Hamka

Ngôi nhà từng được Hamka và bà của anh ở trong thời thơ ấu ở Maninjau , đã được cải tạo vào năm 2001 và được đặt tên là Bảo tàng Nơi sinh Buya Hamka . Bảo tàng hiện lưu giữ hầu hết sách, ấn phẩm và hàng hóa liên quan của ông.

Hamka sinh ngày 17 tháng 2 năm 1908 tại Agam, Tây Sumatra , là con cả trong gia đình 7 người. Lớn lên trong một gia đình sùng đạo Hồi , cha anh là Abdul Karim Amrullah , một nhà cải cách giáo sĩ của đạo Hồi ở Minangkabau, còn được gọi là Haji Rasul. Mẹ của anh, Sitti Shafiyah, xuất thân từ dòng dõi nghệ sĩ Minangkabau. Ông nội của anh, Muhammad Amrullah , là một thành viên của Naqshbandiyah .

Trước khi đi học chính thức, Hamka sống với bà ngoại trong một ngôi nhà ở phía nam Maninjau . Khi lên sáu tuổi, anh cùng cha chuyển đến Padang Panjang . Theo truyền thống phổ biến ở Minang, anh học Kinh Qur'an, và ngủ trong một nhà thờ Hồi giáo gần nhà của gia đình anh (các cậu bé Minang theo truyền thống không được bố trí phòng ngủ trong nhà của gia đình). Đồng thời, anh cũng nghiên cứu về bộ phận giảm thanh . Anh nghe kaba (những câu chuyện được hát cùng với âm nhạc Minangkabau truyền thống), truyền cảm hứng cho anh đến với nghề kể chuyện. Sau này khi lớn lên, Hamka sẽ rút ra từ văn hóa Minang trong các tiểu thuyết của mình.

Giáo dục

Năm 1915, Hamka đăng ký học tại SMKA Sultan Muhammad, nơi ông nghiên cứu các ngành khoa học tổng hợp. Hai năm sau, anh ấy sẽ tham gia thêm một lượng học tập, bắt đầu từ Trường Diniyah. Năm 1918, cha của Hamka đăng ký học tại Sumatera Thawalib . Hamka sẽ ngừng tham dự SMKA Sultan Muhammad.

Hamka không hài lòng với tình trạng này và thường tự nghiên cứu. Anh thường đến thư viện do một trong những giáo viên của anh, Afiq Aimon Zainuddin điều hành. Trong một nỗ lực để chứng minh rằng anh có thể tự mình làm được, và bị ảnh hưởng bởi những cuốn sách anh đã đọc về Trung Java , Hamka đặt mục tiêu chuyển sang Java . Đồng thời, anh không còn quan tâm đến việc hoàn thành chương trình học của mình tại Thawalib. Sau bốn năm học, anh ra đi mà không có bằng tốt nghiệp. Năm 1922, Hamka chuyển đến Parabek , để theo học Aiman ​​Ibrahim Wong. Điều này không kéo dài lâu vì anh ấy rời đến Java ngay sau đó.

Chuyển sang Java

Hamka đã đi khắp Minangkabau khi còn là một thiếu niên, lấy biệt danh Si Bujang Jauh (Cậu bé đến từ Afar) từ cha mình.

Cha mẹ Hamka ly hôn khi anh 15 tuổi, điều này ảnh hưởng sâu sắc đến anh. Hamka quyết định rời đến Java khi biết rằng đạo Hồi dạy ở đó tiến bộ hơn nhiều về cơ cấu và tổ chức. Trong Bengkulu , tuy nhiên, ông mắc bệnh đậu mùa; do đó ông quyết định trở lại Padang Panjang sau hai tháng nằm liệt giường.

Mặc dù vậy, mong muốn chuyển sang Java của anh ấy không bao giờ ngừng; cuối cùng ông ra đi vào năm 1924, một năm sau khi khỏi bệnh.

Khi đến Java, Hamka đến Jogjakarta và bắt đầu sống với Amrullah Ja'far (chú nội của anh). Thông qua Ja'far, Hamka bắt đầu tham gia vào các hoạt động của đạo Hồi Muhammadiyah và Sarekat . Ngoài việc học tập theo hai tổ chức, Hamka cũng phát triển thêm quan điểm của mình liên quan đến sự cản trở sự tiến bộ của Hồi giáo bởi Cơ đốc giáo và chủ nghĩa cộng sản.

