Cá nhân

Từ thế kỷ 15 trở về trước (và cả ngày nay trong lĩnh vực thống kê và siêu hình học ), cá nhân có nghĩa là " không thể phân chia ", thường mô tả bất kỳ sự vật số ít nào, nhưng đôi khi có nghĩa là "một người". Từ thế kỷ 17 trở đi, cá nhân đã chỉ ra sự tách biệt, như trong chủ nghĩa cá nhân. ^[1]

Mặc dù cá tính và chủ nghĩa cá nhân thường được coi là trưởng thành với tuổi / thời gian và kinh nghiệm / sự giàu có, một lành mạnh của người lớn con người hạnh phúc thường được xem xét bởi các nhà nước như một "người cá nhân" trong pháp luật, thậm chí nếu người đó từ chối cá nhân tội ( "Tôi làm theo hướng dẫn ").

Một cá nhân phải chịu trách nhiệm về các hành động / quyết định / hướng dẫn của họ, bị truy tố theo luật quốc gia và quốc tế, kể từ khi họ đến tuổi thành niên , thường mặc dù không phải lúc nào cũng trùng khớp với việc trao quyền biểu quyết , trách nhiệm để nộp thuế , nghĩa vụ quân sự và quyền cá nhân mang vũ khí (chỉ được bảo vệ theo một số hiến pháp nhất định).

Các cá nhân có thể nổi bật giữa đám đông , hoặc có thể hòa nhập với nó.

đạo Phật

Trong Phật giáo , khái niệm về cá nhân nằm trong anatman , hay "vô ngã." Theo anatman, cá nhân thực sự là một chuỗi các quá trình kết nối với nhau, hoạt động cùng nhau, tạo ra vẻ ngoài của một tổng thể duy nhất, tách biệt. Theo cách này, anatman, cùng với anicca , giống một loại lý thuyết bó . Thay vì một nguyên tử, tự tách biệt với thực tế, cá nhân trong Phật giáo được hiểu là một bộ phận không liên quan đến nhau của một luôn thay đổi, vũ trụ vô thường (xem phụ thuộc lẫn nhau , Nondualism , tương hỗ ).

Chủ nghĩa kinh nghiệm

Những người theo chủ nghĩa kinh nghiệm ban đầu như Ibn Tufail ^[2] ở Tây Ban Nha Hồi giáo đầu thế kỷ 12, và John Locke ở Anh cuối thế kỷ 17, đã đưa ra ý tưởng về cá nhân như một tabula rasa ("phiến đá trống"), được hình thành từ khi sinh ra bằng kinh nghiệm và giáo dục. Điều này gắn liền với ý tưởng về quyền tự do và quyền của cá nhân, xã hội như một hợp đồng xã hội giữa các cá nhân hợp lý , và sự khởi đầu của chủ nghĩa cá nhân như một học thuyết.

Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel coi lịch sử là quá trình tiến hóa dần dần của Tâm trí khi nó kiểm tra các khái niệm của chính mình chống lại thế giới bên ngoài. ^[3] Mỗi khi tâm trí áp dụng các khái niệm của nó vào thế giới, khái niệm được tiết lộ là chỉ đúng một phần, trong một bối cảnh nhất định; do đó tâm trí liên tục sửa đổi những khái niệm chưa hoàn chỉnh này để phản ánh một thực tế đầy đủ hơn (thường được gọi là quá trình luận đề, phản đề và tổng hợp). Cá nhân vượt lên trên quan điểm cụ thể của riêng họ, ^[4] và hiểu rằng họ là một phần của tổng thể lớn hơn ^[5] trong chừng mực họ bị ràng buộc với gia đình, bối cảnh xã hội và / hoặc trật tự chính trị.

