Giáo hoàng Pius IX

Giovanni Maria Mastai Ferretti sinh ngày 13 tháng 5 năm 1792 tại Senigallia . Ông là người con thứ chín sinh ra trong gia đình quý tộc Girolamo dai Conti Ferretti và được rửa tội cùng ngày sinh với tên Giovanni Maria Battista Pietro Pellegrino Isidoro. Ông đã được đào tạo tại trường Piarist College ở Volterra và ở Rome. Khi còn là một thanh niên trong Guardia Nobile , bá tước trẻ Mastai đã đính hôn với một phụ nữ Ireland, Cô Foster (con gái của Giám mục Kilmore ), và đám cưới đã được sắp xếp để diễn ra tại Nhà thờ San Luigi Dei Francesi. Cha mẹ của Mastai phản đối cuộc hôn nhân và trong sự kiện này, anh đã không xuất hiện tại nhà thờ vào ngày đã định. ^[4]

Hình minh họa cho thấy Mastai-Ferretti trong Thánh lễ đầu tiên của ông vào năm 1819

Năm 1814, khi là một sinh viên thần học ở quê hương Sinigaglia, ông đã gặp Giáo hoàng Pius VII , người đã trở về từ Pháp bị giam cầm. Năm 1815, ông gia nhập Đội bảo vệ quý tộc của Giáo hoàng nhưng sớm bị sa thải sau một cơn động kinh. ^[5] Ông đã ném mình vào chân của Pius VII, người đã nâng ông lên và hỗ trợ ông tiếp tục nghiên cứu thần học.

Giáo hoàng ban đầu nhấn mạnh rằng một linh mục khác nên hỗ trợ Mastai trong Thánh lễ, một quy định sau đó đã bị bãi bỏ, sau khi các cuộc tấn công chiếm giữ trở nên ít thường xuyên hơn. ^[6] Mastai được thụ phong linh mục vào ngày 10 tháng 4 năm 1819. Ban đầu ông làm hiệu trưởng Viện Tata Giovanni ở Rome.

Không lâu trước khi qua đời, Đức Piô VII - theo nguyện vọng của nhà lãnh đạo Chile Bernardo O'Higgins là được Giáo hoàng tổ chức lại Giáo hội Công giáo của nước cộng hòa mới - đã đặt tên ông là Kiểm toán viên để hỗ trợ Sứ thần Tòa thánh , Đức ông Giovanni Muzi trong sứ mệnh đầu tiên hậu cách mạng. Nam Mỹ. ^[7] Nhiệm vụ có mục tiêu là vạch ra vai trò của Nhà thờ Công giáo ở Chile và mối quan hệ của nó với nhà nước, nhưng cuối cùng khi nó đến Santiago vào tháng 3 năm 1824, O'Higgins đã bị lật đổ và thay thế bởi Tướng Freire , người ít có thiện chí hơn đối với Giáo hội và đã thực hiện các biện pháp thù địch như chiếm đoạt tài sản của Giáo hội. Kết thúc trong thất bại, sứ mệnh quay trở lại châu Âu. ^[8] Mastai vẫn là vị giáo hoàng tương lai đầu tiên từng đến Mỹ. Khi trở về Roma, người kế vị Piô VII, Đức Giáo Hoàng Leo XII bổ nhiệm ngài làm giám đốc bệnh viện San Michele in Rome (1825-1827) và canon Santa Maria ở Via Lata.

Giáo hoàng Lêô XII bổ nhiệm làm Tổng giám mục 35 tuổi Mastai Ferretti của Spoleto vào năm 1827. ^[6] Năm 1831, cuộc cách mạng phá bỏ đã bắt đầu ở Parma và Modena lan đến Spoleto; Tổng giám mục đã được ân xá chung sau khi nó bị đàn áp, khiến ông nổi tiếng là người theo chủ nghĩa tự do. Trong một trận động đất, ông nổi tiếng là người tổ chức cứu trợ hiệu quả và làm từ thiện tuyệt vời. ^[6] Năm sau, ông đã được chuyển đến uy tín hơn giáo phận Imola , đã được thực hiện một hồng y còn giữ kín vào năm 1839, và vào năm 1840 đã được công bố công khai như Đức Hồng Y-Priest của Santi Marcellino e Pietro . Như ở Spoleto, các ưu tiên giám mục của ông là đào tạo các linh mục thông qua việc cải thiện giáo dục và tổ chức từ thiện. Anh được biết đến với việc thăm các tù nhân trong tù và các chương trình dành cho trẻ em đường phố. ^[9] Hồng y Mastai Ferretti được coi là người theo chủ nghĩa tự do trong thời gian làm giám mục ở Spoleto và Imola vì ông ủng hộ những thay đổi hành chính ở các Quốc gia Giáo hoàng và thông cảm với phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ý.

