Ngôn ngữ hebrew

Từ Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí
Chuyển đến điều hướng Chuyển đến tìm kiếm
"Tiếng Do Thái" chuyển hướng ở đây. Đối với các cách sử dụng khác, hãy xem tiếng Do Thái (định hướng) .

Tiếng Do Thái
עִבְרִית , Ivrit
Temple Scroll.png
Phần của Cuộn Đền , một trong những Cuộn Biển Chết dài nhất được phát hiện tại Qumran
Cách phát âmHiện đại : [ivˈʁit]
Tiberian: [ʕiv'rit] [1]
Bản địa đếnNgười israel
Khu vựcVùng đất của Israel
Dân tộcNgười Y-sơ-ra-ên ; Người Do Thái và người Samari
Tuyệt chủngMishnaic Hebrew tuyệt chủng như một ngôn ngữ nói vào thế kỷ thứ 5 CN, tồn tại như một ngôn ngữ phụng vụ cùng với tiếng Do Thái trong Kinh thánh cho Do Thái giáo [2] [3] [4]
hồi sinhHồi sinh vào cuối thế kỷ 19 CN. 9 triệu người nói tiếng Do Thái hiện đại trong đó 5 triệu người bản ngữ (2017) [5]
Afro-Asiatic
  • Tiếng Semitic
    • Tiếng Semitic trung tâm
      • Tây Bắc Semitic
        • Ca-na-an
          • Tiếng Do Thái
Hình thức ban đầu
Kinh thánh tiếng Do Thái
  • Tiếng Do Thái Mishnaic
    • Tiếng Do Thái thời Trung cổ
Các hình thức tiêu chuẩn
Tiếng Do Thái hiện đại
Hệ thống chữ viết
Bảng chữ cái
tiếng Hebrew tiếng Hebrew Braille Bảng chữ cái
Paleo-Hebrew ( tiếng Hebrew trong Kinh thánh cổ )
Chữ viết hoàng gia Aramaic ( tiếng Do Thái muộn trong Kinh thánh )
Biểu mẫu đã ký
Tiếng Do Thái có dấu ( tiếng Do Thái bằng miệng kèm theo dấu) [6]
Tình trạng chính thức
Ngôn ngữ chính thức bằng
 Israel (như tiếng Do Thái hiện đại ) [7]

Ngôn ngữ thiểu số được công nhận ở
 Ba Lan [8] Nam Phi [9]
 
Quy định bởiAcademy of the Hebrew Language
האקדמיה ללשון העברית ( HaAkademia LaLashon HaʿIvrit )
Mã ngôn ngữ
ISO 639-1he
ISO 639-2heb
ISO 639-3Khác nhau như:
heb -  Modern Hebrew
hbo  -  Cổ điển Hebrew (phụng vụ)
smp -  Samaritan Hebrew (phụng vụ)
obm -  Mô-áp (đã tuyệt chủng)
xdm -  Ê-đôm (tuyệt chủng)
Glottologhebr1246
Linguasphere12-AAB-a
Bài viết này chứa các ký hiệu phiên âm IPA . Nếu không có hỗ trợ kết xuất thích hợp , bạn có thể thấy dấu chấm hỏi, hộp hoặc các ký hiệu khác thay vì ký tự Unicode . Để có hướng dẫn giới thiệu về các ký hiệu IPA, hãy xem Trợ giúp: IPA .
Từ HEBREW được viết bằng ngôn ngữ Hebrew hiện đại (trên cùng) và trong bảng chữ cái Paleo-Hebrew (dưới)

Tiếng Do Thái ( עִבְרִית , Ivrit ( trợ giúp · thông tin ) , IPA:  [ivˈʁit] hoặc [ʕivˈɾit] ) là một ngôn ngữ Semitic Tây Bắc thuộc hệ ngôn ngữ Afroasiatic . Trong lịch sử, nó được coi là ngôn ngữ của người Y-sơ-ra-ên , người Giu-đa và tổ tiên của họ. Đây là ngôn ngữ Canaanite duy nhấtvẫn được nói và là ví dụ thực sự thành công duy nhất về một ngôn ngữ đã chết được hồi sinh , và một trong hai ngôn ngữ Semitic Tây Bắc vẫn được sử dụng, ngôn ngữ còn lại là tiếng Aramaic . [10] [11]

Ngôn ngữ này không được gọi bằng cái tên Hebrew trong Kinh thánh tiếng Do Thái , mà là Yehudit ("ngôn ngữ của Judah") hoặc səpaṯ Kəna'an ("ngôn ngữ của Canaan"). [2] [chú thích 1] Mishnah Gitin 9: 8 đề cập đến ngôn ngữ là Ivrit có nghĩa là tiếng Do Thái, tuy nhiên Mishnah Megillah đề cập đến ngôn ngữ Hebrew là Ashurit , có nghĩa là tiếng Assyria , có nguồn gốc từ tên của bảng chữ cái được sử dụng, trái ngược với Ivrit nghĩa là bảng chữ cái tiếng Do Thái . [12] Các ví dụ sớm nhất về văn bảnPaleo-Hebrew có niên đại vào thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên. [13]

Tiếng Do Thái không còn là ngôn ngữ được nói hàng ngày vào khoảng giữa năm 200 và 400 CN, suy giảm sau cuộc nổi dậy Bar Kokhba . [2] [14] [chú thích 2] Tiếng Aramaic và ở một mức độ thấp hơn, tiếng Hy Lạp đã được sử dụng làm ngôn ngữ quốc tế, đặc biệt là trong giới tinh hoa và người nhập cư. [16] Hebrew sống sót vào thời kỳ trung cổ như là ngôn ngữ của phụng vụ Do Thái , tài liệu giáo đoàn , thương mại trong nội bộ của người Do Thái và thơ . Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa Zionism vào thế kỷ 19, nó đã được hồi sinh như một ngôn ngữ nói và văn học, trở thành ngôn ngữ chính của người Yishuvvà sau đó là Nhà nước Israel . Theo Ethnologue , vào năm 1998, tiếng Do Thái là ngôn ngữ của 5 triệu người trên toàn thế giới. [5] Năm 2013, tiếng Do Thái Hiện đại được hơn chín triệu người trên toàn thế giới sử dụng. [17] Sau Israel, Hoa Kỳ có dân số nói tiếng Do Thái lớn thứ hai, với khoảng 220.000 người nói thông thạo, [18] chủ yếu đến từ Israel.

Tiếng Do Thái hiện đại là ngôn ngữ chính thức của Nhà nước Israel, trong khi tiếng Do Thái thời tiền hiện đại được sử dụng để cầu nguyện hoặc học tập trong các cộng đồng Do Thái trên khắp thế giới ngày nay. Các phương ngữ Samaritan cũng là lưỡi phụng vụ của Samaritan , trong khi Hebrew hiện đại hay tiếng Ả Rập là ngôn ngữ địa phương của họ. Là một ngoại ngữ, nó được học hầu hết bởi người Do Thái và sinh viên của Do Thái giáo và Israel, bởi các nhà khảo cổ và ngôn ngữ học chuyên về Trung Đông và các nền văn minh của nó, và bởi các nhà thần học trong các chủng viện Thiên chúa giáo.

Gần như tất cả Kinh thánh tiếng Hebrew đều được viết bằng tiếng Hebrew trong Kinh thánh , với phần lớn hình thức hiện tại của nó bằng phương ngữ mà các học giả tin rằng phát triển mạnh vào khoảng thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, khoảng thời gian Babylon bị giam cầm . Vì lý do này, tiếng Do Thái đã được người Do Thái gọi là Lashon Hakodesh ( לשון הקודש ), "ngôn ngữ thánh" hay "ngôn ngữ của sự thánh thiện", từ thời cổ đại.

Từ nguyên [ sửa ]

Từ tiếng Anh hiện đại "Hebrew" có nguồn gốc từ tiếng Pháp cổ Ebrau , thông qua tiếng Latinh từ tiếng Hy Lạp Ἑβραῖος ( Hebraîos ) và tiếng Aramaic 'ibrāy , tất cả cuối cùng đều bắt nguồn từ tiếng Hebrew Ivri ( Bi ) trong Kinh thánh , một trong nhiều tên gọi của người Israel (Do Thái và Samaritan. ) người (tiếng Do Thái ). Theo truyền thống, nó được hiểu là một tính từ dựa trên tên của tổ tiên Áp-ra-ham, Eber , được đề cập trong ‹Xem Tfd› Sáng thế ký 10:21 . Tên được cho là dựa trên gốc tiếng Semitic ʕ-br ( עבר) nghĩa là "bên kia", "phía bên kia", "bên kia"; [19] Các cách giải thích của thuật ngữ "tiếng Do Thái" thường diễn đạt ý nghĩa của nó gần như là "từ phía bên kia [của sông / sa mạc]" - tức là, một từ ngữ dùng để chỉ cư dân của vùng đất Israel / Judah , có lẽ từ quan điểm của Mesopotamia , Phoenicia hoặc Transjordan (với con sông có lẽ là Euphrates , Jordan hoặc Litani ; hoặc có thể là sa mạc phía bắc Ả Rập giữa Babylonia và Canaan ).[20] So sánh từ Habiru hoặc cognateAssyrian ebru , có nghĩa giống hệt nhau. [21]

Một trong những tham chiếu sớm nhất về tên của ngôn ngữ là "Ivrit" được tìm thấy trong phần mở đầu của Sách Ben Sira , [a] từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. [22] Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ không sử dụng thuật ngữ "Tiếng Hê-bơ-rơ" để chỉ ngôn ngữ của dân tộc Hê-bơ-rơ ; [23] Sử ký sau này của nó, trong Sách các vị vua, gọi nó là יְהוּדִית Yehudit 'Judahite (ngôn ngữ)'. [24]

Lịch sử [ sửa ]

Tiếng Do Thái thuộc nhóm ngôn ngữ Ca-na-an . Các ngôn ngữ Ca-na-an là một nhánh của họ ngôn ngữ Semitic Tây Bắc . [25]

Theo Avraham Ben-Yosef, tiếng Do Thái phát triển mạnh mẽ như một ngôn ngữ nói ở Vương quốc Israel và Judah trong khoảng thời gian từ khoảng năm 1200 đến năm 586 trước Công nguyên. [26] Các học giả tranh luận về mức độ mà tiếng Do Thái là một ngôn ngữ bản ngữ được sử dụng trong thời cổ đại sau cuộc lưu đày của người Babylon khi ngôn ngữ quốc tế chủ yếu trong khu vực là tiếng Aramaic cổ .

Tiếng Do Thái đã bị tuyệt chủng như một ngôn ngữ thông tục vào thời Hậu Cổ đại , nhưng nó vẫn tiếp tục được sử dụng như một ngôn ngữ văn học và là ngôn ngữ phụng vụ của đạo Do Thái, phát triển nhiều phương ngữ khác nhau của tiếng Do Thái thời Trung cổ , cho đến khi nó được phục hưng như một ngôn ngữ nói vào cuối thế kỷ 19. [27] [28]

Chữ khắc bằng tiếng Do Thái cổ nhất [ sửa ]

Thông tin thêm: Bảng chữ cái Paleo-Hebrew và các tác phẩm tiếng Do Thái cổ đại
Các Shebna Inscription , từ ngôi mộ của một người quản lý của hoàng gia được tìm thấy trong Siloam , ngày để TCN thế kỷ thứ 7.

Vào tháng 7 năm 2008, nhà khảo cổ học Yossi Garfinkel người Israel đã phát hiện ra một mảnh gốm sứ tại Khirbet Qeiyafa mà ông cho rằng có thể là chữ viết tiếng Do Thái sớm nhất chưa được phát hiện, có niên đại khoảng 3.000 năm trước. [29] Nhà khảo cổ học Amihai Mazar của Đại học Hebrew nói rằng dòng chữ này là "proto-Canaanite" nhưng cảnh báo rằng "Sự khác biệt giữa các chữ viết và giữa các ngôn ngữ trong thời kỳ đó, vẫn chưa rõ ràng," và gợi ý rằng cách gọi chữ Hebrew có thể là đi quá xa. [30]

Các lịch Ghê-xe cũng ngày trở lại vào thế kỷ thứ 10 TCN ở phần đầu của thời kỳ quân chủ , thời gian truyền thống của triều đại của David và Solomon . Được phân loại là tiếng Do Thái cổ trong Kinh thánh , lịch trình bày danh sách các mùa và các hoạt động nông nghiệp liên quan. Các Ghê-xe lịch (đặt tên theo thành phố trong mà gần gũi nó đã được tìm thấy) được viết bằng một kịch bản Semitic cũ, giống như các Phoenician một rằng, thông qua người Hy Lạp và người Etruscan , sau này trở thành các kịch bản La Mã . Lịch Gezer được viết mà không có bất kỳ nguyên âm nào và nó không sử dụngphụ âm để bao hàm các nguyên âm ngay cả ở những nơi mà sau này chính tả tiếng Do Thái yêu cầu chúng.

