[142]

Lý thuyết vòng tròn đã được nhấn mạnh trong các nghiên cứu so sánh giữa Đế chế La Mã và Trung Quốc . Đế chế Trung Quốc được bao bọc trong vòng tròn đã phục hồi sau tất cả các cuộc sụp đổ, trong khi sự sụp đổ của La Mã, ngược lại, gây tử vong. "Điều chống lại xu hướng [đế quốc] này ở châu Âu ... là xu hướng chống lại việc mở rộng ranh giới địa lý của hệ thống." Nếu "Châu Âu là một hệ thống khép kín, thì một cường quốc nào đó cuối cùng đã thành công trong việc thiết lập quyền tối cao tuyệt đối so với các quốc gia khác trong khu vực". ^[143]

Hệ thống Trung Quốc cổ đại tương đối khép kín, trong khi hệ thống châu Âu bắt đầu mở rộng phạm vi hoạt động ra phần còn lại của thế giới từ khi bắt đầu hình thành hệ thống… Ngoài ra, nước ngoài cung cấp lối thoát cho cạnh tranh lãnh thổ, do đó cho phép cạnh tranh quốc tế trên lục địa châu Âu. .. át chế áp lực đang diễn ra về phía hội tụ. ^[144]

Cuốn sách năm 1945 của ông về bốn thế kỷ tranh giành quyền lực ở châu Âu, Ludwig Dehio có tựa đề Sự cân bằng kinh hoàng . Ông giải thích sự lâu bền của hệ thống các quốc gia châu Âu bởi sự mở rộng ra nước ngoài của nó: "Sự mở rộng ra nước ngoài và hệ thống các quốc gia ra đời cùng một lúc; sức sống bùng nổ giới hạn của thế giới phương Tây cũng phá hủy sự thống nhất của nó." ^[145] Edward Carrliên kết nhân quả sự kết thúc của lối thoát ra nước ngoài cho sự bành trướng của đế quốc và các cuộc Chiến tranh Thế giới. Vào thế kỷ 19, ông viết trong Chiến tranh thế giới thứ hai, các cuộc chiến tranh của chủ nghĩa đế quốc đã được tiến hành chống lại các dân tộc "nguyên thủy". "Thật là ngớ ngẩn đối với các nước châu Âu khi chống lại nhau khi họ vẫn có thể ... duy trì sự gắn kết xã hội bằng cách liên tục mở rộng ở châu Á và châu Phi. Tuy nhiên, kể từ năm 1900, điều này đã không còn nữa:" tình hình đã thay đổi hoàn toàn ". Giờ đây, các cuộc chiến tranh đang diễn ra giữa "các thế lực đế quốc." ^[146] Hans Morgenthauđã viết rằng sự bành trướng của chính đế quốc vào những không gian địa lý tương đối trống trải trong thế kỷ 18 và mười chín, ở châu Phi, Âu-Á và tây Bắc Mỹ, đã làm chệch hướng chính trị của các cường quốc ra vùng ngoại vi của trái đất, do đó làm giảm xung đột. Ví dụ, Nga, Pháp và Hoa Kỳ càng chú ý đến việc mở rộng ra các lãnh thổ xa xôi theo kiểu đế quốc thì họ càng ít chú ý đến nhau hơn, và theo một nghĩa nào đó, thế giới càng hòa bình. Nhưng đến cuối thế kỷ XIX, sự hợp nhất của các quốc gia và đế chế lớn của phương Tây đã hoàn tất, và việc giành lãnh thổ chỉ có thể được thực hiện bằng chi phí của nhau. ^[147] John H. Herz đã vạch ra một "chức năng chính" của việc mở rộng ra nước ngoài và tác động của sự kết thúc của nó:

[A] Cán cân quyền lực của châu Âu có thể được duy trì hoặc điều chỉnh bởi vì việc chuyển hướng các cuộc xung đột ở châu Âu sang hướng nước ngoài và điều chỉnh chúng ở đó là tương đối dễ dàng. Do đó, độ mở của thế giới đã góp phần củng cố hệ thống lãnh thổ. Sự kết thúc của 'biên giới thế giới' và kết quả là sự đóng cửa của một thế giới phụ thuộc lẫn nhau chắc chắn đã ảnh hưởng đến hiệu quả của hệ thống. ^[148]

Một số nhà bình luận sau này ^{[ ai? ]} đã rút ra kết luận tương tự:

Đối với một số nhà bình luận, sự trôi qua của thế kỷ 19 dường như được định sẵn để đánh dấu sự kết thúc của kỷ nguyên xây dựng đế chế châu Âu lâu dài này. Các "blank" không gian chưa được khám phá và không có người nhận trên bản đồ thế giới đã suy giảm nhanh chóng ... và ý thức "đóng cửa toàn cầu" nhắc một lo lắng vây-de-siècle cuộc tranh luận về tương lai của đế chế vĩ đại ... Các "đóng cửa" của hệ thống đế quốc toàn cầu ngụ ý ... sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới tăng cường đấu tranh giữa các đế quốc dọc theo các biên giới mà giờ đây nằm trên toàn cầu. ^[149]

Cơ hội để bất kỳ hệ thống nào mở rộng quy mô dường như là điều kiện cần thiết để nó duy trì sự cân bằng, ít nhất là trong một chặng đường dài. Không thể hoặc tuyệt đối không thể xảy ra, bá quyền hệ thống có khả năng xảy ra trong hai điều kiện: "khi các ranh giới của hệ thống quốc tế vẫn ổn định và không có cường quốc mới nào xuất hiện từ bên ngoài hệ thống." ^[150] Với việc hệ thống trở nên toàn cầu, việc mở rộng hơn nữa bị loại trừ. Điều kiện địa chính trị của "sự đóng cửa toàn cầu" ^[151] sẽ vẫn còn cho đến cuối lịch sử. Vì "hệ thống quốc tế đương đại mang tính toàn cầu, nên chúng ta có thể loại trừ khả năng việc mở rộng địa lý của hệ thống sẽ góp phần làm xuất hiện một cán cân quyền lực mới, như đã từng xảy ra nhiều lần trong quá khứ."^[152] NhưQuincy Wright đã nói, "quá trình này không còn có thể tiếp tục nếu không có chiến tranh giữa các hành tinh." ^[153]

Một trong những chuyên gia hàng đầu về lý thuyết hệ thống thế giới , Christopher Chase-Dunn , đã lưu ý rằng lý thuyết vòng tròn có thể áp dụng cho hệ thống toàn cầu, vì hệ thống toàn cầu là vòng tròn. ^{[154] [155]} Trên thực tế, trong vòng chưa đầy một thế kỷ kể từ khi tồn tại trong vòng giới hạn, hệ thống toàn cầu đã vượt qua sự cân bằng quyền lực hàng thế kỷ và đạt đến trạng thái đơn cực . Với "các tham số không gian không đổi" của hệ thống toàn cầu, cấu trúc đơn cực của nó không bất thường về mặt lịch sử cũng như không gây ngạc nhiên về mặt lý thuyết. ^[156]

Randall Schweller đưa ra giả thuyết rằng một "hệ thống quốc tế khép kín", chẳng hạn như toàn cầu đã trở thành một thế kỷ trước, sẽ đạt đến " entropy " trong một loại định luật nhiệt động lực học . Một khi đạt đến trạng thái entropy, sẽ không có đường quay trở lại. Các điều kiện ban đầu bị mất vĩnh viễn. Nhấn mạnh sự tò mò về thực tế, Schweller viết rằng kể từ thời điểm thế giới hiện đại trở thành một hệ thống khép kín, quá trình này chỉ hoạt động theo một hướng: từ nhiều cực đến hai cực đến một cực. Do đó, tính đơn cực có thể đại diện cho entropy — sự biến thiên mất ổn định và vĩnh viễn — trong hệ thống toàn cầu. ^[157]

Trình bày [ sửa ]

Chalmers Johnson lập luận rằng mạng lưới hàng trăm căn cứ quân sự quy mô toàn cầu của Hoa Kỳ đã đại diện cho một đế chế toàn cầu ở dạng ban đầu:

Đối với một cường quốc, việc khởi tố bất kỳ cuộc chiến nào không phải để bảo vệ tổ quốc thường yêu cầu các căn cứ quân sự ở nước ngoài vì những lý do chiến lược. Sau khi chiến tranh kết thúc, người chiến thắng sẽ muốn giữ lại những căn cứ như vậy và dễ dàng tìm ra lý do để làm như vậy. Thông thường, sự chuẩn bị sẵn sàng cho một cuộc chiến có thể nối lại sẽ được đưa ra. Theo thời gian, nếu mục tiêu của một quốc gia trở thành đế quốc, thì các căn cứ sẽ hình thành nên bộ xương của một đế chế. ^[158]