Phong cách Giáo hoàng của Giáo hoàng Pius IX
Phong cách tham khảo	Đức ông
Kiểu nói	Sự thánh thiện của bạn
Phong cách tôn giáo	cha Thánh
Di cảo	Hạnh phúc

Hồng y Mastai Ferretti lên ngôi giáo hoàng vào năm 1846, giữa kỳ vọng rộng rãi rằng ông sẽ là người đấu tranh cho cải cách và hiện đại hóa ở các Quốc gia Giáo hoàng, nơi ông trực tiếp cai trị và trong toàn thể Giáo hội Công giáo. Những người ngưỡng mộ muốn ông lãnh đạo cuộc chiến giành độc lập của Ý. Sau đó, việc chuyển hướng sang chủ nghĩa bảo thủ sâu sắc của ông đã khiến những người ủng hộ ban đầu của ông bị sốc và mất tinh thần, đồng thời gây ngạc nhiên và thích thú cho người bảo vệ già bảo thủ. ^[10]

Cuộc bầu cử

Mật nghị năm 1846, sau cái chết của Giáo hoàng Gregory XVI (1831–46), diễn ra trong một bầu không khí chính trị bất ổn ở Ý. Mật nghị bị ngập trong sự phân chia phe phái giữa bên phải và bên trái. Những người bảo thủ bên cánh hữu ủng hộ lập trường cứng rắn và chủ nghĩa chuyên chế của giáo hoàng trước đó, trong khi những người theo chủ nghĩa tự do ủng hộ những cải cách ôn hòa. ^[11] Những người bảo thủ ủng hộ Luigi Lambruschini , Hồng y Ngoại trưởng của cố Giáo hoàng . Những người theo chủ nghĩa tự do ủng hộ hai ứng cử viên: Pasquale Tommaso Gizzi và Mastai Ferretti, 54 tuổi. ^[12]

Hình minh họa của Giáo hoàng Pius IX ngay sau khi ông được bầu vào vị trí giáo hoàng năm 1846

Trong lần bỏ phiếu đầu tiên, Mastai Ferretti nhận được 15 phiếu bầu, phần còn lại thuộc về Lambruschini và Gizzi. Lambruschini đã nhận được đa số phiếu trong các cuộc bỏ phiếu sớm, nhưng không đạt được đa số hai phần ba theo yêu cầu. Gizzi được chính phủ Pháp ủng hộ nhưng không nhận được sự ủng hộ thêm từ các hồng y, và mật nghị cuối cùng trở thành một cuộc tranh giành giữa Lambruschini và Mastai Ferretti. ^[13] Trong khi đó, Hồng y Tommaso Bernetti được cho là đã nhận được thông tin rằng Hồng y Karl Kajetan von Gaisruck , Tổng giám mục Áo của Milan, đang trên đường đến mật nghị để phủ quyết cuộc bầu cử của Mastai Ferretti. Chính phủ của Đế quốc Áo do Hoàng tử Metternich đại diện trong các vấn đề đối ngoại đã phản đối thậm chí có thể có được cuộc bầu cử của Mastai Ferretti. ^[14] Theo nhà sử học Valèrie Pirie, Bernetti nhận ra rằng nếu Lambruschini bị ngăn chặn và Mastai Ferretti được bầu, ông phải thuyết phục các hồng y trong vòng vài giờ hoặc chấp nhận sự bầu cử của Lambruschini. Bernetti thuyết phục đa số cử tri chuyển sang ủng hộ Mastai Ferretti. ^[13]