Nhiều máy tính bảng cũ hơn đã được tìm thấy trong khu vực với các chữ viết tương tự được viết bằng các ngôn ngữ Semitic khác, chẳng hạn như Protosinaitic . Người ta tin rằng các hình dạng ban đầu của chữ viết bắt nguồn từ chữ tượng hình Ai Cập , mặc dù các giá trị ngữ âm thay vào đó được lấy cảm hứng từ nguyên tắc acrophonic . Tổ tiên chung của tiếng Do Thái và tiếng Phoenicia được gọi là người Ca-na-an , và là người đầu tiên sử dụng bảng chữ cái Semitic khác với bảng chữ cái Ai Cập. Một tài liệu cổ là Đá Moabite nổi tiếng , được viết bằng phương ngữ Moabite; các Siloam Inscription , tìm thấy gần Jerusalem , là một ví dụ đầu của tiếng Hebrew. Các mẫu ít cổ hơn của tiếng Do Thái Cổ bao gồmostraca được tìm thấy gần Lachish , mô tả các sự kiện trước khi Nebuchadnezzar chiếm được Jerusalem cuối cùng và sự giam cầm của người Babylon năm 586 trước Công nguyên.

Tiếng Do Thái cổ điển [ sửa ]

Kinh thánh tiếng Do Thái [ sửa ]

Bài chi tiết: Kinh thánh tiếng Do Thái

Theo nghĩa rộng nhất, tiếng Do Thái trong Kinh thánh đề cập đến ngôn ngữ nói của dân Y-sơ-ra-ên cổ đại phát triển rực rỡ từ thế kỷ 10 trước Công nguyên đến đầu thế kỷ 4 sau Công nguyên . [31] Nó bao gồm một số phương ngữ phát triển và chồng chéo. Các giai đoạn của tiếng Do Thái Cổ điển thường được đặt tên theo các tác phẩm văn học quan trọng gắn liền với chúng.

  • Kinh thánh cổ xưa tiếng Do Thái từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, tương ứng với Thời kỳ quân chủ cho đến thời kỳ lưu đày ở Babylon và được thể hiện bằng một số văn bản trong Kinh thánh tiếng Do Thái ( Tanakh ), đặc biệt là Bài ca của Moses (Xuất hành 15) và Bài ca của Deborah (Các quan tòa 5). Còn được gọi là Old Hebrew hoặc Paleo-Hebrew. Nó được viết bằng bảng chữ cái Paleo-Hebrew . Một hệ thống chữ viết có nguồn gốc từ này, bảng chữ cái Samaritan , vẫn được người Samari sử dụng .
Chữ viết Do Thái được sử dụng để viết một cuộn Torah . Lưu ý "vương miện" trang trí trên đỉnh của các chữ cái nhất định.
  • Tiếng Do Thái chuẩn trong Kinh thánh vào khoảng thế kỷ 8 đến thế kỷ 6 trước Công nguyên, tương ứng với cuối thời kỳ Quân chủ và thời kỳ Lưu đày ở Babylon. Nó được đại diện bởi phần lớn Kinh thánh tiếng Do Thái đã đạt được phần lớn hình thức hiện tại vào khoảng thời gian này. Còn được gọi là tiếng Hebrew trong Kinh thánh, tiếng Hebrew trong Kinh thánh sớm, tiếng Hebrew trong Kinh thánh cổ điển hoặc tiếng Hebrew cổ điển (theo nghĩa hẹp nhất).
  • Tiếng Do Thái muộn trong Kinh thánh , từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, tương ứng với thời kỳ Ba Tư và được thể hiện bằng một số văn bản trong Kinh thánh tiếng Do Thái , đặc biệt là sách Ezra và Nehemiah. Về cơ bản tương tự như tiếng Do Thái cổ điển trong Kinh thánh, ngoại trừ một số từ nước ngoài được sử dụng cho các thuật ngữ chính phủ chủ yếu và một số đổi mới về cú pháp như việc sử dụng từ she- (thay thế của "asher", có nghĩa là "cái đó, ai"). Nó thông qua hệ thống chữ viết tiếng Ả Rập Hoàng gia (từ đó hệ thống chữ viết Hebrew hiện đại đi xuống).
  • Tiếng Do Thái của Israel là một phương ngữ được đề xuất ở phía bắc của tiếng Do Thái trong Kinh thánh, được cho là đã tồn tại trong mọi thời đại của ngôn ngữ này, trong một số trường hợp, nó cạnh tranh với tiếng Do Thái muộn trong Kinh thánh như một lời giải thích cho các đặc điểm ngôn ngữ không chuẩn của các văn bản Kinh thánh.

Tiếng Do Thái sơ khai sau Kinh thánh [ sửa ]

  • Dead Sea Scroll Hebrew từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, tương ứng với Thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã trước khi Đền thờ ở Jerusalem bị phá hủy, và được đại diện bởi các Cuộn sách Qumran tạo thành hầu hết (nhưng không phải tất cả) của Sách cuộn Biển Chết . Thường được viết tắt là DSS Hebrew, còn được gọi là Qumran Hebrew. Chữ viết tiếng Ả Rập Hoàng gia của các cuộn giấy trước đó vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên đã phát triển thành chữ viết vuông bằng tiếng Do Thái của các cuộn giấy sau đó vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, còn được gọi là ketav Ashuri (chữ viết của người Assyria), vẫn được sử dụng cho đến ngày nay.
  • Mishnaic Hebrew từ thế kỷ 1 đến thế kỷ 3 hoặc 4 CN, tương ứng với Thời kỳ La Mã sau khi Đền thờ ở Jerusalem bị phá hủy và được đại diện bởi phần lớn Mishnah và Tosefta trong Talmud và các Cuộn Biển Chết, đặc biệt là Bar Kokhba chữ cái và cuộn đồng . Còn được gọi là tiếng Hebrew Tannaitic hoặc tiếng Do Thái sớm.

Đôi khi các giai đoạn nói trên của tiếng Do Thái cổ điển được đơn giản hóa thành "tiếng Do Thái trong Kinh thánh" (bao gồm một số phương ngữ từ thế kỷ thứ 10 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên và tồn tại trong một số Cuộn Biển Chết nhất định) và "tiếng Do Thái Mishnaic" (bao gồm một số phương ngữ từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 3 CN và còn tồn tại trong một số Cuộn Biển Chết khác). [32] Tuy nhiên, ngày nay hầu hết các nhà ngôn ngữ học tiếng Do Thái phân loại tiếng Hebrew của Dead Sea Scroll như một tập hợp các phương ngữ phát triển từ tiếng Do Thái muộn trong Kinh thánh và thành tiếng Do Thái Mishnaic, do đó bao gồm các yếu tố của cả hai nhưng vẫn khác biệt với một trong hai. [33]

Vào đầu Thời kỳ Byzantine vào thế kỷ thứ 4 CN, tiếng Do Thái cổ điển không còn là ngôn ngữ được sử dụng thường xuyên, khoảng một thế kỷ sau khi xuất bản Mishnah, dường như đã suy giảm kể từ hậu quả của cuộc nổi dậy Bar Kokhba thảm khốc vào khoảng năm 135 CN.

Chuyển vị bằng tiếng Aramaic [ sửa ]

Kịch bản Rashi
Hộp đựng bao diêm bằng bạc có dòng chữ Do Thái
Xem thêm: ngôn ngữ Aramaic

Vào đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, Đế chế Tân Babylon đã chinh phục Vương quốc Judah cổ đại , phá hủy phần lớn Jerusalem và lưu đày dân cư của nó sang phía Đông ở Babylon . Trong thời gian bị giam cầm ở Babylon , nhiều người Y-sơ- ra- ên đã học tiếng A-ram, ngôn ngữ Semitic liên quan mật thiết đến những kẻ bắt giữ họ. Do đó, trong một thời kỳ quan trọng, giới tinh hoa Do Thái bị ảnh hưởng bởi tiếng A-ram. [34]

Sau khi Cyrus Đại đế chinh phục Babylon, ông đã cho phép người Do Thái trở về từ nơi bị giam cầm. [35] [36] [37] Kết quả là, [ tổng hợp không đúng? ] một phiên bản địa phương của tiếng Aramaic đã được nói ở Israel cùng với tiếng Do Thái. Đến đầu của Era Common , Aramaic là ngôn ngữ thông tục chính của Samarian , Babylon và Galileean người Do Thái, và phía tây và trí tuệ người Do Thái nói tiếng Hy Lạp , [ cần dẫn nguồn ] , nhưng một hình thức của cái gọi là Rabbinic Hebrewtiếp tục được sử dụng như một ngôn ngữ bản địa ở Judea cho đến khi nó bị thay thế bởi tiếng Aramaic, có thể là vào thế kỷ thứ 3 CN. Một số tầng lớp Sadducee , Pharisee , Scribe , Hermit, Zealot và Priest duy trì sự khăng khăng đối với tiếng Do Thái, và tất cả người Do Thái đều duy trì bản sắc của họ bằng các bài hát tiếng Do Thái và trích dẫn đơn giản từ các văn bản tiếng Do Thái. [15] [38] [39]

Trong khi không có nghi ngờ rằng tại một điểm nhất định, Hebrew được di dời như hàng ngày nói ngôn ngữ của hầu hết người Do Thái, và rằng người kế trưởng của mình ở Trung Đông là ngôn ngữ Aramaic liên quan chặt chẽ, sau đó Hy Lạp , [38] [note 2] học ý kiến ​​về niên đại chính xác của sự thay đổi đó đã thay đổi rất nhiều. [14] Trong nửa đầu thế kỷ 20, hầu hết các học giả theo Geiger và Dalman khi nghĩ rằng tiếng Aram đã trở thành một ngôn ngữ nói ở vùng đất Israel ngay từ đầu thời kỳ Hy Lạp hóa của Israel vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, và đó là một hệ quả là tiếng Do Thái không còn hoạt động như một ngôn ngữ nói trong cùng một thời gian. Segal ,Klausner và Ben Yehuda là những ngoại lệ đáng chú ý cho quan điểm này. Trong nửa sau của thế kỷ 20, tích lũy bằng chứng khảo cổ học và đặc biệt là phân tích ngôn ngữ về các Cuộn Biển Chết đã bác bỏ quan điểm đó. Các Cuộn Biển Chết, được phát hiện vào năm 1946–1948 gần Qumran cho thấy các văn bản Do Thái cổ đại áp đảo bằng tiếng Do Thái, không phải tiếng Aramaic.

Các cuộn Qumran chỉ ra rằng các văn bản bằng tiếng Do Thái dễ hiểu đối với người Israel bình thường, và ngôn ngữ này đã phát triển từ thời Kinh thánh giống như các ngôn ngữ nói. [chú thích 3] Học thuật gần đây thừa nhận rằng các báo cáo về người Do Thái nói bằng tiếng Aram cho thấy một xã hội đa ngôn ngữ, không nhất thiết là ngôn ngữ chính được sử dụng. Cùng với tiếng Aramaic, tiếng Do Thái cùng tồn tại trong Israel như một ngôn ngữ nói. [41] Hầu hết các học giả hiện nay đều xác định sự sụp đổ của tiếng Do Thái như một ngôn ngữ nói vào cuối thời kỳ La Mã , tức khoảng năm 200 CN. [42] Nó tiếp tục trở thành một ngôn ngữ văn học trong suốt thời kỳ Byzantine từ thế kỷ 4 CN.