Simon Dalby liên kết mạng lưới các căn cứ với hệ thống đế quốc La Mã:

Nhìn vào những cơ sở vật chất ấn tượng này tái hiện những phần đáng kể của vùng ngoại ô Hoa Kỳ hoàn chỉnh với các rạp chiếu phim và chuỗi nhà hàng, sự tương đồng với các thị trấn đồn trú của người La Mã được xây dựng trên sông Rhine, hoặc trên bức tường Hadrian ở Anh, nơi những phần còn lại nổi bật trên cảnh quan … Ít thấy hơn là quy mô tuyệt đối của hậu cần để giữ cho quân đồn trú trú ngụ ở những vùng xa xôi của đế chế ... Sự hiện diện [quân sự] đó thực sự xây dựng logic văn hóa của quân đồn trú vào bối cảnh, một lời nhắc nhở vĩnh viễn về đế quốc điều khiển. ^[159]

Kenneth Pomeranz và Nhà sử học Harvard Niall Ferguson chia sẻ quan điểm được trích dẫn ở trên: “Với các căn cứ quân sự của Mỹ ở hơn 120 quốc gia, chúng tôi hầu như chưa nhìn thấy sự kết thúc của đế chế”. “Quần đảo rộng lớn gồm các căn cứ quân sự của Hoa Kỳ… vượt xa tham vọng của Anh thế kỷ 19. Quyền lực của Anh bao gồm các thuộc địa và khách hàng cụ thể, mặc dù rất nhiều,; tầm nhìn của đế quốc Mỹ là toàn cầu hơn nhiều…” ^[160]

Các bản đồ thông thường về các đợt triển khai quân sự của Hoa Kỳ nói lên mức độ phạm vi tiếp cận của quân đội Hoa Kỳ. Một bản đồ của Bộ Quốc phòng về thế giới, cho thấy các khu vực chịu trách nhiệm của năm bộ tư lệnh khu vực chính , cho thấy rằng phạm vi ảnh hưởng quân sự của Mỹ giờ đây là toàn cầu theo nghĩa đen… Các chỉ huy tác chiến khu vực— 'những người ủng hộ' của mệnh lệnh này —có trách nhiệm cho những vùng lãnh thổ nằm ngoài sức tưởng tượng hoang dã nhất của những người tiền nhiệm La Mã của họ. ^[161]

Một nhà sử học Harvard khác Charles S. Maier mở đầu Trong số các đế chế: Sự thăng tiến của Mỹ và những người tiền nhiệm của nó bằng những lời sau: "Thật là một nền tảng cho đế chế! So với nền tảng của người Macedonian, người La Mã và người Anh, chìm vào tầm thường." ^[162]

Một trong những điểm khác biệt được chấp nhận nhiều nhất giữa các đế chế trước đây và Đế chế Mỹ là phạm vi “toàn cầu” hoặc “hành tinh” của đế chế sau. ^[163] Cựu Ngoại trưởng Pháp Hubert Vedrine tự hỏi: "Tình hình là chưa từng có: Đế chế nào trước đây đã khuất phục toàn bộ thế giới ...?" ^[164] Các nhiệm vụ cho đế chế phổ quát đã cũ nhưng nhiệm vụ hiện tại vượt trội hơn so với nhiệm vụ trước đó về "sự tôn trọng đáng chú ý là người đầu tiên thực sự có phạm vi toàn cầu trong tầm với của nó." ^[165] Đối với Nhà sử học Eric Hobsbawm , "điểm mới chính của dự án đế quốc Hoa Kỳ là tất cả các cường quốc và đế quốc khác đều biết rằng họ không phải là những người duy nhất ..." ^[166] Một nhà sử học khác Paul Kennedy, người đã làm nên tên tuổi của mình vào những năm 1980 với dự đoán của mình về "cuộc tấn công quá mức của đế quốc Mỹ" sắp xảy ra, vào năm 2002 đã thừa nhận về hệ thống thế giới hiện tại:

Chưa từng tồn tại sự chênh lệch quyền lực như thế này. Pax Britannica được chạy với giá rẻ. Nước Pháp của Napoléon và Tây Ban Nha của Philip II có những kẻ thù hùng mạnh và là một phần của hệ thống đa cực. Đế chế của Charlemagne chỉ trải dài ở Tây Âu. Đế chế La Mã trải dài xa hơn, nhưng có một đế chế vĩ đại khác ở Ba Tư và một đế chế lớn hơn ở Trung Quốc. Không có ... không có sự so sánh. ^[167]