Tranh vẽ Giáo hoàng Pius IX, 1847

Đối mặt với bế tắc và được Bernetti thuyết phục ngăn cản cuộc bầu cử của Lambruschini, những người theo chủ nghĩa tự do và ôn hòa đã quyết định bỏ phiếu cho Mastai Ferretti trong một động thái trái ngược với tâm trạng chung trên toàn châu Âu. Vào ngày thứ hai của mật nghị, vào ngày 16 tháng 6 năm 1846, trong một cuộc bỏ phiếu buổi tối, Mastai Ferretti được bầu làm giáo hoàng. "Anh ấy là một ứng cử viên quyến rũ, hăng hái, giàu cảm xúc với món quà là tình bạn và thành tích về lòng hào hiệp ngay cả đối với những người chống Giáo sĩ và Carbonari . Anh ấy là một người yêu nước, được biết đến là người chỉ trích Gregory XVI." ^[12] Vì trời là đêm nên không có thông báo chính thức nào được đưa ra, chỉ là tín hiệu của làn khói trắng.

Vào sáng hôm sau, Hồng y Phó tế cao cấp , Tommaso Riario Sforza, đã tuyên bố bầu chọn Mastai-Ferretti trước một đám đông tín hữu Công giáo. Khi Mastai Ferretti xuất hiện trên ban công, tâm trạng trở nên vui vẻ. Mastai Ferretti đã chọn tên của Pius IX để vinh danh Giáo hoàng Pius VII (1800–23), người đã khuyến khích ơn gọi làm linh mục của ông mặc dù ông mắc chứng động kinh thời thơ ấu. Tuy nhiên, Mastai Ferretti, hiện là Giáo hoàng Pius IX, có ít kinh nghiệm ngoại giao và không có kinh nghiệm giám tuyển, một thực tế đã gây ra một số tranh cãi. Đức Piô IX được đăng quang vào ngày 21 tháng 6 năm 1846.

Cuộc bầu cử của Đức Piô IX theo chủ nghĩa tự do đã tạo ra nhiều sự nhiệt tình ở châu Âu và các nơi khác. "Trong hai mươi tháng tiếp theo sau cuộc bầu cử, Đức Piô IX là người đàn ông nổi tiếng nhất trên bán đảo Ý, nơi người ta thường nghe thấy câu cảm thán" Đức Piô IX muôn năm! ". ^{[15] Những} người theo đạo Tin lành ở Anh tôn vinh ngài là" người bạn của ánh sáng " "và là nhà cải cách của châu Âu theo hướng tự do và tiến bộ. ^[16] Ông được bầu mà không bị ảnh hưởng chính trị từ bên ngoài và trong những năm đẹp nhất của cuộc đời. Ông là người ngoan đạo, cầu tiến, trí thức, đàng hoàng, thân thiện và cởi mở với mọi người. ^{[17 ]}

Quản lý nhà thờ

Tập trung hóa

Đức Piô IX và một số hồng y năm 1862

Sự kết thúc của các Quốc gia Giáo hoàng ở giữa "chiếc ủng Ý" quanh khu vực trung tâm của Rôma không phải là sự kiện quan trọng duy nhất trong triều đại giáo hoàng lâu dài của Đức Piô. Sự lãnh đạo của ông đối với nhà thờ đã góp phần vào việc ngày càng tập trung hóa và củng cố quyền lực ở Rome và giáo hoàng. Trong khi các quan điểm và chính sách chính trị của ông được tranh luận sôi nổi, thì lối sống cá nhân của ông đã vượt lên trên mọi lời chỉ trích; ông được coi là một hình mẫu của sự giản dị và nghèo khó trong công việc hàng ngày của mình. ^[18] Hơn những người tiền nhiệm của mình, Piô đã sử dụng bục giảng của giáo hoàng để nói chuyện với các giám mục trên thế giới. Các Hội đồng Đầu Vatican (1869-1870), mà ông triệu tập để củng cố quyền lực của giáo hoàng hơn nữa, được coi là một cột mốc quan trọng không chỉ trong triều đại giáo hoàng của mình mà còn trong lịch sử giáo hội thông qua quy định của tín điều bất khả ngộ của Đức Giáo Hoàng . ^[19]