Vai trò chính xác của tiếng A-ram và tiếng Do Thái vẫn còn đang được tranh luận sôi nổi. Một kịch bản nói ba thứ tiếng đã được đề xuất cho vùng đất Israel. Tiếng Do Thái hoạt động như tiếng mẹ đẻ địa phương có mối liên hệ chặt chẽ với lịch sử, nguồn gốc và thời kỳ vàng son của Israel và là ngôn ngữ tôn giáo của Israel; Aramaic hoạt động như một ngôn ngữ quốc tế với phần còn lại của Trung Đông; và cuối cùng tiếng Hy Lạp hoạt động như một ngôn ngữ quốc tế khác với các khu vực phía đông của Đế chế La Mã. [ cần dẫn nguồn ] William Schniedewindlập luận rằng sau khi suy yếu trong thời kỳ Ba Tư, tầm quan trọng tôn giáo của tiếng Do Thái đã tăng lên trong thời kỳ Hy Lạp hóa và La Mã, và trích dẫn bằng chứng lịch sử rằng tiếng Do Thái tồn tại như một ngôn ngữ bản ngữ - mặc dù cả ngữ pháp và hệ thống chữ viết của nó đều bị ảnh hưởng đáng kể bởi tiếng Aramaic. [43] Theo một bản tóm tắt khác, tiếng Hy Lạp là ngôn ngữ của chính phủ, tiếng Do Thái là ngôn ngữ cầu nguyện, học tập và các văn bản tôn giáo, còn tiếng Aramaic là ngôn ngữ của hợp đồng pháp lý và thương mại. [44] Cũng có một mô hình địa lý: theo Spolsky, vào đầu Kỷ nguyên Chung, " Judeo-Aramaicchủ yếu được sử dụng ở Galilê ở phía bắc, tiếng Hy Lạp tập trung ở các thuộc địa cũ và xung quanh các trung tâm chính quyền, và tiếng Do Thái đơn ngữ tiếp tục chủ yếu ở các làng phía nam của Judea. " [38] Nói cách khác," về mặt địa lý phương ngữ, tại thời tannaim, Palestine có thể được chia thành các vùng nói tiếng A-ram như Ga-li-lê và Sa-ma-ri và một khu vực nhỏ hơn, Judaea, trong đó tiếng Do Thái Do Thái được sử dụng trong số hậu duệ của những người lưu vong trở về. " [15] [39] Ngoài ra, nó còn có người ta phỏng đoán rằng tiếng Hy Lạp Koine là phương tiện liên lạc chính ở các thành phố ven biển và trong giới thượng lưu của Jerusalem., trong khi tiếng A-ram phổ biến ở tầng lớp thấp của Giê-ru-sa-lem, nhưng không phổ biến ở vùng nông thôn xung quanh. [44] Sau khi cuộc nổi dậy Bar Kokhba bị đàn áp vào thế kỷ thứ 2 CN, người Do Thái buộc phải phân tán. Nhiều người di cư đến Ga-li-lê, vì vậy hầu hết những người nói tiếng Do Thái bản địa còn lại ở giai đoạn cuối cùng đó sẽ được tìm thấy ở phía bắc. [45]

Kinh Tân ước của Cơ đốc giáo chứa một số địa danh và dấu ngoặc kép của người Do Thái. [46] Ngôn ngữ của các chú giải như vậy của người Do Thái (và nói chung là ngôn ngữ được người Do Thái nói trong các cảnh trong Tân Ước) thường được gọi là "tiếng Do Thái" trong văn bản, [47] mặc dù thuật ngữ này thường được hiểu lại là ám chỉ. sang tiếng Aramaic thay vì [chú thích 4] [chú thích 5] và được hiển thị tương ứng trong các bản dịch gần đây. [49] Tuy nhiên, những từ ngữ này cũng có thể được hiểu là tiếng Do Thái. [50] Người ta lập luận rằng tiếng Do Thái, chứ không phải tiếng Aramaic hoặc tiếng Hy Lạp Koine, nằm sau cấu trúc của Phúc âm Ma-thi-ơ . [51] (XemGiả thuyết Phúc âm tiếng Do Thái hoặc Ngôn ngữ của Chúa Giê-su để biết thêm chi tiết về tiếng Do Thái và tiếng A-ram trong các sách phúc âm.)

Mishnah và Talmud [ sửa ]

Bài chi tiết: Mishnaic Hebrew

Thuật ngữ "Mishnaic Hebrew" thường dùng để chỉ các phương ngữ Hebrew được tìm thấy trong Talmud , ngoại trừ các trích dẫn từ Kinh thánh Hebrew. Các phương ngữ được tổ chức thành Mishnaic Hebrew (còn gọi là Tannaitic Hebrew, Early Rabbinic Hebrew, hoặc Mishnaic Hebrew I), là một ngôn ngữ nói , và Amoraic Hebrew (còn gọi là Late Rabbinic Hebrew hoặc Mishnaic Hebrew II), là một ngôn ngữ văn học . Phần trước của Talmud là Mishnahđược xuất bản vào khoảng năm 200 CN, mặc dù nhiều câu chuyện diễn ra sớm hơn nhiều và được viết bằng phương ngữ Mishnaic trước đó. Phương ngữ cũng được tìm thấy trong một số Cuộn Biển Chết. Mishnaic Hebrew được coi là một trong những phương ngữ của tiếng Hebrew cổ điển hoạt động như một ngôn ngữ sống ở đất Israel. Một dạng chuyển tiếp của ngôn ngữ xảy ra trong các tác phẩm khác của văn học Tannai có niên đại từ thế kỷ bắt đầu với sự hoàn thành của Mishnah. Chúng bao gồm Midrashim halachic ( Sifra , Sifre , Mechilta , v.v.) và bộ sưu tập mở rộng của tài liệu liên quan đến Mishnah được gọi là Tosefta. Talmud chứa các đoạn trích từ các tác phẩm này, cũng như các tài liệu tiếng Tannaitic khác chưa được chứng thực ở nơi khác; thuật ngữ chung cho những đoạn văn này là Baraitot . Phương ngữ của tất cả các tác phẩm này rất giống với tiếng Do Thái Mishnaic.

Khoảng một thế kỷ sau khi xuất bản Mishnah, tiếng Do Thái Mishnaic không được sử dụng như một ngôn ngữ nói. Phần sau của Talmud, Gemara , nói chung bình luận về Mishnah và Baraitot ở hai dạng tiếng Aramaic. Tuy nhiên, tiếng Do Thái vẫn tồn tại như một ngôn ngữ văn học và phụng vụ dưới dạng tiếng Do Thái Amoraic sau này , đôi khi xuất hiện trong văn bản của Gemara.

Tiếng Do Thái luôn được coi là ngôn ngữ tôn giáo, lịch sử và niềm tự hào dân tộc của Israel, và sau khi nó trở thành ngôn ngữ nói, nó tiếp tục được sử dụng như một ngôn ngữ trong giới học giả và người Do Thái đi du lịch nước ngoài. [52] Sau thế kỷ thứ 2 CN khi Đế chế La Mã đày phần lớn dân Do Thái của Jerusalem sau cuộc nổi dậy Bar Kokhba , họ đã thích nghi với các xã hội mà họ tự tìm thấy, nhưng thư từ, hợp đồng, thương mại, khoa học, triết học, y học, thơ và luật tiếp tục được viết chủ yếu bằng tiếng Do Thái, được điều chỉnh bằng cách vay mượn và phát minh ra các thuật ngữ.

Tiếng Do Thái thời Trung cổ [ sửa ]

Bài chi tiết: Tiếng Do Thái thời Trung cổ
Aleppo Codex : Kinh thánh tiếng Do Thái thế kỷ thứ 10 với chỉ tay Masoretic (Giô-suê 1: 1).
Giáo đường Do Thái Kochangadi ở Kochi , Ấn Độ có từ năm 1344.

Sau Talmud, nhiều phương ngữ văn học khu vực khác nhau của tiếng Do Thái thời Trung cổ đã phát triển. Quan trọng nhất là tiếng Do Thái Tiberian hoặc tiếng Do Thái Masoretic, một phương ngữ địa phương của Tiberias ở Galilee đã trở thành tiêu chuẩn để phát âm Kinh thánh tiếng Do Thái và do đó vẫn ảnh hưởng đến tất cả các phương ngữ vùng khác của tiếng Do Thái. Tiếng Do Thái ở Tiberia này từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 10 CN đôi khi được gọi là "Kinh thánh tiếng Hebrew" vì nó được dùng để phát âm Kinh thánh tiếng Do Thái; tuy nhiên, cần phân biệt đúng cách nó với tiếng Do Thái trong Kinh thánh lịch sử của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, mà cách phát âm gốc của nó phải được tái tạo lại. Tiếng Do Thái Tiberian kết hợp học bổng đáng chú ý của Masoretes (từmasoret nghĩa là "truyền thống"), người đã thêm các điểm nguyên âm và điểm ngữ pháp vào các chữ cái tiếng Do Thái để bảo tồn các đặc điểm trước đó của tiếng Do Thái, để sử dụng trong việc tụng kinh Kinh thánh tiếng Do Thái. Người Masoretes kế thừa một văn bản trong Kinh thánh mà các chữ cái được coi là quá thiêng liêng không thể thay đổi được, vì vậy dấu của họ ở dạng trỏ vào trong và xung quanh các chữ cái. Các Syria bảng chữ cái , tiền thân của bảng chữ cái tiếng Ả Rập , cũng đã phát triển hệ thống nguyên âm chỉ trong khoảng thời gian này. Các Aleppo Codex , một quyển Kinh Thánh với trỏ Masorete Hebrew, được viết vào thế kỷ thứ 10, nhiều khả năng trong Tiberias , và sống sót cho đến ngày nay. Nó có lẽ là bản thảo tiếng Do Thái quan trọng nhất còn tồn tại.

Trong thời kỳ Hoàng kim của văn hóa Do Thái ở Tây Ban Nha , các nhà ngữ pháp đã thực hiện công việc quan trọng trong việc giải thích ngữ pháp và từ vựng của tiếng Do Thái trong Kinh thánh; nhiều này được dựa trên công việc của các nhà ngữ pháp của Cổ điển tiếng Ả Rập . Các nhà ngữ pháp tiếng Do Thái quan trọng là Judah ben David Hayyuj , Jonah ibn Janah , Abraham ibn Ezra [53] và sau đó (ở Provence ), David Kimhi . Rất nhiều thơ đã được viết bởi các nhà thơ như Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah ha-Levi , Moses ibn Ezra và Abraham ibn Ezra, bằng tiếng Do Thái "tinh khiết" dựa trên công việc của những nhà ngữ pháp này, và bằng đồng hồ đo định lượng hoặc strophic trong tiếng Ả Rập. Tiếng Do Thái văn học này sau đó đã được sử dụng bởi các nhà thơ Do Thái người Ý. [54]

Nhu cầu diễn đạt các khái niệm khoa học và triết học từ tiếng Hy Lạp cổ điển và tiếng Ả Rập thời Trung cổ đã thúc đẩy tiếng Do Thái thời Trung cổ vay mượn thuật ngữ và ngữ pháp từ các ngôn ngữ khác này, hoặc sử dụng các thuật ngữ tương đương từ các gốc tiếng Do Thái hiện có, dẫn đến một phong cách riêng biệt của tiếng Do Thái triết học. Điều này được sử dụng trong các bản dịch của gia đình Ibn Tibbon . (Các tác phẩm triết học gốc Do Thái thường được viết bằng tiếng Ả Rập. [ Cần dẫn nguồn ] ) Một ảnh hưởng quan trọng khác là Maimonides , người đã phát triển một phong cách đơn giản dựa trên tiếng Do Thái Mishnaic để sử dụng trong bộ luật của mình, Mishneh Torah.. Các tác phẩm văn học của giáo sĩ Do Thái tiếp theo được viết bằng sự pha trộn giữa phong cách này và tiếng Do Thái theo kiểu giáo sĩ Aramaized của Talmud.

Tiếng Do Thái vẫn tồn tại qua nhiều thời đại như là ngôn ngữ chính cho mục đích viết của tất cả các cộng đồng Do Thái trên khắp thế giới với nhiều mục đích sử dụng — không chỉ phụng vụ, mà còn cả thơ ca, triết học, khoa học và y học, thương mại, thư từ hàng ngày và hợp đồng. Đã có nhiều sai lệch so với sự khái quát này chẳng hạn như những bức thư của Bar Kokhba gửi các trung úy của mình, phần lớn bằng tiếng Aramaic, [55] và các bài viết của Maimonides , phần lớn bằng tiếng Ả Rập ; [56] nhưng nhìn chung, tiếng Do Thái không ngừng được sử dụng cho những mục đích như vậy. Ví dụ, nhà in đầu tiên ở Trung Đông, ở Safed (Israel hiện đại), đã sản xuất một số lượng nhỏ sách bằng tiếng Do Thái vào năm 1577, sau đó được bán cho thế giới Do Thái gần đó.[57] Điều này không chỉ có nghĩa là những người Do Thái được giáo dục tốt ở mọi nơi trên thế giới có thể trao đổi thư bằng một ngôn ngữ dễ hiểu lẫn nhau, và những cuốn sách và tài liệu pháp lý được xuất bản hoặc viết ở bất kỳ nơi nào trên thế giới đều có thể được người Do Thái ở mọi nơi khác đọc , nhưng rằng một người Do Thái có học thức có thể đi du lịch và trò chuyện với người Do Thái ở những nơi xa xôi, giống như các linh mục và các Cơ đốc nhân có học thức khác có thể trò chuyện bằng tiếng Latinh. Ví dụ, Giáo sĩ Avraham Danzig đã viết Chayei Adam bằng tiếng Do Thái, trái ngược với tiếng Yiddish , như một hướng dẫn về Halacha cho "thanh niên17 tuổi trung bình " (Ibid. Giới thiệu 1). Tương tự,mục đích của Chofetz Chaim , Giáo sĩ Yisrael Meir Kagan khi viếtMishna Berurah là để "tạo ra một tác phẩm có thể được nghiên cứu hàng ngày để người Do Thái có thể biết các quy trình thích hợp để tuân theo từng phút". Tuy nhiên, tác phẩm được viết bằng Talmudic Hebrew và Aramaic, vì "một người Do Thái bình thường [ở Đông Âu] của một thế kỷ trước, đã đủ thông thạo thành ngữ này để có thể theo Mishna Berurah mà không gặp bất kỳ khó khăn nào." [58]

Hồi sinh [ sửa ]

Bài chi tiết: Sự hồi sinh của ngôn ngữ Hebrew

Tiếng Do Thái đã được hồi sinh nhiều lần như một ngôn ngữ văn học, đáng kể nhất là bởi phong trào Haskalah (Khai sáng) ở Đức đầu và giữa thế kỷ 19. Vào đầu thế kỷ 19, một dạng nói tiếng Do Thái đã xuất hiện tại các khu chợ của Jerusalem giữa những người Do Thái thuộc các nguồn gốc ngôn ngữ khác nhau để giao tiếp với mục đích thương mại. Phương ngữ Hebrew này ở một mức độ nhất định là một pidgin . [59] Vào gần cuối thế kỷ đó, nhà hoạt động Do Thái Eliezer Ben-Yehuda , nhờ tư tưởng phục hưng dân tộc ( שיבת ציון , Shivat Tziyon, sau này là Chủ nghĩa Zionism), bắt đầu hồi sinh tiếng Do Thái như một ngôn ngữ nói hiện đại. Cuối cùng, là kết quả của phong trào địa phương mà ông tạo ra, nhưng đáng kể hơn là do kết quả của những nhóm người nhập cư mới được biết đến dưới cái tên Aliyah thứ hai , nó đã thay thế một số ngôn ngữ được người Do Thái nói vào thời điểm đó. Những ngôn ngữ đó là thổ ngữ Do Thái của các ngôn ngữ địa phương, bao gồm Judaeo-Spanish (còn gọi là "Judezmo" và "Ladino"), Yiddish , Judeo-Arabic và Bukhori ( Tajiki ), hoặc các ngôn ngữ địa phương được nói trong cộng đồng Do Thái như tiếng Nga , tiếng Ba Tư và Tiếng Ả Rập .