Walter Russell Mead nhận xét rằng Hoa Kỳ cố gắng lặp lại “trên toàn cầu” những gì mà các đế chế cổ đại Ai Cập, Trung Quốc và La Mã đã từng đạt được trên cơ sở khu vực. ^[168] Giáo sư danh dự về xã hội học tại Đại học Leeds, Zygmunt Bauman , kết luận rằng do kích thước hành tinh của nó, đế chế mới không thể được vẽ trên bản đồ:

'Đế chế' mới không phải là một thực thể có thể được vẽ trên bản đồ ... Vẽ bản đồ của đế chế cũng sẽ là một bài tập vô nghĩa bởi vì đặc điểm dễ thấy nhất của 'đế chế' trong chế độ tồn tại của đế chế mới bao gồm việc xem và xử lý toàn bộ hành tinh… như một bãi chăn thả tiềm năng… ^[169]

Times Atlas of Empires đánh số 70 đế chế trong lịch sử thế giới. Niall Ferguson liệt kê nhiều điểm tương đồng giữa họ và Hoa Kỳ. Ông kết luận: "Đối với những người vẫn khăng khăng với chủ nghĩa ngoại lệ của Mỹ, sử gia về các đế chế chỉ có thể bắt bẻ: cũng đặc biệt như tất cả 69 đế chế khác." ^[170] Fareed Zakaria nhấn mạnh một yếu tố không phải là ngoại lệ đối với Đế quốc Mỹ - khái niệm về chủ nghĩa ngoại lệ . Tất cả các đế chế thống trị đều nghĩ rằng họ đặc biệt. ^[171]

Tương lai [ sửa ]

Vào năm 1945, Nhà sử học Ludwig Dehio đã tiên đoán về sự thống nhất toàn cầu do sự mô tả vòng tròn của hệ thống toàn cầu, mặc dù ông không sử dụng thuật ngữ này. Mang tính toàn cầu, hệ thống không thể mở rộng cũng như không bị xâm nhập từ bên ngoài như hệ thống các quốc gia châu Âu đã có trong nhiều thế kỷ:

Trong tất cả các cuộc đấu tranh giành quyền tối cao trước đây, những nỗ lực nhằm thống nhất bán đảo châu Âu thành một quốc gia duy nhất đã bị lên án là thất bại chủ yếu do sự xâm nhập của các thế lực mới từ bên ngoài những người cũ. The Occident là một khu vực mở. Nhưng quả địa cầu đã không, và vì lý do đó, cuối cùng đã được định sẵn là thống nhất… Và chính quá trình [thống nhất] này đã được phản ánh rõ ràng trong cả hai cuộc Thế chiến. ^[172]

Mười lăm năm sau, Dehio xác nhận giả thuyết của mình: Hệ thống châu Âu có được sự bền bỉ nhờ cửa hàng ở nước ngoài. “Nhưng làm thế nào để có thể hình dung được nhiều nhóm các quốc gia trên thế giới được hỗ trợ từ bên ngoài trong khuôn khổ của một địa cầu hữu hạn?” ^[173]

Trong cùng thời gian, Quincy Wright đã phát triển một khái niệm tương tự. Chính trị cân bằng quyền lực không nhằm mục đích duy trì hòa bình hơn là bảo tồn nền độc lập của các quốc gia và ngăn chặn sự phát triển của đế chế thế giới. Trong quá trình lịch sử, cán cân quyền lực nhiều lần tái lập, nhưng trên quy mô ngày càng rộng hơn. Cuối cùng, quy mô đã trở thành toàn cầu. Trừ khi chúng ta tiến hành "chiến tranh giữa các hành tinh", mô hình này không thể tiếp tục nữa. Bất chấp những đảo ngược đáng kể, “xu hướng hướng tới sự thống nhất thế giới” “hiếm có thể bị phủ nhận”. Sự thống nhất thế giới dường như là “giới hạn mà tiến trình lịch sử thế giới có vẻ có xu hướng”. ^[174]

Năm học giả— Hornell Hart , ^[175] Raoul Naroll , ^[176] Louis Morano, ^[177] Rein Taagepera ^[178] và tác giả của lý thuyết vòng tròn Robert Carneiro ^{[179] [180]} —đã tích lũy các chu kỳ đế quốc mở rộng. Họ đã làm việc với các căn cứ lịch sử nhưng sự ra đời của YouTube đã cung cấp cho chúng tôi hình ảnh tốt hơn. ^{[108] [109]} Họ đi đến cùng một kết luận - rằng một đế chế thế giới đã được xác định trước - và cố gắng ước tính thời gian xuất hiện của nó. Naroll và Carneiro nhận thấy rằng thời điểm này đã gần kề: lần lượt vào khoảng năm 2200 và 2300.