Tranh chấp với Nhà thờ Công giáo Hy Lạp Melkite

Sau khi Công đồng Vatican I kết thúc, một phái viên của Giáo triều Rôma đã được cử đi để bảo đảm chữ ký của Đức Thượng phụ Gregory II Youssef và phần còn lại của phái đoàn Melkite , những người đã bỏ phiếu không có vị trí tại đại hội đồng và rời Rôma trước khi thông qua tín điều. hiến kế Mục sư aeternus về sự không thể sai lầm của Giáo hoàng . Gregory và các giám mục Melkite cuối cùng đã đăng ký với nó, nhưng đã thêm điều khoản đủ điều kiện được sử dụng tại Hội đồng Florence : "ngoại trừ các quyền và đặc quyền của các tộc trưởng phương Đông." ^[20] Điều này khiến Grêgôriô trở thành sự thù địch của Đức Piô IX; trong chuyến viếng thăm giáo hoàng tiếp theo , trước khi rời Rôma, khi Grêgôriô đang quỳ, Đức Piô đã đặt đầu gối lên vai vị giáo trưởng, chỉ nói với ông: Testa dura! ( Bạn cứng đầu! ). ^{[21] [22]} Bất chấp sự kiện này, Gregory và Nhà thờ Công giáo Hy Lạp Melkite vẫn cam kết hợp nhất với Tòa thánh.

Quyền giáo hội

Tranh vẽ Đức Hồng Y Giacomo Antonelli, Quốc vụ khanh của Đức Piô IX

Các chính sách giáo hội của Đức Piô IX được thống trị với mục đích bảo vệ các quyền của nhà thờ và việc thực thi tôn giáo tự do cho người Công giáo ở các nước như Nga và Đế chế Ottoman . Ông cũng đấu tranh chống lại những gì ông cho là triết lý chống Công giáo ở các nước như Ý, Đức và Pháp. Thay vào đó, nhiều đối tượng của Giáo hoàng muốn là người Ý. Những người lính bảo vệ Giáo hoàng khỏi người Ý (giữa 1849 và 1870) phần lớn là người Pháp và Áo. Đức Giáo hoàng đã cân nhắc việc chuyển đến Đức (xem bên dưới).

Sau thất bại của Pháp trong Chiến tranh Pháp-Phổ 1870–1871, các Quốc gia Giáo hoàng mất đi người bảo hộ vào tay Hoàng đế Napoléon III của Đế chế Pháp thứ hai và bị Vương quốc Ý tiếp thu . Đế quốc Đức tích cực đàn áp nhà thờ dưới thời Kaisers trong một thập kỷ sau chiến tranh. ^[23]

Jubilees

Đức Piô IX đã cử hành một số lễ kỷ niệm trong đó có lễ kỷ niệm 300 năm Công đồng Trent . Đức Piô đã tổ chức lễ kỷ niệm 1.800 năm ngày Tử đạo của Sứ đồ Phi-e-rơ và Sứ đồ Phao-lô vào ngày 29 tháng 6 năm 1867 với 512 giám mục, 20.000 linh mục và 140.000 giáo dân tại Rôma. ^[24] Một cuộc tụ họp lớn được tổ chức vào năm 1871 để kỷ niệm 25 năm ngày ông lên ngôi giáo hoàng. Chính phủ Ý vào năm 1870 đã cấm nhiều cuộc hành hương phổ biến. Các tín hữu của Bologna đã tổ chức một "cuộc hành hương tâm linh" trên toàn quốc đến giáo hoàng và lăng mộ của các tông đồ vào năm 1873. ^[25] Năm 1875, Đức Piô tuyên bố Năm Thánh được cử hành trên toàn thế giới Công giáo. Vào dịp kỷ niệm 50 năm ngày thánh hiến giám mục của ông, mọi người từ khắp nơi trên thế giới đã đến gặp vị giáo hoàng cũ từ ngày 30 tháng 4 năm 1877 đến ngày 15 tháng 6 năm 1877. Ông hơi nhút nhát, nhưng ông coi trọng sáng kiến ​​trong nhà thờ và tạo ra một số tước hiệu mới, phần thưởng và mệnh lệnh nâng cao những người mà theo quan điểm của anh ấy xứng đáng được khen thưởng. ^[26]