Kết quả chính của công việc văn học của trí thức người Do Thái trong suốt thế kỷ 19 là sự hiện đại hóa từ vựng tiếng Do Thái. Các từ và cách diễn đạt mới đã được điều chỉnh dưới dạng ký hiệu học từ kho ngữ liệu lớn của các tác phẩm tiếng Do Thái kể từ Kinh thánh tiếng Do Thái, hoặc vay mượn từ tiếng Ả Rập (chủ yếu của Eliezer Ben-Yehuda) và tiếng Aramaic và Latinh cũ hơn. Nhiều từ mới được vay mượn hoặc đặt ra sau các ngôn ngữ châu Âu, đặc biệt là tiếng Anh, Nga, Đức và Pháp. Tiếng Do Thái hiện đại trở thành ngôn ngữ chính thức ở Palestine do Anh cai trị vào năm 1921 (cùng với tiếng Anh và tiếng Ả Rập), và sau đó vào năm 1948 trở thành ngôn ngữ chính thức của Nhà nước Israel mới được tuyên bố . Tiếng Do Thái là ngôn ngữ được sử dụng rộng rãi nhất ở Israel ngày nay.

Trong Thời kỳ Hiện đại, từ thế kỷ 19 trở đi, truyền thống văn học tiếng Do Thái hồi sinh trở thành ngôn ngữ nói của Israel hiện đại, được gọi là tiếng Do Thái khác nhau của Israel , tiếng Do Thái hiện đại của Israel , tiếng Do Thái hiện đại , tiếng Do Thái mới , tiếng Do Thái chuẩn của Israel , tiếng Do Thái tiêu chuẩn , v.v. Tiếng Do Thái của Israel thể hiện một số đặc điểm của tiếng Do Thái Sephardic từ truyền thống Jerusalemite địa phương của nó nhưng điều chỉnh nó bằng nhiều thuật ngữ mới, các thuật ngữ vay mượn (thường là kỹ thuật) từ các ngôn ngữ châu Âu và các thuật ngữ được sử dụng (thường là thông tục) từ tiếng Ả Rập.

Eliezer Ben-Yehuda

Việc sử dụng văn học và tường thuật của tiếng Do Thái đã được phục hồi bắt đầu từ phong trào Haskalah. Cuốn sách định kỳ thế tục đầu tiên bằng tiếng Do Thái, HaMe'assef (The Gatherer), được xuất bản bởi maskilim ở Königsberg ( Kaliningrad ngày nay ) từ năm 1783 trở đi. [60] Vào giữa thế kỷ 19, số lượng xuất bản của một số tờ báo tiếng Do Thái ở Đông Âu (ví dụ như Hamagid , được thành lập ở Ełk năm 1856) tăng lên gấp bội. Các nhà thơ nổi bật là Hayim Nahman Bialik và Shaul Tchernichovsky ; cũng có những tiểu thuyết được viết bằng ngôn ngữ.

Sự phục hưng của ngôn ngữ Hebrew với tư cách là tiếng mẹ đẻ được khởi xướng vào cuối thế kỷ 19 bởi những nỗ lực của Eliezer Ben-Yehuda. Ông tham gia phong trào dân tộc Do Thái và năm 1881 nhập cư đến Palestine , khi đó là một phần của Đế chế Ottoman . Thúc đẩy bởi những lý tưởng xung quanh đổi mới và từ chối của cộng đồng Hoa kiều " shtetl " lối sống, Ben-Yehuda đặt ra để phát triển các công cụ để làm cho văn học và ngôn ngữ phụng vụ vào mỗi ngày ngôn ngữ nói . Tuy nhiên, nhãn hiệu tiếng Do Thái của ông đã tuân theo các tiêu chuẩn đã được thay thế ở Đông Âubằng ngữ pháp và văn phong khác nhau, trong các bài viết của những người như Ahad Ha'am và những người khác. Những nỗ lực và sự tham gia với việc thành lập các trường học và các văn bản của sách giáo khoa tổ chức của ông đã đẩy vernacularization hoạt động thành một phong trào dần dần chấp nhận. Tuy nhiên, cho đến Aliyah thứ hai 1904–1914 , tiếng Do Thái mới bắt được động lực thực sự ở Ottoman Palestine với các doanh nghiệp có tổ chức cao hơn do nhóm người nhập cư mới thành lập. Khi Ủy ban Palestine của Anhđã công nhận tiếng Do Thái là một trong ba ngôn ngữ chính thức của đất nước (tiếng Anh, tiếng Ả Rập và tiếng Do Thái, vào năm 1922), vị thế chính thức mới của nó đã góp phần vào sự phổ biến của nó. Một ngôn ngữ hiện đại được xây dựng với vốn từ vựng và chữ viết thực sự kiểu Semitic, mặc dù thường là tiếng Âu trong âm vị học , đã chiếm vị trí của nó trong số các ngôn ngữ hiện tại của các quốc gia.

Trong khi nhiều người coi công việc của ông là viển vông hoặc thậm chí là báng bổ [61] (vì tiếng Do Thái là ngôn ngữ thánh của kinh Torah và do đó một số người cho rằng không nên dùng nó để thảo luận về các vấn đề hàng ngày), nhiều người đã sớm hiểu ra sự cần thiết phải có một ngôn ngữ chung của người Do Thái. của Ủy ban Anh, những người vào đầu thế kỷ 20 đã đến với một số lượng lớn từ các quốc gia khác nhau và nói các ngôn ngữ khác nhau. Ủy ban Ngôn ngữ Do Thái được thành lập. Sau khi thành lập Israel, nó trở thành Học viện Ngôn ngữ Hebrew . Kết quả nghiên cứu từ điển của Ben-Yehuda đã được xuất bản trong một từ điển ( The Complete Dictionary of Ancient and Modern Hebrew). Những hạt giống trong công việc của Ben-Yehuda đã rơi trên mảnh đất màu mỡ, và vào đầu thế kỷ 20, tiếng Do Thái đang trên đường trở thành ngôn ngữ chính của người Do Thái ở cả Ottoman và Palestine thuộc Anh. Vào thời điểm đó, các thành viên của Old Yishuv và một số rất ít giáo phái Hasidic , đặc biệt là những giáo phái dưới sự bảo trợ của Satmar , từ chối nói tiếng Do Thái và chỉ nói tiếng Yiddish.

Ở Liên Xô , việc sử dụng tiếng Do Thái, cùng với các hoạt động văn hóa và tôn giáo khác của người Do Thái, đã bị đàn áp. Chính quyền Liên Xô coi việc sử dụng tiếng Do Thái là "phản động" vì nó gắn liền với chủ nghĩa Phục quốc Do Thái , và việc giảng dạy tiếng Do Thái ở các trường tiểu học và trung học đã bị Ủy ban Giáo dục Nhân dân chính thức cấm ngay từ năm 1919, như một phần của chương trình nghị sự tổng thể nhằm mục đích thế tục hóa. giáo dục (bản thân ngôn ngữ không ngừng được nghiên cứu tại các trường đại học cho các mục đích lịch sử và ngôn ngữ học [62]). Sắc lệnh chính thức tuyên bố rằng tiếng Yiddish, là ngôn ngữ nói của người Do Thái Nga, nên được coi là ngôn ngữ quốc gia duy nhất của họ, trong khi tiếng Do Thái phải được coi là ngoại ngữ. [63] Sách và tạp chí tiếng Do Thái ngừng xuất bản và bị tịch thu khỏi các thư viện, mặc dù các bản văn phụng vụ vẫn được xuất bản cho đến những năm 1930. Bất chấp nhiều cuộc phản đối, [64] một chính sách đàn áp việc giảng dạy tiếng Do Thái vẫn hoạt động từ những năm 1930 trở đi. Sau đó vào những năm 1980 ở Liên Xô , các nghiên cứu tiếng Do Thái đã xuất hiện trở lại do những người đấu tranh để được phép đến Israel (người từ chối ). Một số giáo viên đã bị bỏ tù, ví dụ như Yosef Begun , Ephraim Kholmyansky ,Yevgeny Korostyshevsky và những người khác chịu trách nhiệm về một mạng lưới học tiếng Do Thái kết nối nhiều thành phố của Liên Xô.

Tiếng Do Thái hiện đại [ sửa ]

Bài chi tiết: Tiếng Do Thái hiện đại
Biển báo đa ngôn ngữ tiếng Do Thái, Ả Rập và Anh trên đường cao tốc Israel
Bàn phím tiếng Hebrew và tiếng Anh kép

Tiếng Do Thái chuẩn, do Eliezer Ben-Yehuda phát triển , dựa trên cách đánh vần tiếng Mishnaic và cách phát âm tiếng Do Thái Sephardi . Tuy nhiên, loa đầu tiên của Modern Hebrew có tiếng Yiddish như ngôn ngữ mẹ đẻ của họ và thường giới thiệu từ căn ke từ tiếng Yiddish và matchings phono-ngữ nghĩa của từ ngữ quốc tế.

Mặc dù sử dụng cách phát âm tiếng Do Thái Sephardic làm cơ sở chính, tiếng Do Thái hiện đại của Israel đã thích nghi với âm vị học tiếng Do Thái Ashkenazi ở một số khía cạnh, chủ yếu là những điều sau:

  • việc loại bỏ các khớp họng trong các chữ cái chet ( ח ) và ayin ( ע ) bởi hầu hết các loa Hebrew. 
  • việc chuyển đổi ( ר ) / r / từ một nắp phế nang [ɾ] để một phụ âm đọc run lưỡi để phát âm thuộc về lưởi gà lên tiếng [ʁ] hoặc trill thuộc về lưởi gà [ʀ] , bởi hầu hết các loa, như trong hầu hết các loại tiêu chuẩn Đức hoặc tiếng Yiddish. xem Guttural R
  • cách phát âm (bởi nhiều người nói) của tzere ֵ as [eɪ] trong một số ngữ cảnh ( sifréj và téjša thay vì Sephardic sifré và tésha )
  • loại bỏ một phần giọng nói Shva ְ ( zmán thay vì zĕman Sephardic ) [65]
  • trong bài phát biểu phổ biến, trọng âm áp chót trong tên riêng ( Dvóra thay vì Dĕvorá ; Yehúda thay vì Yĕhudá ) và một số từ khác [66]
  • tương tự trong bài phát biểu phổ biến, trọng âm áp chót ở dạng động từ với hậu tố số nhiều ở ngôi thứ hai ( katávtem "bạn đã viết" thay vì kĕtavtém ). [lưu ý 6]

Từ vựng tiếng Do Thái của Israel lớn hơn nhiều so với các thời kỳ trước đó. Theo Ghil'ad Zuckermann :

Số lượng từ tiếng Do Thái trong Kinh thánh được chứng thực là 8198, trong đó khoảng 2000 là hapax legomena.(số lượng gốc từ tiếng Do Thái trong Kinh thánh, dựa trên nhiều từ này, là 2099). Số lượng từ ngữ Do Thái giáo Rabbinic được chứng thực là dưới 20.000, trong đó (i) 7879 là Rabbinic par xuất sắc, tức là chúng không xuất hiện trong Cựu Ước (số lượng từ ngữ mới của Rabbinic Hebrew là 805); (ii) khoảng 6000 là một tập hợp con của tiếng Do Thái trong Kinh thánh; và (iii) vài nghìn từ là tiếng A-ram có thể có dạng tiếng Do Thái. Tiếng Do Thái thời Trung cổ đã thêm 6421 từ vào tiếng Do Thái (Hiện đại). Số lượng gần đúng các từ vựng mới trong tiếng Israel là 17.000 (xem 14.762 trong Even-Shoshan 1970 [...]). Với việc bao gồm các thuật ngữ nước ngoài và kỹ thuật [...], tổng số từ ngữ của Israel, bao gồm các từ gốc Kinh thánh, Do Thái giáo và Trung cổ, là hơn 60.000. [67] : 64–65

Ở Israel, tiếng Do Thái Hiện đại hiện đang được giảng dạy trong các cơ sở gọi là Ulpanim (số ít: Ulpan). Ulpanim thuộc sở hữu của chính phủ cũng như tư nhân cung cấp các khóa học trực tuyến và các chương trình trực tiếp.