Người sáng lập Liên minh Paneuropean , Richard von Coudenhove-Kalergi , viết vào năm 1943, đã vẽ ra một dự án đế quốc cụ thể hơn và trước mắt trong tương lai: Sau Chiến tranh, Mỹ nhất định “nắm quyền chỉ huy bầu trời”. Nguy cơ “tiêu diệt hoàn toàn tất cả các thị trấn và vùng đất của kẻ thù” “chỉ có thể bị ngăn chặn bởi ưu thế trên không của một cường quốc duy nhất… Vai trò không quân của Mỹ là giải pháp thay thế duy nhất cho các cuộc chiến tranh liên lục địa”. Bất chấp chủ nghĩa chống đế quốc xuất sắc của mình, Coudenhove-Kalergi đã kể chi tiết:

Không có chủ nghĩa đế quốc, nhưng các vấn đề kỹ thuật và chiến lược về an ninh thôi thúc Mỹ thống trị bầu trời toàn cầu, giống như Anh trong thế kỷ trước đã thống trị các vùng biển trên thế giới… Những người theo chủ nghĩa hòa bình và chống đế quốc sẽ bị sốc bởi logic này. Họ sẽ cố gắng tìm một lối thoát. Nhưng họ sẽ cố gắng vô ích… Vào cuối cuộc chiến, ưu thế vượt trội của sản xuất máy bay Mỹ sẽ là một sự thật đã được chứng minh… Giải pháp của vấn đề… hoàn toàn không lý tưởng, thậm chí là thỏa đáng. Nhưng nó là tội ác nhỏ… ^[181]

Coudenhove-Kalergi đã hình dung ra một loại Pax Americana được mô phỏng theo “Pax Romana”:

Trong thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, thế giới Địa Trung Hải được phân chia cho năm cường quốc - Roma và Carthage, Macedonia, Syria và Ai Cập. Sự cân bằng quyền lực đã dẫn đến một loạt cuộc chiến tranh cho đến khi Rome nổi lên nữ hoàng của Địa Trung Hải và thiết lập một kỷ nguyên hòa bình và tiến bộ có một không hai, 'Pax Romana' ... Có thể là sức mạnh không quân của Mỹ có thể một lần nữa đảm bảo cho thế giới của chúng ta, bây giờ nhỏ hơn nhiều so với Địa Trung Hải vào thời kỳ đó, hai trăm năm hòa bình… ^[182]

Giai đoạn này sẽ là giai đoạn tạm thời cần thiết trước Quốc gia Thế giớicuối cùng được thiết lập, mặc dù ông không nói rõ biến đổi cuối cùng dự kiến ​​sẽ xảy ra như thế nào. Toynbee, người theo thuyết viễn tưởng về Nhà nước Thế giới của Coudenhove-Kalergi, cho rằng phương pháp chinh phục toàn cầu truyền thống và nhấn mạnh rằng thế giới đã chín muồi để chinh phục: "… Sự thất bại cuối cùng của Hitler trong việc áp đặt hòa bình cho thế giới bằng vũ lực là do, không phải bất kỳ sai sót nào trong luận điểm của ông ta rằng thế giới đã chín muồi để chinh phục, mà là sự kết hợp ngẫu nhiên của những sai sót ngẫu nhiên trong các biện pháp của ông ta… "Nhưng" khi rơi vào khoảng cách quá hẹp để giành được giải thưởng thống trị thế giới cho mình, Hitler đã để giải thưởng lủng lẳng trong tầm tay của bất kỳ người kế nhiệm nào có khả năng theo đuổi cùng mục tiêu chinh phục thế giới với một chút kiên nhẫn, thận trọng và khéo léo hơn. " Với "cuộc cách mạng hủy diệt" của mình,Hitler đã thực hiện "dịch vụ yeoman" cho "một số kiến ​​trúc sư tương lai của mộtPax Ecumenica ... Đối với một người xây dựng đế chế thời hậu Hitlerian, di sản vô chủ của Hitler là một món quà của Chúa. " ^[183]