Anh cũng học dưới nhiều chuyên gia như Bagoes Hadikoesoemo , HOS Tjokroaminoto , Abdul Rozak Fachruddin , và Suryopranoto . Trước khi trở lại Minangkabau, ông đã đến thăm Bandung và gặp gỡ các nhà lãnh đạo của Masjumi như Ahmad Hassan và Mohammad Natsir , điều này đã cho ông cơ hội viết trên tạp chí Pembela Islam ("Những người bảo vệ đạo Hồi"). Sau đó, vào năm 1925, ông đến Pekalongan , Tây Java để gặp Sutan Mansur Ahmad Rashid , chủ tịch chi nhánh Pekalongan của Muhammadiyah vào thời điểm đó, và học hỏi thêm về đạo Hồi từ ông. Khi ở Pekalongan, anh ở nhà anh trai và bắt đầu nói chuyện về tôn giáo ở một số nơi.

Trong lần đầu tiên đi lang thang ở Java, anh đã tự nhận mình có một tinh thần mới trong việc nghiên cứu đạo Hồi. Ông cũng không thấy có sự khác biệt nào giữa các sứ mệnh cải cách Hồi giáo ở cả hai vùng Minangkabau và Java: cuộc cải cách ở Minangkabau nhằm mục đích thanh lọc Hồi giáo khỏi các thực hành suy thoái về bắt chước và mê tín dị đoan , trong khi phong trào của người Java tập trung hơn vào các nỗ lực chống lạc hậu, ngu dốt và nghèo đói. .

Biểu diễn Hajj

Thực hiện bầu không khí Hajj ở Nhà thờ Hồi giáo, Mecca . Chuyến đi của Hamka đến Mecca năm 1927 đã truyền cảm hứng cho ông viết Di Bawah Lindungan Ka'bah .

Sau một năm ở Java, Hamka trở lại Padang Panjang vào tháng 7 năm 1925, nơi ông viết tạp chí đầu tiên của mình có tựa đề Chatibul Ummah , trong đó có một bộ sưu tập các bài phát biểu mà ông đã nghe tại Nhà thờ Hồi giáo Cầu Sắt ( Surau Jembatan Besi ) và Tabligh Muhammadiyah. Giữa công việc kinh doanh của mình trong lĩnh vực Dawah thông qua việc viết lách, ông đã có những bài phát biểu ở một số nơi ở Padang Panjang. Nhưng ngay lúc đó, mọi thứ đều bị chính cha ông ta chỉ trích gay gắt, "Diễn thuyết thôi thì vô dụng, hãy tự mình trang bị kiến ​​thức thì những bài diễn văn đó mới có ý nghĩa và hữu ích". Mặt khác, anh cũng không được công chúng đón nhận nồng nhiệt. Ông thường bị chế giễu là "nhà hùng biện Hồi giáo không được chứng nhận", thậm chí ông còn nhận được nhiều lời chỉ trích từ một số học giả vì không thông thạo tiếng Ả Rập . Những lời chỉ trích mà anh nhận được ở nơi đất khách quê người đã thúc đẩy anh trưởng thành hơn.

Vào tháng 2 năm 1927, ông quyết định đến Mecca để mở rộng kiến ​​thức tôn giáo của mình, bao gồm học tiếng Ả Rập và thực hiện chuyến hành hương hajj đầu tiên của mình . Anh ta bỏ đi mà không nói lời từ biệt với cha mình và tự đi một mình. Khi ở Mecca, ông trở thành phóng viên của nhật báo "Ánh sáng Andalas" ( Pelita Andalas ) và cũng làm việc tại một công ty in do ông Hamid, con trai của Majid Kurdish, cha vợ của Ahmad Al-Khatib Minangkabawi , làm chủ. Làm chủ của nhân ngoại ngữ anh đã học được đã giúp ông có đọc kinh điển Hồi giáo Kitab , sách, và bản tin Hồi giáo.

Để hướng tới cuộc hành hương, Hamka và một số ứng cử viên hành hương khác đã thành lập Hiệp hội Đông Ấn ( Persatuan Hindia Timur ), một tổ chức đưa ra những bài học cho những người hành hương Ấn Độ Hà Lan sắp tới. Anh ấy sống ở đâu ?? một thời gian sau chuyến hành hương, nơi anh gặp Agus Salim và bày tỏ mong muốn được định cư ở Mecca, nhưng thay vào đó Agus Salim lại khuyên anh nên về nhà với lý do: "Bạn có thể làm được nhiều việc hơn với việc học và các phong trào mà bạn đang chiến đấu. Vì vậy, sẽ tốt hơn nếu bạn phát triển bản thân trên chính quê hương của mình ", Agus Salim nói. Hamka sớm trở về quê hương sau bảy tháng sống ở Mecca . Tuy nhiên, thay vì trở về nhà ở Padang Panjang, Hamka định cư ở thành phố Medan , nơi con tàu trở về của anh đã thả neo.