Tình trạng hiện tại [ sửa ]

Học viện Ngôn ngữ Do Thái

Tiếng Do Thái hiện đại là ngôn ngữ chính thức chính của Nhà nước Israel. Tính đến năm 2013 , có khoảng 9 triệu người nói tiếng Do Thái trên toàn thế giới, [68] trong số đó có 7 triệu người nói thành thạo. [69] [70] [71]

Hiện nay, 90% người Do Thái Israel thành thạo tiếng Do Thái, và 70% rất thành thạo. [72] Khoảng 60% người Ả Rập Israel cũng thành thạo tiếng Do Thái, [72] và 30% cho biết có trình độ tiếng Do Thái cao hơn tiếng Ả Rập. [17] Tổng cộng, khoảng 53% dân số Israel nói tiếng Do Thái như ngôn ngữ mẹ đẻ, [73] trong khi hầu hết những người còn lại nói thông thạo. Tuy nhiên, vào năm 2013, tiếng Do Thái chỉ là ngôn ngữ mẹ đẻ của 49% người Israel trên 20 tuổi, trong đó tiếng Nga , Ả Rập , Pháp , Anh , Yiddish và Ladino là tiếng mẹ đẻ của hầu hết những người còn lại. Khoảng 26% trong sốnhững người nhập cư từ Liên Xô cũ và 12% người Ả Rập cho biết nói tiếng Do Thái kém hoặc hoàn toàn không. [72] [74]

Các bước đã được thực hiện để giữ cho tiếng Do Thái trở thành ngôn ngữ sử dụng chính và ngăn chặn việc kết hợp quy mô lớn các từ tiếng Anh vào từ vựng tiếng Do Thái. Các Học viện Ngôn ngữ Hebrew của Đại học Hebrew ở Jerusalem hiện phát minh khoảng 2.000 từ tiếng Hebrew mới mỗi năm cho lời hiện đại bằng cách tìm một Hebrew từ ban đầu mà chụp được ý nghĩa, như một thay thế cho việc kết hợp nhiều từ tiếng Anh sang tiếng Hebrew từ vựng. Chính quyền thành phố Haifa đã cấm các quan chức sử dụng từ tiếng Anh trong các văn bản chính thức và đang đấu tranh để ngăn chặn các doanh nghiệp chỉ sử dụng bảng hiệu tiếng Anh để tiếp thị dịch vụ của họ. [75] Năm 2012, một KnessetDự luật bảo tồn ngôn ngữ Hebrew đã được đề xuất, trong đó có quy định rằng tất cả các bảng chỉ dẫn ở Israel trước hết phải bằng tiếng Do Thái, giống như tất cả các bài phát biểu của các quan chức Israel ở nước ngoài. Tác giả của dự luật, MK Akram Hasson , tuyên bố rằng dự luật được đề xuất như một phản ứng đối với việc tiếng Do Thái "mất uy tín" và trẻ em kết hợp nhiều từ tiếng Anh hơn vào vốn từ vựng của mình. [76]

Tiếng Do Thái là một trong một số ngôn ngữ mà hiến pháp Nam Phi yêu cầu được tôn trọng trong việc sử dụng chúng cho các mục đích tôn giáo. [77] Ngoài ra, tiếng Do Thái là ngôn ngữ dân tộc thiểu số chính thức ở Ba Lan , kể từ ngày 6 tháng 1 năm 2005. [78]

Âm vị học [ sửa ]

Thông tin thêm: Âm vị học tiếng Do Thái trong Kinh thánh , và âm vị học tiếng Do Thái hiện đại

Tiếng Do Thái trong Kinh thánh có kho phụ âm tiếng Semitic điển hình, với yết hầu / ʕ ħ /, một loạt các phụ âm "nhấn mạnh" (có thể là từ ngữ , nhưng điều này đang được tranh luận), fricative / ɬ / bên và trong các giai đoạn cũ hơn của nó cũng là uvular / χ ʁ / . / χ ʁ / được hợp nhất thành / ħ ʕ / trong tiếng Do Thái sau này trong Kinh thánh và / b ɡ dkpt / đã trải qua quá trình biến đổi allophonic thành [v ɣ ð xf θ] (được biết đến với tên gọi là pleaseadkefat ). Hệ thống nguyên âm tiếng Do Thái sớm nhất trong Kinh thánh chứa các nguyên âm Proto-Semitic / a aː i iː u uː / cũng như / oː /, nhưng hệ thống này đã thay đổi đáng kể theo thời gian.

Vào thời của Dead Sea Scrolls, / ɬ / đã chuyển thành / s / trong truyền thống của người Do Thái, mặc dù đối với người Samaritans, nó đã hợp nhất với / ʃ / thay thế. [33] Truyền thống đọc Tiberian thời Trung cổ có hệ thống nguyên âm / a ɛ ei ɔ ou ă ɔ̆ ɛ̆ /, mặc dù các truyền thống đọc thời Trung cổ khác có ít nguyên âm hơn.

Một số truyền thống đọc đã được bảo tồn trong việc sử dụng phụng vụ. Trong truyền thống đọc của người Do Thái phương Đông ( Sephardi và Mizrahi ), các phụ âm nhấn mạnh được coi là yết hầu, trong khi truyền thống Ashkenazi (miền bắc và đông Âu) đã mất đi phép nhấn âm và yết hầu (mặc dù theo luật Ashkenazi, khớp họng được ưu tiên hơn so với khớp uvular hoặc glottal. khi đại diện cho cộng đồng trong dịch vụ tôn giáo chẳng hạn như cầu nguyện và đọc Torah ), và hiển thị sự thay đổi của / w / thành / v /. Các Samaritan truyền thống có một hệ thống nguyên âm phức tạp mà không tương ứng chặt chẽ với Tiberian hệ thống.

Cách phát âm tiếng Do Thái hiện đại được phát triển từ sự pha trộn của các truyền thống đọc khác nhau của người Do Thái, thường có xu hướng đơn giản hóa. Phù hợp với cách phát âm tiếng Do Thái Sephardi , các phụ âm nhấn mạnh đã chuyển sang các phụ âm bình thường của chúng, / w / thành / v / và [ɣ ð θ] không có mặt. Hầu hết người Israel ngày nay cũng hợp nhất / ʕ ħ / với / ʔ χ /, không có sự kết hợp đá quý tương phản và phát âm / r / như một ma sát có cánh [ʁ] hoặc một ma sát có tiếng [ɣ] chứ không phải là trillar phế nang, vì Ashkenazi Ảnh hưởng từ tiếng Do Thái. Các phụ âm / tʃ / và / dʒ / đã trở thành phiên âm do các từ vay mượn, và / w / cũng đã được giới thiệu lại tương tự.

Phụ âm [ sửa ]

Proto
Semitic		IPATiếng Do TháiThí dụ
bằng văn bảnKinh thánhTiberianHiện đạiWordÝ nghĩa
* b[ b ]ב 3ḇ / b/ b // v /, / b // v /, / b /ב יתnhà ở
* d[ d ]ד 3ḏ / d/ d // ð /, / d // d /ד בchịu
* g[ ɡ ]ג 3ḡ / g/ ɡ // ɣ /, / g // ɡ /ג מלlạc đà
* p[ p ]פ 3p̄ / p/ p // f /, / p // f /, / p /פ חםthan đá
* t[ t ]ת 3ṯ / t/ t // θ /, / t // t /ת מרlòng bàn tay
* k[ k ]כ 3ḵ / k/ k // x /, / k // χ /, / k /כ ו כ בngôi sao
* ṭ[ tʼ ]טṭṭ/ tˤ // t /ט בחnấu ăn
* q[ kʼ ]קqq/ q // k /ק ברmộ
* ḏ[ ð ] / [ d͡ð ]ז 2z/ ð // z // z /ז כרNam giới
* z[ z ] / [ d͡z ]/ z /ז רקném
*S[ s ] / [ t͡s ]סS/S//S//S/ס וכרĐường
*S[ ʃ ] / [ t͡ʃ ]שׁ 2S/ ʃ // ʃ // ʃ /שׁ מיםbầu trời
* ṯ[ θ ] / [ t͡θ ]/ θ /שׁ מונהtám
*S[ ɬ ] / [ t͡ɬ ]שׂ 1S/ ɬ //S//S/שׂ מאלtrái
* ṱ[ θʼ ] / [ t͡θʼ ]צSṱ/S// ts /צ לbóng
*S[ sʼ ] / [ t͡sʼ ]צ רחhét lên
*S[ ɬʼ ] / [ t͡ɬʼ ]צ חקđã cười
* ġ[ ɣ ] ~ [ ʁ ]עʻ/ ʁ // ʕ // ʔ /, -ע ורבcon quạ
* ʻ[ ʕ ]/ ʕ /ע שׂרmười
* ʼ[ ʔ ]אʼ/ ʔ // ʔ // ʔ /, -א בbố
* ḫ[ x ] ~ [ χ ]ח 2ḥ/ χ // ħ // χ /ח משׁsố năm
* ḥ[ ħ ]/ ħ /ח בלdây thừng
* h[ h ]הh/ h // h // h /, -ה גרdi cư
* m[ m ]מm/ m // m // m /מ יםNước
* n[ n ]נn/ n // n // n /נ ביאtiên tri
* r[ ɾ ]רr/ ɾ // ɾ // ʁ /ר גלChân
* l[ l ]לl/ l // l // l /ל שׁוןlưỡi
* y[ j ]יy/ j // j // j /י דtay
* w[ w ]וw/ w // w // v /ו רדHoa hồng
Proto-SemiticIPATiếng Do TháiKinh thánhTiberianHiện đạiThí dụ

Ghi chú:

  1. Proto-Semitic * S vẫn phát âm như [ ɬ ] trong Kinh Thánh Hebrew, nhưng không có lá thư đã có sẵn trong bảng chữ cái Phoenician, vì vậy lá thư ש đã làm nhiệm vụ tăng gấp đôi, đại diện cho cả hai / ʃ / và / ɬ / . Sau đó, tuy nhiên, / ɬ / sáp nhập với / s / , nhưng cách đánh vần cũ đã được chủ yếu là giữ lại, và hai phát âm của ש được phân biệt bằng đồ thị trong Tiberian Hebrew như שׁ / ʃ / vs שׂ / s / < / ɬ / .
  2. Tiếng Do Thái trong Kinh thánh kể từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên dường như vẫn phân biệt các âm vị ġ / ʁ / , ḫ / χ / , ḏ / ð / và ṯ / θ / , dựa trên các phiên âm trong bản Septuagint . Như trong trường hợp của / ɬ / , không có chữ đã có sẵn để đại diện cho những âm thanh và chữ hiện đã làm nhiệm vụ kép: ח / χ / / h / , ע / ʁ / / ʕ / , שׁ / θ / / ʃ / và ז / ð / / z / . Tuy nhiên, trong tất cả các trường hợp này, các âm được đại diện bởi cùng một chữ cái cuối cùng đã hợp nhất, không để lại bằng chứng nào (ngoài các phiên âm ban đầu) về sự khác biệt trước đây.
  3. Tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập đã trải qua quá trình biến đổi hàm lượngfat tại một số điểm nhất định, theo đó các âm dừng / b ɡ dkpt / được làm mềm thành các âm tương ứng [v ɣ ð xf θ] (viết ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ ) khi xuất hiện sau một nguyên âm và không được gắn ngọc . Sự thay đổi này có thể xảy ra sau khi các âm vị gốc Aramaic gốc / θ, ð / biến mất vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, [79] và rất có thể xảy ra sau khi tiếng Do Thái / χ, ʁ / c bị mất. 200 TCN. [chú thích 7] Nó được biết là đã xuất hiện bằng tiếng Do Thái vào thế kỷ thứ 2. [80]Sau một thời điểm nhất định, sự luân phiên này trở nên trái ngược nhau ở vị trí từ-trung gian và vị trí cuối cùng (mặc dù chịu tải chức năng thấp ), nhưng ở vị trí ban đầu từ-chúng vẫn là biểu tượng. [81] Trong tiếng Do Thái hiện đại , sự phân biệt có tải trọng chức năng cao hơn do mất lớp ngọc, mặc dù chỉ có ba từ fricative / v f f / vẫn được bảo tồn (fricative / x / được phát âm là / χ / trong tiếng Do Thái hiện đại). (Những người khác được phát âm giống như các dấu dừng tương ứng, có vẻ như dưới ảnh hưởng của những người nói không phải là bản ngữ sau này có tiếng mẹ đẻ ở châu Âu thiếu âm / ɣ ð θ / như âm vị.)