Bảo tồn

Đức Piô IX đã tạo ra 122 vị hồng y mới - giới hạn số lượng lúc bấy giờ của Trường Hồng y là 70 vị - trong đó có 64 vị còn sống khi ngài qua đời. Những vị trí đáng chú ý đối với "chiếc mũ đỏ" bao gồm Vincenzo Pecci , người kế vị cuối cùng của ông là Leo XIII ; Nicholas Wiseman của Westminster; Henry Edward Manning ; và John McCloskey , người Mỹ đầu tiên từng được nâng vào trường Đại học Hồng y . ^[27]

Canonizations và hạnh phúc

Giáo hoàng Piô IX đã phong thánh cho 52 vị thánh trong triều đại giáo hoàng của mình. Ông đã phong thánh cho các vị thánh nổi tiếng như Các Thánh Tử đạo Nhật Bản (8 tháng 6 năm 1862), Josaphat Kuntsevych (29 tháng 6 năm 1867), và Nicholas Pieck (29 tháng 6 năm 1867). Piô IX tiếp tục phong chân phước 222 cá nhân trong cả giáo hoàng của mình, bao gồm những cái tên như Benedict Joseph Labre , Peter Claver , và hai người tiền nhiệm của ông Đức Giáo Hoàng Eugene III và Đức Giáo Hoàng Urban V .

Tiến sĩ của Giáo hội

Đức Piô IX đã đặt tên cho ba vị Tiến sĩ mới của Giáo hội : Hilary of Poitiers (1851), Alphonsus Liguori (1871), và Francis de Sales (19 tháng 7 năm 1877).

Pius IX không chỉ là giáo hoàng, mà cho đến năm 1870, còn là Người cai trị tối cao cuối cùng của các Quốc gia Giáo hoàng . Là một nhà cai trị thế tục, ông thỉnh thoảng được gọi là "vua". ^[28] Tuy nhiên, liệu đây có từng là một tước hiệu được Tòa thánh chấp nhận hay không thì vẫn chưa rõ ràng. Ignaz von Döllinger, một nhà phê bình nhiệt thành về giáo điều không thể sai lầm của ông, coi chế độ chính trị của giáo hoàng ở các Quốc gia Giáo hoàng là "khôn ngoan, thiện chí, hiền hòa, tiết kiệm và cởi mở cho những đổi mới". ^[29] Tuy nhiên, vẫn có tranh cãi. Trong giai đoạn trước các cuộc cách mạng năm 1848 , Pius là nhà cải cách hăng hái nhất được cố vấn bởi những nhà tư tưởng đổi mới như Antonio Rosmini-Serbati (1797–1855), người đã dung hòa tư duy "tự do" mới liên quan đến quyền con người với truyền thống luật tự nhiên cổ điển của nhà thờ. giảng dạy về các vấn đề chính trị và trật tự kinh tế ( giáo lý công bằng xã hội ). ^[30] Tuy nhiên, sau cuộc cách mạng, những cải cách chính trị và cải tiến hiến pháp của ông được coi là tối giản, phần lớn vẫn nằm trong khuôn khổ của các đạo luật năm 1850 nêu trên. ^[31]

Cải cách ở các quốc gia thuộc Giáo hoàng

Quảng trường Thánh Peter và Vương cung thánh đường của nó trước Giáo hoàng Pius IX đã thêm các bức tượng của các Thánh Peter và Paul

Trung tâm của Rome trưng bày Đấu trường La Mã và Diễn đàn La Mã vào khoảng năm 1870. Gần như là vùng nông thôn, nó được biết đến với cái tên "Campo Vaccino" hay "cánh đồng gia súc"

Trong một thời gian, Đức Piô IX rất nổi tiếng khắp nước Ý vì những chính sách tự do của ông. Ông đã bổ nhiệm một bộ trưởng có khả năng và được khai sáng, Rossi, để quản lý các Quốc gia Giáo hoàng. Ông cũng tỏ ra thù địch với những ảnh hưởng của Áo, trước sự vui mừng của những người yêu nước Ý, những người đã ca ngợi Pio Nono là người cứu chuộc sắp tới của Ý. "Họ muốn tạo ra một Napoléon của tôi, người chỉ là một kẻ quê mùa nghèo khổ", ông từng tuyên bố. ^[32]