Sự nghiệp ở Medan

Khi ở Medan, ông đã viết nhiều bài báo cho nhiều tạp chí khác nhau và đã trở thành một giáo viên tôn giáo trong vài tháng ở Tebing Tinggi . Ông đã gửi các bài viết của mình cho tờ báo Pembela Islam ở Bandung và Voice of Muhammadiyah, do Abdul Rozak Fachruddin , lãnh đạo ở Yogyakarta . Ngoài ra, ông còn làm phóng viên cho tờ nhật báo Pelita Andalas và viết báo cáo chuyến đi, đặc biệt là về hành trình đến Mecca năm 1927. Năm 1928, ông viết câu chuyện đầu tiên ở Minangkabau với tựa đề Sabariyah . Cùng năm, ông được bổ nhiệm làm biên tập viên của tạp chí "Tiến bộ Kỷ nguyên" ( Kemajuan Zaman ), dựa trên kết quả của hội nghị Muhammadiyah ở Padang Panjang. Năm tiếp theo, ông viết một số cuốn sách, trong số những cuốn khác: Tôn giáo và phụ nữ Agama dan, Những người bảo vệ Hồi giáo, Truyền thống Minangkabau, Người bảo vệ Hồi giáo, Kepentingan Dawah , và Những câu thơ của Mi'raj . Tuy nhiên, một số tác phẩm của ông đã bị tịch thu vì chúng bị chính quyền thuộc địa cầm quyền thời đó cho là có hành vi dụ dỗ .

Vào ngày 28 tháng 6 năm 1926, trận động đất có cường độ 7,6 SR đã phá hủy hầu hết Padang Panjang, bao gồm cả những ngôi nhà ở cha của Gatangan Hamka, Markets Obsolete

Khi ra đồng, người dân trong làng đã nhiều lần yêu cầu anh gửi một số lá thư về nhà, nhưng anh đều từ chối. Điều này khiến cha anh lo lắng, ông đã yêu cầu Sutan Mansur Ahmad Rashid đến đón và thuyết phục anh về nhà. Lời cầu xin của Sutan cuối cùng đã thuyết phục được Malik trở về quê hương của mình ở Maninjau , nơi lúc bấy giờ đang bị đổ nát do trận động đất năm 1926 , bao gồm cả nhà của cha anh ở Padang Panjang Lantah. Về đến quê hương, cuối cùng anh cũng được gặp cha mình và không khỏi xúc động. Cha của anh đã bị sốc khi biết rằng anh đã tự mình đến Hajj và tự trả tiền bằng tiền của mình, nói rằng "Tại sao bạn không cho tôi biết về ý nghĩa cao quý và thiêng liêng này? Lúc đó tôi nghèo và đang gặp khó khăn". nhận ra sự quan tâm trung thực của cha mình đối với anh ấy đã thay đổi quan điểm của anh ấy về cha mình.

Sau khoảng một năm định cư tại Sungai Batang , Abdul Malik rời quê hương một lần nữa để đi đến Medan vào năm 1936. Trong thời gian ở Medan, ông làm việc như một biên tập viên và trở thành chủ bút một tờ báo của một tạp chí Pedoman Masyarakat , mà ông thành lập với một giáo sĩ Hồi giáo M. Yunan Nasution . Thông qua Pedoman Masyarakat , ông đã sử dụng bút danh "Hamka" lần đầu tiên. Khi ở Medan, ông đã viết Di Bawah Lindungan Ka'bah , được lấy cảm hứng từ chuyến đi của ông đến Mecca năm 1927. Sau khi cuốn tiểu thuyết được xuất bản năm 1938, ông viết Chìm của van der Wijck , được viết thành một câu chuyện được đăng nhiều kỳ ở Pedoman. Masyarakat . Ngoài ra, ông còn xuất bản một số tiểu thuyết và sách như: Merantau ke Deli ("Đi xa đến tiệm ăn"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("Vị trí của phụ nữ trong đạo Hồi"), Tuan Direktur ("The Director"), New Forces, Được thúc đẩy , Trong thung lũng của sự sống , Cha , Chủ nghĩa huyền bí hiện đại , và Falsafah Hidup ("Triết lý cuộc sống") . Tạp chí mẹ dành cho Pedoman bị đóng cửa vào năm 1943 trong thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng Đông Ấn thuộc Hà Lan .