Ngữ pháp tiếng Do Thái [ sửa ]

Bài chi tiết: Ngữ pháp tiếng Do Thái hiện đại
Thông tin thêm: Lịch sử ngữ pháp tiếng Do Thái

Hebrew ngữ pháp là phần phân tích , thể hiện các hình thức như tặng cách , xâm lấn và đối cách sử dụng giới từ hạt chứ không phải là trường hợp ngữ pháp . Tuy nhiên, sự uốn nắn đóng một vai trò quyết định trong việc hình thành động từ và danh từ. Ví dụ, danh từ có trạng thái cấu tạo , được gọi là "smikhut", để biểu thị mối quan hệ của "thuộc về": đây là ý nghĩa của trường hợp gen của các ngôn ngữ bị biến đổi nhiều hơn. Các từ trong smikhut thường được kết hợp với dấu gạch ngang. Trong cách nói hiện đại, việc sử dụng cấu trúc đôi khi có thể thay thế cho giới từ "trú", có nghĩa là "của". Có rất nhiều trường hợp, tuy nhiên, nơi các hình thức giảm cũ được giữ lại (đặc biệt là trong thành ngữ và các loại tương tự), và "người" - enclitics được sử dụng rộng rãi để giới từ "suy giảm".

Hình thái học [ sửa ]

Giống như tất cả các ngôn ngữ Semitic, ngôn ngữ Hebrew thể hiện một mô hình gốc bao gồm các gốc phụ âm " triliteral ", hoặc 3 phụ âm , từ đó danh từ, tính từ và động từ được hình thành theo nhiều cách khác nhau: ví dụ bằng cách chèn nguyên âm, nhân đôi phụ âm, kéo dài nguyên âm và / hoặc thêm tiền tố, hậu tố hoặc infixes . Các gốc 4 phụ âm cũng tồn tại và trở nên thường xuyên hơn trong ngôn ngữ hiện đại do quá trình ghép các động từ từ danh từ mà bản thân chúng được cấu tạo từ các động từ 3 phụ âm. Một số gốc triliteral bị mất một trong các phụ âm của chúng ở hầu hết các dạng và được gọi là "Nehim" (Nghỉ ngơi).

Tiếng Do Thái sử dụng một số tiền tố một chữ cái được thêm vào các từ cho nhiều mục đích khác nhau. Chúng được gọi là giới từ không thể tách rời hoặc "Thư sử dụng" (tiếng Do Thái: אותיות השימוש , tiếng La tinh hóa:  Otiyot HaShimush ). Mặt hàng như vậy bao gồm: xác định bài viết Ha- ( / ha / ) (= "the"); giới từ be- ( / bə / ) (= "in"), le- ( / lə / ) (= "to"; phiên bản rút gọn của giới từ el ), mi- ( / mi / ) (= "from"; một phiên bản rút gọn của giới từ min ); liên từ ve- ( / və / ) (= "và"), she- ( / ʃe / ) (= "rằng", một phiên bản rút gọn của kết hợp Kinh Thánh asher ), ke- ( / kə / ) (= "là", "like"; một phiên bản rút gọn của kmo kết hợp ).

Nguyên âm đi kèm với mỗi chữ cái này có thể khác với những nguyên âm được liệt kê ở trên, tùy thuộc vào chữ cái đầu tiên hoặc nguyên âm theo sau nó. Các quy tắc chi phối những thay đổi này hầu như không được quan sát trong lời nói thông tục vì hầu hết người nói có xu hướng sử dụng hình thức thông thường. Tuy nhiên, chúng có thể được nghe trong những trường hợp trang trọng hơn. Ví dụ: nếu một giới từ được đặt trước một từ bắt đầu bằng Shva chuyển động , thì giới từ đó nhận nguyên âm / i / (và phụ âm đầu có thể bị yếu đi): colloquial be-kfar (= "in a village") tương ứng sang bi-khfar chính thức hơn .

Mạo từ xác định có thể được chèn vào giữa một giới từ hoặc một liên từ và từ mà nó đề cập đến, tạo ra các từ kết hợp như mé-ha-kfar (= "from the village"). Cái sau cũng thể hiện sự thay đổi trong nguyên âm của mi- . Với be , le và ke , mạo từ xác định được đồng hóa thành tiền tố, sau đó trở thành ba , la hoặc ka . Do đó * be-ha-matos trở thành ba-matos (= "trong mặt phẳng"). Lưu ý rằng điều này không xảy ra với mé (dạng "min" hoặc "mi-" được sử dụng trước chữ cái "he"), do đó mé-ha-matos là một biểu mẫu hợp lệ, có nghĩa là "từ máy bay".

* chỉ ra rằng ví dụ đã cho là không chuẩn về mặt ngữ pháp .

Cú pháp [ sửa ]

Giống như hầu hết các ngôn ngữ khác, từ vựng của tiếng Do Thái được chia thành động từ, danh từ, tính từ, v.v. và cấu trúc câu của nó có thể được phân tích theo các thuật ngữ như tân ngữ, chủ ngữ, v.v.

  • Mặc dù tiếng Hebrew ban đầu trong Kinh thánh có thứ tự động từ-chủ ngữ-tân ngữ, điều này dần dần chuyển sang thứ tự chủ ngữ-động từ-tân ngữ. [82] Nhiều câu tiếng Do Thái có một số thứ tự chính xác của từ. Người ta có thể thay đổi thứ tự của các từ trong câu và giữ nguyên ý nghĩa. Ví dụ, câu "Bố đã đi làm", trong tiếng Do Thái, bao gồm một từ chỉ Bố ( אבא aba ), đã đi ( הלך halaḵ ) và đi làm (đến nơi làm việc = לעבודה la-ʿavoda ). Tuy nhiên, không giống như trong tiếng Anh, ba từ đó có thể được đặt trong hầu hết mọi sự kết hợp (אבא הלך לעבודה / לעבודה אבא הלך / לעבודה הלך אבא / הלך אבא לעבודה và vân vân).
  • Trong tiếng Do Thái, không có mạo từ vô thời hạn .
  • Câu tiếng Do Thái không nhất thiết phải bao gồm các động từ; các copula trong thì hiện tại được bỏ qua. Ví dụ, câu “Tôi ở đây” ( אני פה ani po ) chỉ có hai từ; một cho tôi ( אני ) và một cho đây ( פה ). Trong câu "Tôi là người đó" ( אני הוא האדם הזה ani hu ha'adam ha'ze ), từ "am" tương ứng với từ chỉ "anh ấy" ( הוא ). Tuy nhiên, điều này thường bị bỏ qua. Vì vậy, câu ( אני האדם הזה ) thường được sử dụng hơn và có nghĩa tương tự.
  • Câu phủ định và câu nghi vấn có cùng thứ tự như câu khai báo thông thường. Một câu hỏi có câu trả lời có / không bắt đầu bằng "האם" ( haim , một dạng nghi vấn của 'nếu'), nhưng nó bị lược bỏ phần lớn trong lời nói thân mật.
  • Trong tiếng Do Thái, có một giới từ cụ thể ( את et ) cho các đối tượng trực tiếp sẽ không có dấu giới từ trong tiếng Anh. Các cụm từ tiếng Anh "ông ăn bánh" sẽ bằng tiếng Hebrew được הוא אכל את העוגה hu akhal et ha'ugah (theo nghĩa đen, "Ông ăn את bánh"). Tuy nhiên, từ את có thể được lược bỏ, tạo thành הוא אכל העוגה hu akhal ha'ugah ("Anh ấy đã ăn bánh"). Cựu Thủ tướng Israel David Ben-Gurion tin rằng không bao giờ được sử dụng את vì nó kéo dài câu mà không thêm ý nghĩa.
  • Trong tiếng Do Thái nói, -את ה et ha- cũng thường được ký hợp đồng với -ַת ' ta- , ví dụ như ת'אנשים ta-anashim thay vì את האנשים et ha-anashim (dấu' chỉ cách sử dụng không chuẩn). Hiện tượng này cũng đã được các nhà nghiên cứu tìm thấy trong các tài liệu của Bar Kokhba [ cần dẫn nguồn ]  : מעיד אני עלי תשמים… שאני נותן תכבלים ברגליכם , viết תללו thay vì את הללו , cũng như תדקל , v.v.

Hệ thống viết [ sửa ]

Các bài chi tiết: Bảng chữ cái tiếng Do Thái và chữ nổi tiếng Do Thái
Bảng chữ cái tiếng Do Thái

Tiếng Do Thái hiện đại được viết từ phải sang trái bằng cách sử dụng bảng chữ cái tiếng Do Thái , là một abjad "không tinh khiết" , hoặc chữ viết chỉ có phụ âm, gồm 22 chữ cái. Bảng chữ cái tiếng Do Thái cổ đại tương tự như bảng chữ cái được sử dụng cho tiếng Canaanite và Phoenicia . [ cần dẫn nguồn ] Chữ viết hiện đại dựa trên mẫu chữ "vuông", được gọi là Ashurit (người Assyria), được phát triển từ chữ viết Aramaic. Một Hebrew chữ thảoscript được sử dụng trong chữ viết tay: các chữ cái có hình thức tròn hơn khi được viết bằng chữ thảo, và đôi khi thay đổi rõ rệt so với các chữ in tương đương. Phiên bản thời trung cổ của chữ thảo hình thành nền tảng của một phong cách khác, được gọi là chữ viết Rashi . Khi cần thiết, các nguyên âm được biểu thị bằng các dấu phụ ở trên hoặc dưới chữ cái thể hiện sự bắt đầu của âm tiết, hoặc bằng cách sử dụng matres lectionis , là các chữ cái phụ âm được sử dụng làm nguyên âm. Các dấu phụ khác được sử dụng để chỉ các biến thể trong cách phát âm của các phụ âm (ví dụ: bet / vet , shin / sin ); và, trong một số ngữ cảnh, để chỉ dấu câu, dấu trọng âm và cách thể hiện âm nhạc của các văn bản Kinh thánh (xemCantillation ).

Sử dụng phụng vụ trong Do Thái giáo [ sửa ]

Tiếng Do Thái luôn được sử dụng làm ngôn ngữ cầu nguyện và học tập, và các hệ thống phát âm sau đây được tìm thấy.

Ashkenazi Hebrew , có nguồn gốc ở Trung và Đông Âu, vẫn được sử dụng rộng rãi trong các dịch vụ và nghiên cứu tôn giáo của người Do Thái Ashkenazi ở Israel và nước ngoài, đặc biệt là ở Haredi và các cộng đồng Chính thống giáo khác . Nó bị ảnh hưởng bởi ngôn ngữ Yiddish.

Sephardi Hebrew là cách phát âm truyền thống của người Do Thái Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha và người Do Thái Sephardi ở các quốc gia thuộc Đế chế Ottoman cũ , ngoại trừ tiếng Do Thái Yemenite . Cách phát âm này, theo hình thức được sử dụng bởi cộng đồng Sephardic ở Jerusalem, là cơ sở của âm vị học tiếng Do Thái của người bản xứ Israel. Nó bị ảnh hưởng bởi ngôn ngữ Judezmo .

Mizrahi (phương Đông) tiếng Do Thái thực sự là một tập hợp các phương ngữ được người Do Thái nói một cách hàng ngày ở nhiều nơi khác nhau của thế giới Ả Rập và Hồi giáo . Nó có nguồn gốc từ ngôn ngữ Ả Rập cũ , và trong một số trường hợp bị ảnh hưởng bởi tiếng Do Thái Sephardi . Tuyên bố tương tự đôi khi cũng được đưa ra đối với tiếng Do Thái Yemenite hoặc Temanit , khác với các phương ngữ Mizrahi khác bằng cách có hệ thống nguyên âm hoàn toàn khác và phân biệt giữa các phụ âm có dấu khác nhau được phát âm giống nhau trong các phương ngữ khác (ví dụ: gimel và "ghimel".)

Những cách phát âm này vẫn được sử dụng trong nghi lễ hội đường và nghiên cứu tôn giáo ở Israel và các nơi khác, hầu hết bởi những người không phải là người bản ngữ của tiếng Do Thái. Tuy nhiên, một số người Y-sơ-ra-ên theo chủ nghĩa truyền thống sử dụng cách phát âm phụng vụ trong lời cầu nguyện.

Nhiều giáo đường Do Thái ở hải ngoại, mặc dù Ashkenazi theo nghi thức và theo thành phần dân tộc, đã sử dụng cách phát âm "Sephardic" theo cách khác với tiếng Do Thái của Israel. Tuy nhiên, trong nhiều trường học và giáo đường Do Thái của Anh và Mỹ, cách phát âm này vẫn giữ được một số yếu tố của chất nền Ashkenazi của nó, đặc biệt là sự phân biệt giữa tsere và segol .