Trong những năm đầu của Giáo hoàng Pius IX, chính phủ của các Quốc gia Giáo hoàng đã cải tiến công nghệ và năng suất nông nghiệp thông qua giáo dục nông dân trong các viện nông nghiệp khoa học mới được thành lập. Nó bãi bỏ các yêu cầu đối với người Do Thái phải tham dự các buổi lễ và bài giảng của Cơ đốc giáo và mở các tổ chức từ thiện của giáo hoàng cho những người nghèo khó trong số họ. Giáo hoàng mới đã trả tự do cho tất cả các tù nhân chính trị bằng cách ân xá cho những người cách mạng, điều này đã làm kinh hoàng các chế độ quân chủ bảo thủ ở Đế quốc Áo và các nơi khác. ^[12] "Anh ấy được tôn vinh ở Thành phố New York , Luân Đôn và Berlin như một người cai trị kiểu mẫu." ^[12]

Cơ cấu chính phủ

Năm 1848, Đức Piô IX ban hành một hiến pháp mới có tiêu đề " Quy chế Cơ bản cho Chính phủ Thế tục của các Quốc gia thuộc Giáo hội ". Cơ cấu chính quyền của các Quốc gia Giáo hoàng phản ánh đặc tính thế tục-tinh thần kép của giáo hoàng. Những người thế tục hoặc giáo dân chiếm đa số mạnh mẽ với 6.850 người so với 300 thành viên của giáo sĩ. Tuy nhiên, các giáo sĩ đã quyết định quan trọng và mọi người xin việc phải trình bày một đánh giá nhân vật từ giáo xứ của ngài linh mục để được xem xét. ^{[33] [ cần trích dẫn đầy đủ ]}

Tài chính

Việc quản lý tài chính ở các Quốc gia thuộc Giáo hoàng dưới thời Đức Piô IX ngày càng được đặt vào tay giáo dân. Việc quản lý ngân sách và tài chính ở các Quốc gia Giáo hoàng từ lâu đã bị chỉ trích ngay cả trước Đức Piô IX. Năm 1850, ông thành lập một cơ quan tài chính chính phủ ("giáo đoàn") bao gồm bốn giáo dân có nguồn tài chính cho 20 tỉnh.

Thương mại và thương mại

Đức Piô IX được ghi nhận với những nỗ lực có hệ thống nhằm cải thiện sản xuất và thương mại bằng cách trao các lợi thế và giải thưởng của Giáo hoàng cho các nhà sản xuất len , lụa và các vật liệu khác trong nước để xuất khẩu. Ông đã cải thiện hệ thống giao thông bằng cách xây dựng đường xá, cầu cạn, cầu cống và cảng biển . Một loạt các tuyến đường sắt mới đã kết nối các Quốc gia Giáo hoàng với miền bắc nước Ý. Rõ ràng là những người Bắc Ý đã thành thạo trong việc khai thác kinh tế các phương tiện liên lạc hiện đại hơn so với những cư dân ở miền Trung và Nam Ý. ^[34]

Sự công bằng

Hệ thống tư pháp của các Quốc gia Giáo hoàng phải chịu nhiều cáo buộc, không khác gì hệ thống tư pháp ở phần còn lại của Ý. Sách luật khan hiếm, các tiêu chuẩn không nhất quán, và các thẩm phán thường bị buộc tội thiên vị. Tại các Quốc gia thuộc Giáo hoàng và khắp nước Ý, các băng nhóm tội phạm có tổ chức đe dọa thương mại và du khách, tham gia vào các vụ cướp và giết người tùy ý. ^[35]

Quân đội

Những người lính của Giáo hoàng vào khoảng năm 1860

Quân đội của Giáo hoàng năm 1859 có 15.000 binh sĩ. ^[36] Một cơ quan quân sự khác biệt là Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ được tuyển chọn và đào tạo đặc biệt , từng là vệ sĩ riêng của Giáo hoàng.

Trường đại học

Hai trường đại học giáo hoàng ở Rome và Bologna đã chịu nhiều thiệt hại do các hoạt động cách mạng vào năm 1848 nhưng các tiêu chuẩn của họ trong các lĩnh vực khoa học, toán học, triết học và thần học được coi là phù hợp. ^[37] Pius nhận ra rằng còn nhiều việc phải làm và thành lập một ủy ban cải cách vào năm 1851.