Thuyết hiện sinh

Với sự trỗi dậy của chủ nghĩa hiện sinh , Søren Kierkegaard đã bác bỏ quan niệm của Hegel về cá nhân là phụ thuộc vào các lực lượng của lịch sử. Thay vào đó, ông nâng cao tính chủ quan và năng lực lựa chọn số phận của mỗi cá nhân. Những người theo chủ nghĩa Hiện sinh sau này đã xây dựng dựa trên khái niệm này. Friedrich Nietzsche , chẳng hạn, xem xét nhu cầu của mỗi cá nhân để xác định bản thân và hoàn cảnh của họ trong khái niệm của anh ta về ý chí quyền lực và lý tưởng anh hùng của Übermensch . Cá nhân cũng là trung tâm trong triết lý của Sartre , trong đó nhấn mạnh tính xác thực của cá nhân, trách nhiệm và ý chí tự do . Ở cả Sartre và Nietzsche (và ở Nikolai Berdyaev ), cá nhân được kêu gọi tạo ra các giá trị của riêng họ, thay vì dựa vào các quy tắc đạo đức áp đặt từ bên ngoài.

Chủ nghĩa khách quan

Ayn Rand của chủ nghĩa khách quan liên quan đến mỗi con người là một thực thể có chủ quyền độc lập người sở hữu một quyền bất khả xâm phạm vào cuộc sống riêng của họ, quyền có nguồn gốc từ thiên nhiên của họ như một con hợp lý. Chủ nghĩa cá nhân và Chủ nghĩa khách quan cho rằng một xã hội văn minh, hoặc bất kỳ hình thức liên kết, hợp tác hoặc chung sống hòa bình nào giữa con người, chỉ có thể đạt được trên cơ sở công nhận các quyền của cá nhân  - và một nhóm, như vậy, không có quyền nào khác ngoài quyền quyền cá nhân của các thành viên. Nguyên tắc về quyền cá nhân là cơ sở đạo đức duy nhất của tất cả các nhóm hoặc hiệp hội. Vì chỉ một cá nhân đàn ông hoặc phụ nữ mới có quyền, nên cụm từ "quyền cá nhân" là thừa (mà người ta phải sử dụng cho mục đích làm sáng tỏ trong sự hỗn loạn trí thức ngày nay), nhưng cụm từ " quyền tập thể " là một mâu thuẫn về mặt thuật ngữ. Các quyền cá nhân không được biểu quyết công khai; một phần lớn không có quyền bỏ phiếu đi những quyền của một thiểu số ; chức năng chính trị của các quyền chính xác là bảo vệ thiểu số khỏi sự áp bức của đa số (và thiểu số nhỏ nhất trên trái đất là cá nhân). ^{[6] [7]}

Trong sinh học , câu hỏi về cá nhân có liên quan đến định nghĩa của một sinh vật , là một câu hỏi quan trọng trong sinh học và triết học sinh học , mặc dù có rất ít nghiên cứu dành cho câu hỏi này một cách rõ ràng. ^[8] Một cá thể sinh vật không phải là loại cá thể duy nhất được coi là "đơn vị chọn lọc ". ^[8] Gen , bộ gen hoặc nhóm có thể hoạt động như các đơn vị riêng lẻ. ^{[số 8]}

Sinh sản vô tính xảy ra ở một số sinh vật thuộc địa để các cá thể giống hệt nhau về mặt di truyền. Một thuộc địa như vậy được gọi là gent , và một cá thể trong quần thể như vậy được gọi là ramet. Thuộc địa, chứ không phải là cá thể, hoạt động như một đơn vị lựa chọn. Ở các sinh vật thuộc địa khác, các cá thể có thể có quan hệ gần gũi với nhau nhưng khác nhau do kết quả của quá trình sinh sản hữu tính .

• Gracie, Jorge JE (1988) Cá nhân: Một bài luận về Cơ sở của Siêu hình học . Nhà xuất bản Đại học Bang New York.
• Klein, Anne Carolyn (1995) Gặp gỡ Nữ hoàng Cực Lạc: Phật tử, nhà nữ quyền và nghệ thuật của bản thân . ISBN  0-8070-7306-7 .