Xem thêm [ sửa ]

  • Bảng chữ cái Paleo-Hebrew
  • Danh sách các từ điển tiếng Do Thái
  • Hebraism
  • Hebraization của tiếng Anh
  • Chữ viết tắt tiếng Do Thái
  • Văn học tiếng Do Thái
  • Chữ số tiếng Do Thái
  • Ngôn ngữ Do Thái
  • Danh sách các từ tiếng Anh có nguồn gốc từ tiếng Do Thái
  • La-tinh hóa tiếng Do Thái
  • Nghiên cứu ngôn ngữ Do Thái

Ghi chú [ sửa ]

  1. ^ Xem văn bản gốc
  1. ^ Các tác giả Hy Lạp hóa sau này như Josephus và Phúc âm của John đã sử dụng thuật ngữ Hebraisti để chỉ cả tiếng Do Thái và tiếng Aramaic . [2]
  2. ^ a b Sáenz-Badillos, Ángel và John Elwolde: "Có sự đồng ý chung rằng có thể phân biệt hai thời kỳ chính của RH (tiếng Do Thái giáo phái). Thời kỳ đầu tiên, kéo dài cho đến khi kết thúc kỷ nguyên Tannai (khoảng năm 200 CN), là được đặc trưng bởi RH như một ngôn ngữ nói dần dần phát triển thành một phương tiện văn học trong đó Mishnah, Tosefta, baraitot và Tannaitic midrashim sẽ được sáng tác. Giai đoạn thứ hai bắt đầu với Amoraim và thấy RH được thay thế bằng Aramaic như một ngôn ngữ bản ngữ nói, chỉ tồn tại như một ngôn ngữ văn học. Sau đó, nó tiếp tục được sử dụng trong các tác phẩm của các giáo sĩ Do Thái sau này cho đến thế kỷ thứ mười, chẳng hạn như các phần tiếng Do Thái của hai cuốn Talmud và trong văn học trung đại và haggadic. " [15]
  3. ^ Fernández & Elwolde: "Người ta tin rằng các Cuộn Biển Chết, đặc biệt là Cuộn Đồng và các chữ cái Bar Kokhba, đã cung cấp bằng chứng rõ ràng về tính cách phổ biến của MH [Mishnaic Hebrew]." [40]
  4. ^ The Cambridge History of Judaism: "Do đó, trong một số nguồn nhất định, các từ tiếng Ả Rập được gọi là 'tiếng Do Thái' ... Ví dụ: η επιλεγομενη εβραιστι βηθεσδα 'được gọi bằng tiếng Do Thái là Bethesda" (John 5.2). Đây không phải là tiếng Do Thái tên nhưng đúng hơn là một tên tiếng Ả Rập: בית חסדא, 'ngôi nhà của Hisda'. " [41]
  5. ^ Fitzmyer, Joseph A.: "Trạng từ Ἑβραϊστί (và các biểu thức liên quan của nó) dường như có nghĩa là 'trong tiếng Do Thái', và người ta thường tranh cãi rằng nó có nghĩa là điều này và không có gì khác. Như đã biết, nó được sử dụng đôi khi với các từ và cách diễn đạt rõ ràng là tiếng Aramaic. Vì vậy, trong Giăng 19:13, Ἑβραιστὶ δὲ Γαββαθᾶ được đưa ra như một lời giải thích về tiếng Lithostrotos, và Γαββαθᾶ là một dạng được đánh giá cao của từ tiếng Aramaic gabbětā, 'nơi cao hơn.' " [48]
  6. ^ Những cách phát âm này có thể bắt nguồn từ những sai lầm của người học được hình thành dựa trên sự tương tự của các dạng hậu tố khác ( katávta , alénu ), chứ không phải là ví dụ về ảnh hưởng của Ashkenazi còn sót lại.
  7. ^ Theo quan điểm được chấp nhận chung, không chắc rằng việc biến đổi chất béo sinh ra đã xảy ra trước khi hợp nhất / χ, ʁ / và / ħ, ʕ / , hoặc [x, χ] và [ɣ, ʁ] sẽ phải trái ngược nhau, điều này rất hiếm về mặt ngôn ngữ. Tuy nhiên, Blau lập luận rằng có thể từ ghép / k / và / χ / có thể cùng tồn tại ngay cả khi được phát âm giống hệt nhau, vì một từ sẽ được công nhận là một allophone xen kẽ (rõ ràng là trường hợp của Nestorian Syriac). Xem Blau (2010 : 56).

Tài liệu tham khảo [ sửa ]