“Kiến trúc sư tiếp theo của Pax Ecumenica”, thường được biết đến với cái tên Pax Americana , đã thể hiện “sự kiên nhẫn, thận trọng và khéo léo hơn”. Do đó, như Tổng thống Dwight Eisenhower đã nói, các đồng minh NATO trở nên “gần như loạn nhân cách” bất cứ khi nào bất cứ ai nói về việc Mỹ rút quân, và việc đón tiếp người kế nhiệm John F. Kennedy ở Berlin là “gần như cuồng loạn”, như Thủ tướng Conrad Adenauer đã mô tả điều đó. ^[184] John Ikenberry nhận thấy rằng người châu Âu muốn có một hệ thống đế quốc mạnh hơn, chính thức hơn và nhiều hơn những gì Hoa Kỳ sẵn sàng cung cấp ban đầu. Cuối cùng, Hoa Kỳ đã giải quyết cho "hình thức đế chế - một Pax Americana với các cam kết chính thức với châu Âu." ^[185]Theo một luận điểm được tranh luận nhiều, Hoa Kỳ đã trở thành “đế chế theo lời mời”. ^[186] Giai đoạn được thảo luận trong luận án (1945–1952) kết thúc đúng vào năm Toynbee đưa ra lý thuyết về “một số kiến ​​trúc sư tương lai của Pax Ecumenica.”

Tách nước Mỹ khỏi Rome, Eisenhower đã đưa ra một dự báo bi quan. Năm 1951, trước khi trở thành Tổng thống, ông đã viết trên Tây Âu: “Chúng ta không thể là một La Mã hiện đại canh gác các biên giới xa xôi với các quân đoàn của chúng ta nếu không vì lý do nào khác ngoài việc đây không phải là biên giới của chúng ta, về mặt chính trị. Những gì chúng tôi phải làm là hỗ trợ các dân tộc [Tây Âu] này. ” Hai năm sau, ông viết: Khi quyết định triển khai các sư đoàn của Hoa Kỳ đến châu Âu, không ai "trong chốc lát" nghĩ rằng họ sẽ ở đó trong "vài thập kỷ" - rằng Hoa Kỳ có thể "xây dựng một loại Bức tường La Mã với quân đội của riêng mình và vì vậy hãy bảo vệ thế giới. " ^[187]

Eisenhower đảm bảo với Chủ tịch Liên Xô Nikita Khrushchev tại Berlin vào năm 1959: “Rõ ràng là chúng tôi đã không suy nghĩ về 50 năm chiếm đóng ở đó.” Marc Trachtenberg nhận xét rằng nó kéo dài từ tháng 7 năm 1945 đến tháng 9 năm 1994, 10 tháng ngắn ngủi trong 50 năm. ^[188] Đáng chú ý, khi quân đội Hoa Kỳ cuối cùng rời đi, họ rời đi về phía đông. Xác nhận lý thuyết về "đế chế bằng lời mời", với cơ hội đầu tiên của họ, các quốc gia Đông Âu đã mở rộng "lời mời". ^[189]

Chalmers Johnson coi phạm vi quân sự toàn cầu của Hoa Kỳ như một đế chế ở dạng “ban đầu”. ^[190] Dimitri Simes nhận thấy rằng hầu hết thế giới coi Hoa Kỳ là một cường quốc "non trẻ". ^[191] Một số học giả lo ngại rằng đế chế này sẽ trông như thế nào trong hình thức tối thượng của nó. Hình thức đế chế cuối cùng đã được Michael Doyle mô tả trong Empires của mình . Đó là đế chế trong đó hai thành phần chính của nó — cốt lõi cai trị và ngoại vi bị cai trị — hợp nhất để tạo thành một tổng thể hợp nhất. Ở giai đoạn này, đế chế như đã định nghĩa không còn tồn tại và trở thành nhà nước thế giới . Doyle minh chứng cho sự biến đổi trong trường hợp của Hoàng đế La Mã Caracallamà đạo luật của họ vào năm 212 sau Công nguyên đã mở rộng quyền công dân La Mã cho tất cả cư dân của thế giới Địa Trung Hải. ^[192]

