Tâm lý thần kinh
Tâm lý học thần kinh là một nhánh của tâm lý học . Nó liên quan đến nhận thức và hành vi của một người có liên quan như thế nào đến não và phần còn lại của hệ thần kinh. Các chuyên gia trong ngành tâm lý học này thường tập trung vào việc các chấn thương hoặc bệnh tật của não ảnh hưởng đến các chức năng nhận thức và hành vi như thế nào. [1]
Nó vừa là một lĩnh vực tâm lý học thực nghiệm và lâm sàng, do đó nhằm mục đích tìm hiểu hành vi và nhận thức bị ảnh hưởng như thế nào bởi chức năng não và liên quan đến việc chẩn đoán và điều trị các tác động hành vi và nhận thức của rối loạn thần kinh . Trong khi thần kinh học cổ điển tập trung vào bệnh lý của hệ thần kinh và tâm lý học cổ điển phần lớn không thích nó, thì tâm lý học thần kinh tìm cách khám phá mối tương quan giữa não với tâm trí thông qua nghiên cứu bệnh nhân thần kinh. Do đó, nó chia sẻ các khái niệm và mối quan tâm với khoa tâm thần kinh và thần kinh học hành vinói chung. Thuật ngữ tâm lý học thần kinh đã được áp dụng cho các nghiên cứu tổn thương ở người và động vật. Nó cũng đã được áp dụng trong nỗ lực ghi lại hoạt động điện từ các tế bào riêng lẻ (hoặc nhóm tế bào) ở động vật linh trưởng bậc cao (bao gồm một số nghiên cứu trên bệnh nhân người). [2]
Trên thực tế, các nhà tâm thần học thần kinh có xu hướng làm việc trong các cơ sở nghiên cứu (trường đại học, phòng thí nghiệm hoặc cơ sở nghiên cứu), cơ sở lâm sàng (bệnh viện y tế hoặc cơ sở phục hồi chức năng, thường tham gia vào việc đánh giá hoặc điều trị bệnh nhân có vấn đề về tâm thần kinh), hoặc cơ sở pháp y hoặc ngành công nghiệp (thường là lâm sàng -các nhà tư vấn kỹ thuật nơi chức năng CNS là một mối quan tâm). [ cần dẫn nguồn ]
Tâm lý học thần kinh là một ngành học tương đối mới trong lĩnh vực tâm lý học . Cuốn sách giáo khoa đầu tiên xác định lĩnh vực này, Các nguyên tắc cơ bản của tâm lý học thần kinh con người , lần đầu tiên được xuất bản bởi Kolb và Whishaw vào năm 1980. [3] Tuy nhiên, lịch sử phát triển của nó có thể bắt nguồn từ Vương triều thứ ba ở Ai Cập cổ đại , thậm chí có thể sớm hơn. [4] Có nhiều tranh luận về thời điểm các xã hội bắt đầu xem xét chức năng của các cơ quan khác nhau. Trong nhiều thế kỷ, bộ não được cho là vô dụng và thường bị loại bỏ trong quá trình chôn cất và khám nghiệm tử thi. Khi lĩnh vực y học phát triển sự hiểu biết của nó về giải phẫu con người vàsinh lý học , các lý thuyết khác nhau đã được phát triển về lý do tại sao cơ thể hoạt động theo cách nó hoạt động. Nhiều lần, các chức năng của cơ thể được tiếp cận theo quan điểm tôn giáo, và những bất thường được đổ lỗi cho các linh hồn xấu và các vị thần. Bộ não không phải lúc nào cũng được coi là trung tâm của cơ thể hoạt động. Phải mất hàng trăm năm để phát triển sự hiểu biết của chúng ta về bộ não và cách nó ảnh hưởng đến hành vi của chúng ta.
Ở Ai Cập cổ đại, các bài viết về y học có niên đại từ thời của thầy tu Imhotep . [5] Họ có cách tiếp cận khoa học hơn đối với y học và bệnh tật, mô tả não bộ, chấn thương, bất thường và các biện pháp khắc phục để tham khảo cho các bác sĩ tương lai. Mặc dù vậy, người Ai Cập xem trái tim, không phải bộ não, là nơi ngự trị của linh hồn . [6]
Aristotle đã củng cố sự tập trung này vào trái tim có nguồn gốc từ Ai Cập. Ông tin rằng trái tim kiểm soát các quá trình tâm thần và xem xét bộ não, do tính chất trơ của nó, như một cơ chế làm mát nhiệt do tim tạo ra. [8] [9] Ông rút ra kết luận của mình dựa trên nghiên cứu thực nghiệm về động vật. Ông phát hiện ra rằng trong khi bộ não của họ lạnh khi chạm vào và sự tiếp xúc như vậy không gây ra bất kỳ chuyển động nào, trái tim vẫn ấm áp và hoạt động, tăng nhanh và chậm lại phụ thuộc vào tâm trạng. [8] [9] Những niềm tin như vậy đã được nhiều người ủng hộ trong nhiều năm tiếp theo, tồn tại qua thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng cho đến khi chúng bắt đầu suy thoái vào thế kỷ 17 do các nghiên cứu sâu hơn. [9]Ảnh hưởng của Aristotle trong sự phát triển của tâm lý học thần kinh thể hiện rõ ràng trong ngôn ngữ được sử dụng trong thời hiện đại, vì chúng ta "làm theo trái tim mình" và "học bằng trái tim." [9]