  1. ^ Sephardi : [ʕivˈɾit] ; Tiếng Iraq : [ʕibˈriːθ] ; Yemen : [ʕivˈriːθ] ; Ashkenazi : [iv'ʀis] hoặc [iv'ris] phát âm nghiêm ngặt [ʔiv'ris] hoặc [ʔiv'ʀis]
  2. ^ a b c d Sáenz-Badillos, Angel (1993) [1988]. Lịch sử của ngôn ngữ Hebrew . Bản dịch của Elwolde, John. Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 9780521556347.
  3. ^ HS Nyberg 1952. Hebreisk Grammatik . S. 2. Tái bản tại Thụy Điển bởi Universitetstryckeriet, Uppsala 2006.
  4. ^ Tiếng Do Thái hiện đại tại Ethnologue (xuất bản lần thứ 19, 2016)
    Tiếng Hê-bơ-rơ cổ điển (phụng vụ) tại Ethnologue (ấn bản thứ 19, 2016)
    Tiếng Do Thái Samaritan (phụng vụ) tại Ethnologue (ấn bản thứ 19, 2016)
    Moabite (tuyệt chủng) tại Ethnologue (ấn bản thứ 19. , 2016)
    Edomite (tuyệt chủng) tại Ethnologue (xuất bản lần thứ 19, 2016)
  5. ^ a b "Tiếng Do Thái" . Dân tộc học .
  6. ^ Meir, Irit; Sandler, Wendy (2013). Một ngôn ngữ trong không gian: Câu chuyện về ngôn ngữ ký hiệu của Israel .
  7. ^ “LUẬT CƠ BẢN: ISRAEL - QUỐC GIA CỦA CÁC NHÂN DÂN JEWISH” (PDF) . Knesset . Nhà nước Israel . Truy cập ngày 31 tháng 8 năm 2020 .
  8. ^ Pisarek, Walery. "Mối quan hệ giữa ngôn ngữ chính thức và ngôn ngữ thiểu số ở Ba Lan" (PDF) . Liên đoàn Châu Âu về các Tổ chức Ngôn ngữ Quốc gia . Truy cập ngày 7 tháng 11 năm 2017 .
  9. ^ "Hiến pháp Cộng hòa Nam Phi, 1996 - Chương 1: Điều khoản thành lập | Chính phủ Nam Phi" . www.gov.za . Truy cập ngày 29 tháng 8 năm 2020 .
  10. ^ Grenoble, Leonore A. .; Whaley, Lindsay J. (2005). Tiết kiệm ngôn ngữ: Giới thiệu về sự hồi sinh ngôn ngữ . Vương quốc Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. p. 63. ISBN 978-0521016520. Truy cập ngày 28 tháng 3 năm 2017 . Tiếng Do Thái được trích dẫn bởi Paulston et al. (1993: 276) là 'ví dụ thực sự duy nhất về sự phục hưng ngôn ngữ.'
  11. ^ Fesperman, Dan (ngày 26 tháng 4 năm 1998). "Một khi ngôn ngữ 'chết' đưa Israel sống lại Tiếng Do Thái: Sau 1.700 năm, một ngôn ngữ được hồi sinh trở thành sợi dây chung đan kết lại một quốc gia gồm những người nhập cư với ít điểm chung ngoại trừ tôn giáo" . Mặt trời Baltimore . CN Nhân viên nước ngoài . Truy cập ngày 28 tháng 3 năm 2017 .
  12. ^ Hoffman, Joel M. In the Beginning: A Short History of the Hebrew Language. New York, Nhà xuất bản Đại học New York, 2006, tr. 169.
  13. ^ "Đã giải mã được phần lớn chữ khắc trong Kinh thánh bằng tiếng Do Thái cổ đại" . Physorg.com. Ngày 7 tháng 1 năm 2010 . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  14. ^ a b "Tiếng Do Thái" trong Từ điển Oxford của Nhà thờ Thiên chúa giáo , chỉnh sửa. FL Cross, ấn bản đầu tiên (Oxford, 1958), ấn bản thứ 3 (Oxford 1997). Từ điển Oxford của Nhà thờ Cơ đốc giáo từng cho biết, vào năm 1958 trong lần xuất bản đầu tiên, rằng tiếng Do Thái "không còn là ngôn ngữ nói vào khoảng thế kỷ thứ tư trước Công nguyên", nay cho biết, trong ấn bản năm 1997 (thứ ba), tiếng Do Thái "tiếp tục được dùng làm ngôn ngữ nói và viết trong thời Tân Ước ”.
  15. ^ a b c Sáenz-Badillos, Ángel và John Elwolde. 1996. Lịch sử của ngôn ngữ Hebrew. P.170-171
  16. ^ "Nếu bạn không thể nói tiếng Hy Lạp vào thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, bạn sẽ không thể kiếm được việc làm. Bạn sẽ không thể kiếm được một công việc tốt. Một công việc chuyên nghiệp. Bạn phải biết tiếng Hy Lạp ngoài ngôn ngữ của mình. Và vì vậy bạn đang đi đến một điểm mà người Do Thái ... cộng đồng Do Thái ở Ai Cập và các thành phố lớn như Alexandria không biết tiếng Do Thái nữa, họ chỉ biết tiếng Hy Lạp. Và vì vậy bạn cần một phiên bản tiếng Hy Lạp trong hội đường. " - Josheph Blankinsopp, Giáo sư Nghiên cứu Kinh thánh Đại học Notre Dame trong A & E's Who Wrote Kinh thánh
  17. ^ a b Gur, Nachman; Haredim, Behadrey. " ' Kometz Aleph - Au': Có bao nhiêu người nói tiếng Do Thái trên thế giới?" . Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 11 năm 2013 . Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2013 .
  18. ^ "Bảng 53. Ngôn ngữ được nói ở nhà theo ngôn ngữ: 2009" , Tóm tắt thống kê năm 2012 , Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, được lưu trữ từ bản gốc vào ngày 25 tháng 12 năm 2007 , được truy xuất ngày 27 tháng 12 năm 2011
  19. ^ "Strong's Hebrew: 5676. עֵ֫בֶר (eber) - khu vực bên kia hoặc bên kia, bên" . biblehub.com . Truy cập ngày 25 tháng 3 năm 2018 .
  20. ^ "הספריה של מט"ח" . Lib.cet.ac.il. Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  21. ^ Muss-Arnolt, William (1905). Một từ điển ngắn gọn về các ngôn ngữ Assyria . Reuther & Reichard. p. 9.
  22. ^ Géza Xeravits; József Zsengellér (ngày 25 tháng 6 năm 2008). Các nghiên cứu trong Sách của Ben Sira: Các bài báo của Hội nghị quốc tế lần thứ ba về các sách Deuterocanonical, Trung tâm Shime'on, Pápa, Hungary, 18–20 tháng 5, 2006 . Brill. trang 43–. ISBN 978-90-04-16906-7.
  23. ^ Barton, John, ed. (2004) [2002]. Thế giới Kinh thánh . 2. Taylor & Francis. p. 7.
  24. ^ Các Vua II 18:26.
  25. ^ Ross, Allen P. Giới thiệu tiếng Do Thái trong Kinh thánh , Baker Academic, 2001.
  26. ^ אברהם בן יוסף, מבוא לתולדות הלשון העברית (Avraham ben-Yosef, Giới thiệu về lịch sử ngôn ngữ Hebrew), trang 38, אור-עם, Tel-Aviv, 1981.
  27. ^ Chia sẻ, David L. (2017). "Học cách đọc tiếng Do Thái" . Ở Verhoeven, Ludo; Perfetti, Charles (biên tập). Học cách đọc qua các ngôn ngữ và hệ thống chữ viết . Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. p. 156. ISBN 9781107095885. Truy cập ngày 1 tháng 11 năm 2017 .
  28. ^ Fellman, Jack (1973). Sự hồi sinh của một ngôn ngữ cổ điển: Eliezer Ben Yehuda và ngôn ngữ Hebrew hiện đại . The Hague: Mouton. p. 12. ISBN 9789027924957. Truy cập ngày 1 tháng 11 năm 2017 .
  29. ^ "Tìm thấy ' chữ viết Do Thái cũ nhất'" . Tin tức BBC . Ngày 30 tháng 10 năm 2008 . Truy cập ngày 3 tháng 3 năm 2010 .
  30. ^ "Các nhà khảo cổ học Israel đã tìm thấy dòng chữ Do Thái cổ nhất thế giới chưa?" . Haaretz . AP. Ngày 30 tháng 10 năm 2008. Bản gốc lưu trữ ngày 6 tháng 8 năm 2011 . Truy cập ngày 8 tháng 11 năm 2010 .
  31. ^ William M. Schniedewind, "Prolegomena for the Sociolinguistics of Classical Hebrew", The Journal of Hebrew Scriptures vol. 5 bài viết 6 Lưu trữ ngày 4 tháng 2 năm 2012 tại Wayback Machine
  32. ^ M. Segal, A Grammar of Mishnaic Hebrew (Oxford: Clarendon Press, 1927).
  33. ^ a b Elisha Qimron, The Hebrew of the Dead Sea Scrolls , Harvard Semitic Studies 29 (Atlanta: Scholars Press 1986).
  34. ^ Nicholas Ostler, Empires of the Word: A Language History of the World , Harper Perennial, London, New York, Toronto, Sydney 2006 p80
  35. ^ "Cyrus Đại đế: Kẻ chinh phục nhân từ nhất trong lịch sử?" . Văn hóa . Ngày 6 tháng 5 năm 2019 . Truy cập ngày 7 tháng 9 năm 2020 .
  36. ^ Andrew Silow-Carroll. "Vua Cyrus là ai, và tại sao Netanyahu lại so sánh ông ấy với Trump?" . www.timesofisrael.com . Truy cập ngày 7 tháng 9 năm 2020 .
  37. ^ "Sau cuộc lưu đày ở Babylon" . www.jewishvirtuallibrary.org . Truy cập ngày 7 tháng 9 năm 2020 .
  38. ^ a b c Spolsky, Bernard và Elana Goldberg Shohamy. Các ngôn ngữ của Israel: chính sách, hệ tư tưởng và thực hành. P.9
  39. ^ a b Miguel Perez Fernandez, Ngữ pháp giới thiệu của giáo sĩ Do Thái (Leiden, Hà Lan: Koninklijke Brill 1997).
  40. ^ Ngữ pháp giới thiệu của giáo sĩ Do Thái (Fernández & Elwolde 1999, tr.2)
  41. ^ a b Lịch sử đạo Do Thái của Cambridge: Cuối thời kỳ La Mã-Giáo sĩ. 2006. Tr.460
  42. ^ Borrás, Judit Targarona và Ángel Sáenz-Badillos. 1999. Nghiên cứu Do Thái khi bước sang thế kỷ XX. P.3
  43. ^ William M. Schniedewind (2006). Seth L. Sanders (biên tập). Tiếng A-ram, cái chết của tiếng Do Thái viết, và sự thay đổi ngôn ngữ trong thời kỳ Ba Tư (PDF) . Lề của Viết, Nguồn gốc của Văn hóa . Đại học Chicago. trang 137–147. ISBN  1-885923-39-2.
  44. ^ a b Spolsky, B., "Chủ nghĩa đa ngôn ngữ của người Do Thái trong thế kỷ thứ nhất: Bài luận trong ngôn ngữ xã hội học lịch sử", Joshua A. Fishman (ed.), Các bài đọc trong Xã hội học về ngôn ngữ Do Thái , Leiden: EJ Brill, 1985, trang 35 –50. Cũng được thông qua bởi Smelik, Willem F. 1996. The Targum of Judges. P.9
  45. ^ Spolsky, B., "Chủ nghĩa đa ngôn ngữ của người Do Thái trong thế kỷ thứ nhất: Bài luận trong lịch sử xã hội học", Joshua A. Fishman (ed.), Các bài đọc trong Xã hội học về ngôn ngữ Do Thái , Leiden: EJ Brill, 1985, tr. 40. và passim
  46. ^ Huehnergard, John và Jo Ann Hackett . Ngôn ngữ Hebrew và Aramaic. Trong Thế giới Kinh thánh (2002), Tập 2 (John Barton, ed.). Tr.19
  47. ^ Ví dụ Công vụ 21:40; 22: 2; 26:14: têi hebraḯdi dialéktôi , lit. 'trong phương ngữ / ngôn ngữ Hebrew'
  48. ^ Fitzmyer, Joseph A. 1979. Một người Armenia lang thang: Các bài tiểu luận tiếng Ả Rập được sưu tầm. P.43
  49. ^ Geoffrey W. Bromley (ed.) The International Standard Bible Encyclopedia , WB Eerdmans, Grand Rapids, Michigan 1979, 4 vols. vol.1 phụ. 'Aramaic' p.233: 'trong bản ngữ Aramaic của Palestine'
  50. ^ Randall Buth và Chad Pierce "EBRAISTI trong các văn bản cổ, ἑβραιστί có bao giờ có nghĩa là 'Aramaic' không?" trong Buth and Notley eds., Language Environment of Judaea thế kỷ thứ nhất, Brill, 2014: 66–109. p. 109 "không, Ἑβραιστί không bao giờ có nghĩa là tiếng Aram trong các văn bản đã được chứng thực trong thời kỳ Đền thờ thứ hai và Graeco-La Mã."; p. 107 "John không đề cập đến βεθεσδα hay γαββαθα nghĩa là gì. Cả hai đều có thể là từ mượn từ tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh." p103 "βεθεσδα ... (בית-אסטא (ן ... nhà của portico ... 3Q15 אסטאן הדרומית miền nam portico," và gabata tiếng Latinh (p. 106) "có nghĩa là đĩa, đĩa ... có lẽ là một thiết kế khảm trong vỉa hè ... "Từ mượn tiếng Latinh được chứng thực là" cái bát "trong tiếng Ả Rập của người Palestine theo đạo Thiên chúa sau này và גבתא là (p106) "không được chấp nhận trong các phương ngữ Aramaic khác" [trái ngược với cáo buộc của nhiều người].
  51. ^ JM Griatz, "Tiếng Do Thái trong những ngày của đền thờ thứ hai" QBI, 79 (1960) trang 32–47
  52. ^ Languages ​​of the World (tiếng Do Thái) Lưu trữ ngày 17 tháng 1 năm 2009 tại Wayback Machine
  53. ^ Abraham ibn Ezra, Ngữ pháp tiếng Do Thái , Venice 1546 (tiếng Do Thái)
  54. ^ T. Carmi, Penguin Book of Hebrew Verse .
  55. ^ Safrai, Shmuel, Shemuel Safrai, M. Stern. 1976. Dân tộc Do Thái vào thế kỷ thứ nhất. P.1036
  56. ^ Fox, Marvin. 1995. Phiên dịch Maimonides. P.326
  57. ^ "1577 Nhà xuất bản in đầu tiên ở Trung Đông - Safed - Trung tâm Nghiên cứu Khảm trực tuyến" . Trung tâm Nghiên cứu Đạo pháp Trực tuyến . Ngày 7 tháng 9 năm 2017 . Truy cập ngày 3 tháng 8 năm 2018 .
  58. ^ (Ha-Kohen), Israel Meir (1980). Mishnah B'rurah - Israel Meir (ha-Kohen), Aharon Feldman, Aviel Orenstein - Google Sách . ISBN 9780873061988. Truy cập ngày 3 tháng 5 năm 2013 .
  59. ^ "Tuần này trong lịch sử: Sự hồi sinh của ngôn ngữ Do Thái - Thế giới Do Thái - Bưu điện Jerusalem" .
  60. ^ Shalom Spiegel , Hebrew Reborn (1930), Meridian Books tái bản 1962, New York tr. 56.
  61. ^ Eliezer Ben Yehuda và sự trỗi dậy của ngôn ngữ Do Thái của Libby Kantorwitz
  62. ^ "Sự chuyển đổi của văn hóa Do Thái ở Liên Xô từ năm 1930 đến nay (bằng tiếng Nga)" . Do Thái-heritage.org. Bản gốc lưu trữ ngày 22 tháng 12 năm 2012 . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  63. ^ Michael Nosonovsky (25 tháng 8 năm 1997). "Nosonovski, Michael (bằng tiếng Nga)" . Berkovich-zametki.com . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  64. ^ Biểu tình chống lại việc đàn áp tiếng Do Thái ở Liên Xô 1930–1931 do Albert Einstein ký , trong số những người khác.
  65. ^ Rosen, Rosén (1966). Sách giáo khoa tiếng Do Thái của Israel . Chicago & London: Nhà xuất bản Đại học Chicago. trang  0,161 . ISBN 978-0-226-72603-8.
  66. ^ Shisha Halevy, Ariel (1989). Tên riêng: Prolegomena cấu trúc theo cú pháp của nó - một nghiên cứu điển hình ở Coptic . Viên: VWGÖ. p. 33. Bản gốc lưu trữ ngày 21 tháng 7 năm 2011.
  67. ^ Zuckermann, Ghil'ad (2003), Tiếp xúc ngôn ngữ và làm giàu từ ngữ bằng tiếng Do Thái của Israel . Palgrave Macmillan . ISBN 978-1403917232 [1] 
  68. ^ Klein, Zeev (18 tháng 3 năm 2013). "Một triệu rưỡi người Israel đấu tranh với tiếng Do Thái" . Israel Hayom . Bản gốc lưu trữ ngày 4 tháng 11 năm 2013 . Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2013 .
  69. ^ "Sự khác biệt giữa tiếng Anh và tiếng Do Thái" . Trường Quốc tế Frankfurt . Bản gốc lưu trữ ngày 6 tháng 11 năm 2013 . Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2013 .
  70. ^ "Tiếng Do Thái - UCL" . Đại học Cao đẳng London . Bản gốc lưu trữ ngày 6 tháng 11 năm 2013 . Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2013 .
  71. ^ "Tại sao phải học một ngôn ngữ?" . Truy cập ngày 2 tháng 11 năm 2013 .
  72. ^ a b c "CBS: 27% người Israel đấu tranh với tiếng Do Thái - Tin tức Israel, Ynetnews" . Ynetnews.com. Ngày 21 tháng 1 năm 2013 . Truy cập ngày 9 tháng 11 năm 2013 .
  73. ^ Hệ thống xung đột của Israel: Phương pháp phân tích
  74. ^ "Một số người Ả Rập thích tiếng Do Thái - Giáo dục - Tin tức" . Tin tức quốc gia Israel . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  75. ^ "Giữ ngôn ngữ sống của người Do Thái Israel - Văn hóa Israel, Ynetnews" . Ynetnews.com. Ngày 17 tháng 1 năm 2013 . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  76. ^ Danan, Deborah (28 tháng 12 năm 2012). "Druse MK giành được giải thưởng vì đã giúp bảo tồn tiếng Do Thái | JPost | Tin tức Israel" . JPost . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .
  77. ^ "Hiến pháp Cộng hòa Nam Phi, 1996 - Chương 1: Điều khoản thành lập | Chính phủ Nam Phi" . www.gov.za . Truy cập ngày 29 tháng 8 năm 2020 .
  78. ^ Pisarek, Walery. "Mối quan hệ giữa ngôn ngữ chính thức và ngôn ngữ thiểu số ở Ba Lan" (PDF) . Liên đoàn Châu Âu về các Tổ chức Ngôn ngữ Quốc gia . Truy cập ngày 7 tháng 11 năm 2017 .
  79. ^ Dolgopolsky (1999 : 72)
  80. ^ Dolgopolsky (1999 : 73)
  81. ^ Blau (2010 : 78–81)
  82. ^ "Thứ tự từ cơ bản trong mệnh đề lời nói tiếng Do Thái trong Kinh thánh, Phần 6 | Ngữ pháp tiếng Do Thái cổ" . Ancienthebrewgrammar.wordpress.com. Ngày 24 tháng 5 năm 2011 . Truy cập ngày 25 tháng 4 năm 2013 .

Thư mục [ sửa ]

  • Hoffman, Joel M. (tháng 8 năm 2004). Sơ khai: Lịch sử Ngắn gọn về Ngôn ngữ Do Thái . New York: NYU Press. ISBN 978-0-8147-3654-8.
  • Izre'el, Shlomo (2001). Benjamin Hary (biên tập). "Corpus of Spoken Israel Hebrew" . (CoSIH): Các tài liệu làm việc I.
  • Klein, Reuven Chaim (2014). Lashon HaKodesh: Lịch sử, Sự thánh thiện và tiếng Do Thái . Nhà xuất bản Mosaica. ISBN 978-1937887360.
  • Kuzar, Ron (2001). Chủ nghĩa Do Thái và Chủ nghĩa Do Thái: Một Nghiên cứu Văn hóa Phân tích Diễn ngôn . Berlin & New York: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-016993-5.
  • Laufer, Asher (1999). Sổ tay tiếng Do Thái của Hiệp hội Ngữ âm Quốc tế . Nhà xuất bản Đại học Cambridge . ISBN 978-0-521-65236-0.
  • Sáenz-Badillos, Angel (1993). Lịch sử của ngôn ngữ Hebrew . Bản dịch của John Elwolde. Cambridge, Anh: Nhà xuất bản Đại học Cambridge. ISBN 978-0-521-55634-7.

Liên kết bên ngoài [ sửa ]

Chính quyền
  • Trang web chính thức của Học viện Ngôn ngữ Do Thái
  • Ma'agarim - Dự án Từ điển Lịch sử của Học viện Ngôn ngữ Hebrew
  • Hebrew Phrases của Bộ Israel Du lịch
Thông tin chung
  • Ngôn ngữ Hebrew trong Từ điển Bách khoa Do Thái
  • Hướng dẫn về tiếng Do Thái tại BBC Online
  • Lược sử ngắn gọn về ngôn ngữ Do Thái của Chaim Menachem Rabin
  • Ngôn ngữ Hebrew tại Curlie
Hướng dẫn, khóa học và từ điển
  • Ngôn ngữ Hebrew tại Đại học Texas tại Cao đẳng Nghệ thuật Tự do Austin
  • Khóa học tiếng Do Thái cơ bản của Viện dịch vụ nước ngoài