Trong nhiệm kỳ của ông, những người Công giáo và Tin lành đã hợp tác thành lập một trường học ở Rome để nghiên cứu luật quốc tế và đào tạo các nhà hòa giải quốc tế cam kết giải quyết xung đột. ^[38]

Có một tờ báo, Giornale di Roma , và một tờ báo định kỳ, Civilta Cattolica , do các tu sĩ Dòng Tên điều hành . ^[37]

nghệ thuật

Bài thuyết trình bằng hình ảnh của Đức Piô IX

Hình minh họa của Vương cung thánh đường Saint John Lateran

Giống như hầu hết các vị tiền nhiệm của mình, Đức Piô IX là người bảo trợ cho nghệ thuật. Ông ủng hộ nghệ thuật, kiến ​​trúc, hội họa, điêu khắc, âm nhạc, thợ kim hoàn , thợ đúc , v.v. và trao nhiều phần thưởng cho các đại diện của tổ chức. ^[39] Phần lớn nỗ lực của ông hướng đến các nhà thờ ở Rome và ở các Quốc gia thuộc Giáo hoàng, nhiều nhà thờ trong số đó đã được tu bổ và cải thiện. ^[40]

Ông ra lệnh củng cố Đấu trường La Mã , nơi đang bị đe dọa sụp đổ. ^[41] Một số tiền khổng lồ đã được chi vào việc khám phá các hầm mộ của Cơ đốc giáo, nơi mà Pius đã thành lập một ủy ban khảo cổ mới vào năm 1853.

Người theo đạo Tin lành và người Do Thái

Các Quốc gia Giáo hoàng là một chế độ thần quyền . Giáo hội Công giáo và người Công giáo có nhiều quyền hơn các thành viên của các tôn giáo khác. Các chính sách của Đức Piô IX ngày càng trở nên phản động theo thời gian: Vào đầu triều đại giáo hoàng của mình, cùng với các biện pháp tự do khác, Đức Piô đã mở khu Do Thái ở Rôma . Sau khi được quân đội Pháp trao trả từ cuộc sống lưu vong vào năm 1850, trong thời gian đó Cộng hòa La Mã đã ban hành các biện pháp chống Giáo hội sắc bén, ^[42] Giáo hoàng đã ban hành một loạt các biện pháp chống tự do, bao gồm cả việc tái thiết lập các khu ổ chuột. ^[43]

Năm 1858, trong một vụ án được công khai rộng rãi , cảnh sát của các Quốc gia Giáo hoàng đã bắt giữ một cậu bé 6 tuổi người Do Thái, Edgardo Mortara , từ cha mẹ cậu. Một cô gái người hầu theo đạo Cơ đốc không có quan hệ huyết thống với gia đình đã làm lễ rửa tội cho anh ta một cách không chính thức trong một trận ốm sáu năm trước, vì lo sợ anh ta sẽ chết. Luật của nhà nước Giáo hoàng cấm Cơ đốc nhân được nuôi dưỡng bởi người Do Thái, ngay cả cha mẹ của họ, và coi việc rửa tội không chính thức cho trẻ sơ sinh là một sự cải đạo tôn giáo hợp lệ. Vụ việc đã gây ra sự phẫn nộ lan rộng giữa những người Công giáo tự do và những người không theo Công giáo, và góp phần vào tình cảm chống giáo hoàng ngày càng tăng ở châu Âu. Cậu bé được lớn lên trong gia đình giáo hoàng , và cuối cùng được thụ phong linh mục ở tuổi 21 ^[44]

Pius IX là vị giáo hoàng cuối cùng cũng đóng vai trò là người cai trị thế tục với tư cách là quốc vương của các Quốc gia Giáo hoàng , cai trị khoảng 3 triệu người từ năm 1846 đến năm 1870. Năm 1870, Vương quốc Ý mới thành lập đã chiếm đoạt các khu vực còn lại của các Quốc gia Giáo hoàng bằng vũ lực. của cánh tay. Tranh cãi giữa Ý và Giáo hoàng chỉ được giải quyết theo luật pháp quốc tế bằng Hiệp ước Lateran (còn được gọi là Hiệp ước Lateran hoặc Hiệp định Lateran ), được thỏa thuận vào năm 1929 giữa Vương quốc Ý và Tòa thánh , quốc gia sau này nhận được khoản bồi thường tài chính cho sự mất mát của Các Quốc gia Giáo hoàng, thay thế cho Ý công nhận Quốc gia Thành phố Vatican là một quốc gia lãnh thổ độc lập, là sự thể hiện của một thực thể có chủ quyền trong luật pháp Quốc tế được gọi là Tòa thánh . Sau này, như trước đây, duy trì quan hệ ngoại giao với nhiều quốc gia khác.