Học giả Quan hệ Quốc tế Alexander Wendt trong bài báo năm 2003 của mình “Tại sao Nhà nước Thế giới là Bất khả chiến bại…” đã cho rằng con đường chinh phục toàn cầu và sự hợp nhất sau đó cung cấp sức mạnh chinh phục công nhận tất cả các thành viên bị chinh phục. ^[193] Trả lời về những lời chỉ trích, Wendt viện dẫn ví dụ về Đế chế La Mã: Một "đế chế thế giới sẽ là một trạng thái cân bằng không ổn định, vẫn phải đấu tranh để được công nhận." Tuy nhiên, sự chinh phục có thể “tạo ra một 'nhà nước' thích hợp nếu, do kết quả của cải cách nội bộ, đế chế thế giới cuối cùng công nhận tất cả các thành viên của mình (như Đế chế La Mã đã làm chẳng hạn)." ^[194]

Trường hợp của Doyle về Đế chế La Mã cũng đã được Susan Strange gợi lên trong bài báo năm 1988 của cô, "Tương lai của Đế chế Mỹ". Strange nhấn mạnh rằng các đế chế bền bỉ nhất là những đế chế quản lý tốt nhất để tích hợp cốt lõi cầm quyền và các đồng minh ngoại vi. Bài báo một phần là phản hồi của cuốn sách bán chạy được xuất bản một năm trước đó là Sự trỗi dậy và sụp đổ của các cường quốc , dự báo về "sự trỗi dậy quá mức của đế quốc" sắp xảy ra của Hoa Kỳ. Strange nhận thấy kết quả này khó xảy ra, nhấn mạnh thực tế là các đồng minh ngoại vi đã được tuyển mộ thành công vào Đế quốc Mỹ. ^[195]

Hình dung về một đế chế thế giới của Hoa Kỳ hoặc Liên Xô (bất kỳ ai là người chiến thắng trong Thế chiến thứ III), Bertrand Russell cũng dự kiến ​​kịch bản của người La Mã: "Giống như người La Mã, họ sẽ mở rộng quyền công dân cho những người đã bị diệt vong theo thời gian . Khi đó sẽ có một trạng thái thế giới thực sự, và có thể quên rằng nó sẽ có nguồn gốc từ cuộc chinh phục. " ^[196]

Đối với trường hợp của Caracalla, Toynbee đã thêm vào cuộc cải cách vũ trụ Abbasid vào năm 750 sau Công Nguyên. Cả hai "đều là những tiền đề tốt cho viễn cảnh rằng, trong một chương Hậu hiện đại của lịch sử phương Tây, một khối thịnh vượng chung siêu quốc gia ban đầu dựa trên quyền bá chủ của một cường quốc tối cao đối với các vệ tinh của nó cuối cùng có thể được đặt trên cơ sở lành mạnh hơn của một quan hệ đối tác hợp hiến, trong đó tất cả người dân của tất cả các quốc gia đối tác sẽ chia sẻ tiền vé của họ trong việc tiến hành các công việc chung. " ^[197]

Nhà sử học Max Ostrovsky nhận thấy những cải cách vũ trụ được đề cập ở trên là số phận đặc trưng của các đế chế dai dẳng. Ông viết, khi một cuộc cải cách như vậy xảy ra trong thế giới của chúng ta, thẻ xanh sẽ bị bãi bỏ vì tất cả cư dân trên trái đất sẽ có nó ngay từ khi sinh ra. Quốc gia Thế giới mang tính quốc tế này, như những ghi chép về các nền văn minh được khoanh tròn trước đó cho thấy, có thể tồn tại hàng thiên niên kỷ. ^[198]

Xem thêm [ sửa ]

Tài liệu tham khảo [ sửa ]

Trích dẫn

Đọc thêm [ sửa ]

Liên kết bên ngoài [ sửa ]

• Chỉ mục về Thuộc địa và Sở hữu
• Gavrov, Sergey Hiện đại hóa Đế chế. Các khía cạnh văn hóa và xã hội của các quá trình hiện đại hóa ở Nga ISBN 978-5-354-00915-2 
• Mehmet Akif Okur, Suy nghĩ lại Đế chế Sau 11/9: Hướng tới Hình ảnh Bản thể học Mới về Trật tự Thế giới, Nhận thức, Tạp chí Các vấn đề Quốc tế, Tập XII, Mùa đông 2007, trang 61–93.