Trong thời kỳ Nhật chiếm đóng, Hamka được bổ nhiệm làm cố vấn tôn giáo cho người Nhật. Ông cũng là một thành viên của một hội đồng tạm thời xử lý các vấn đề chính phủ và Hồi giáo vào năm 1944. Ông chấp nhận vị trí này, tin tưởng vào lời hứa của Nhật Bản trao trả độc lập cho Indonesia. Nhưng sau khi chiếm được vị trí này, anh bị bạn bè coi như kẻ đồng lõa với quân xâm lược. Ông đã phải hứng chịu vô số chỉ trích khi quân Nhật bị đánh bại và đầu hàng Đồng minh, điều này đã khiến ông trở lại Minangkabau sau khi Cách mạng nổ ra vào năm 1945, đồng thời cũng chiến đấu đẩy lùi quân xâm lược bằng cách tham gia cùng du kích Indonesia để chiến đấu chống lại sự trở lại. của người Hà Lan trong các khu rừng ở Medan.

Sau khi kết hôn với Siti Rahim, chi nhánh Hamka Muhammadiyah hoạt động dưới sự quản lý của Minangkabau, có nguồn gốc xuất phát từ hiệp hội Joints bakalnya Safe do cha ông thành lập năm 1925 tại Batang River . Ngoài ra, ông còn trở thành người đứng đầu Trường Tablighi, một trường tôn giáo được thành lập Muhammadiyah vào ngày 1 tháng 1 năm 1930.

Kể từ khi tham dự đại hội của Muhammadiyah ở Solo năm 1928, Hamka không bao giờ bỏ lỡ việc tham dự các đại hội tiếp theo của Muhammadiyah. Sau khi trở về từ Solo, ông bắt đầu đảm nhận nhiều vị trí khác nhau, cho đến cuối cùng ông được bổ nhiệm làm Chủ tịch chi nhánh Muhammadiyah của Padang Panjang. Sau Đại hội Muhammadiyah lần thứ 19 ở Bukittinggi năm 1930, tiếp theo là Đại hội tiếp theo ở Yogyakarta , ông nhận được lời mời thành lập chi nhánh của Muhammadiyah ở Bengkalis . Sau đó, vào năm 1932, ông được Muhammadiyah cử đến Makassar để chuẩn bị và động viên tinh thần của người dân để chào đón Đại hội Muhammadiyah-21 ở Makassar. Khi ở Makassar, ông đã xuất bản Al-Mahdi , một tạp chí khoa học Hồi giáo hàng tháng. Năm 1934, một năm sau khi tham dự đại hội của Muhammadiyah ở Semarang , ông được bổ nhiệm làm thành viên thường trực của Hội đồng Muhammadiyah của khu vực miền Trung Sumatra .

Muhammadiyah ngày càng lên dốc sự nghiệp khi chuyển đến Medan. Năm 1942, cùng với sự sụp đổ của Đông Ấn Hà Lan vào tay thực dân Nhật Bản, Hamka được bầu làm lãnh đạo của Đông Sumatra Muhammadiyah thay thế H. Mohammad Said. Nhưng vào tháng 12 năm 1945, ông quyết định trở lại Minangkabau và vị trí được trả tự do. Năm sau, ông được bầu làm Chủ tịch Hội đồng các nhà lãnh đạo Tây Sumatra Muhammadiyah thay thế SY Sutan Mangkuto . Vị trí này ông nắm giữ cho đến năm 1949.

Năm 1953, ông được bầu làm lãnh đạo trung tâm Muhammadyiah Muhammadiyah Đại hội đến 32 tuổi tại Purwokerto . Kể từ đó, ông luôn chọn Đại hội Muhammadiyah hơn nữa, cho đến năm 1971 ông đã cầu xin không được bầu cử vì ông đã cao tuổi. Tuy nhiên, ông vẫn được bổ nhiệm làm cố vấn cho ban lãnh đạo trung ương của Muhammadiyah cho đến cuối cùng.

Hamka đã bị Sukarno bỏ tù, vì anh ta từ chối kết tội các đảng viên của mình tham gia vào cuộc nổi dậy của PRRI chống lại nhà nước.

Năm 1962, với tư cách là thành viên cao cấp của Đảng Masyumi đã bị giải tán do có liên quan đến cuộc nổi dậy của PRRI , Hamka bị bỏ tù hai năm vì từ chối kết án các đảng viên của mình tham gia vào cuộc nổi dậy chống lại nhà nước được một số lãnh đạo Masyumi ủng hộ. ^{[3] [4]}

Năm 1973, ông làm chứng ủng hộ đơn kiện của Vivian Rubiyanti Iskandar trước Tòa án quận Tây Jakarta về việc thừa nhận hợp pháp giới tính của cô ấy, nói rằng "[mong muốn chuyển đổi của cô ấy] không trái với luật của Allah , nhưng phù hợp với những lời dạy của đạo Hồi, vốn có thiện chí cao đối với tất cả mọi người ". ^[5]

Hamka qua đời vào ngày 24 tháng 7 năm 1981, và hài cốt của ông được an táng tại Nghĩa trang Công cộng Tanah Kusir.

Một nhà văn phong phú, ngoài cuốn sách bình luận kinh Qur'an dài ba mươi tập có tên Tafsir Al-Azhar , ông được biết đến là đã viết "hơn 100 cuốn sách, từ triết học, chính trị, Minangkabau adat, lịch sử và tiểu sử, học thuyết Hồi giáo. , đạo đức, chủ nghĩa thần bí, tafsir và tiểu thuyết. " ^[6]

1. Khatibul Ummah - viết bằng tiếng Ả Rập.
2. Hồi giáo Pembela ("Người bảo vệ Hồi giáo") - 1929
3. Ringkasan Tarikh Ummat Hồi giáo ("(1929).
4. Kepentingan Melakukan Tabligh ("Tầm quan trọng của Tabligh") - 1929
5. Tasawuf Modern (" Tasawuf hiện đại ") - 1939
6. Hikmat Isra 'dan Mikraj
7. Di Bawah Lindungan Ka'bah ("Bên dưới Aegis of the Ka'bah") - 1938
8. Tenggelamnya Kapal van der Wijck ("Sự chìm xuống của van der Wijck") - 1938
9. Tuấn Direktur ("Mister Director") - 1939
10. Merantau ke Deli ("Giới hạn cho cửa hàng thức ăn ngon") - 1940
11. Revolusi Agama ("Cuộc cách mạng của tôn giáo") - 1946
12. Mandi Cahaya di Tanah Suci ("Tắm trong ánh sáng của Thánh địa") - 1950
13. Mengembara di Lembah Nil ("Tạm biệt ở thung lũng sông Nile ") - 1950
14. Ditepi Sungai Dajlah ("Bên bờ sông Tigris) - 1950
15. Kenangan-Kenangan Hidup ("Hồi ức") - 1950
16. Sejarah Ummat Islam ("Lịch sử của người Hồi giáo")
17. 1001 Soal Hidup ("1001 câu hỏi về cuộc sống") - 1950
18. Pelajaran Agama Islam ("Bài học trong Hồi giáo") - 1956
19. Sayid Jamaluddin Al-Afghanistan - 1965
20. Ekspansi Ideologi ("Sự mở rộng của hệ tư tưởng") - 1963
21. Hak Asasi Manusia Dipandang dari Segi Islam ("Nhân quyền từ góc nhìn của người Hồi giáo") - 1968
22. Falsafah Ideologi Islam ("Các khái niệm của hệ tư tưởng Hồi giáo") - 1950
23. Keadilan Sosial Dalam Islam ("Công bằng xã hội trong Hồi giáo") - 1950
24. Studi Islam ("Nghiên cứu Hồi giáo") - 1973
25. Himpunan Khutbah-Khutbah.
26. Muhammadiyah di Minangkabau ("Muhammadiyah ở Minangkabau") (1975).
27. Pandangan Hidup Muslim (1960).
28. Kedudukan Perempuan dalam Islam ("Địa vị của phụ nữ trong đạo Hồi") - 1973
29. Tafsir Al-Azhar
30. Falsafah hiddenup
31. Falsafah ketuhanan

• Jeffrey Hadler, " Quê hương, quyền làm cha, sự kế vị: Ba thế hệ người Amrullah ở Indonesia thế kỷ 20" .
• (bằng tiếng Indonesia) Ceramah Buya Hamka ^{[ liên kết chết vĩnh viễn ]}
• (bằng tiếng Indonesia) Thông tin lain lều Hamka
• (bằng tiếng Indonesia) Tafsir Hamka Online
• http://www.uhamka.ac.id/?page=info_list&id=206