Nước Ý

Hai bức tranh của Karl Bryullov thể hiện tình hình chính trị thời bấy giờ. (Trái): Tuyên ngôn ở Rôma (Bài phát biểu của Giáo hoàng Pius IX từ ban công của Cung điện Giáo hoàng); (phải): Biểu tình ở Rome năm 1846

Nhận thức rõ về những áp lực chính trị trong các Quốc gia Giáo hoàng , hành động tổng ân xá đầu tiên của Đức Piô IX đối với các tù nhân chính trị đã không xem xét đến những tác động và hậu quả tiềm tàng. Các nhà cách mạng được trả tự do chỉ tiếp tục các hoạt động trước đây của họ và sự nhượng bộ của ông chỉ gây ra những yêu cầu lớn hơn khi các nhóm người Ý yêu nước không chỉ tìm kiếm một chính phủ hợp hiến - mà ông có thiện cảm - mà còn cả việc Thống nhất nước Ý dưới sự lãnh đạo của ông và một cuộc chiến giải phóng chống lại Áo Công giáo, đã tuyên bố các tỉnh phía bắc nước Ý là của riêng mình. ^[45]

Đến đầu năm 1848, toàn bộ Tây Âu bắt đầu sôi sục trong các phong trào cách mạng khác nhau. ^[46] Giáo hoàng, tuyên bố đặt trên lợi ích quốc gia, từ chối gây chiến với Áo, điều này đã hoàn toàn đảo ngược quan điểm phổ biến cho đến nay về ông ở quê hương Ý của ông. ^[45] Trong một động thái được tính toán và chuẩn bị kỹ lưỡng, Thủ tướng Rossi bị ám sát vào ngày 15 tháng 11 năm 1848, và những ngày sau đó, Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ bị tước vũ khí, khiến Giáo hoàng trở thành tù nhân trong cung điện của ông. ^[47] Tuy nhiên, ông đã thành công trong việc trốn thoát khỏi Rome vài ngày sau đó.

Một nước Cộng hòa La Mã được tuyên bố vào tháng 2 năm 1849. Đức Piô đã đáp lại cuộc lưu đày của mình bằng cách ra vạ tuyệt thông cho tất cả những người tham gia. ^[48] Sau khi cuộc đàn áp của nước cộng hòa vào cuối năm đó, Piô bổ nhiệm một chính phủ bảo thủ của ba hồng y được gọi là Red bộ ba để quản lý các lãnh thổ giáo hoàng cho đến khi trở về Roma vào tháng Tư năm 1850. ^[49]

Ông đến thăm các bệnh viện để an ủi những người bị thương và bệnh tật nhưng dường như ông đã mất đi cả một số sở thích tự do và niềm tin của mình vào người La Mã, những người đã chống lại ông vào năm 1848. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Pius quyết định chuyển nơi cư trú của mình khỏi Quirinal Cung điện bên trong Rome đến Vatican, nơi các giáo hoàng đã sống kể từ đó. ^[29]

Sự kết thúc của các Quốc gia Giáo hoàng

Hình minh họa bên trong Vương cung thánh đường Saint Peter vào khoảng năm 1870

Sau khi đánh bại quân đội của Giáo hoàng vào ngày 18 tháng 9 năm 1860 trong trận Castelfidardo và vào ngày 30 tháng 9 tại Ancona , Victor Emmanuel II của Sardinia đã chiếm tất cả các lãnh thổ của Giáo hoàng ngoại trừ Latium cùng với La Mã và lấy tước hiệu là Vua của Ý . Chính Rome đã bị xâm lược vào ngày 20 tháng 9 năm 1870 sau một cuộc bao vây kéo dài vài giờ. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Ý đã thông qua Luật Bảo đảm (ngày 13 tháng 5 năm 1871) cho phép Giáo hoàng sử dụng Vatican nhưng từ chối quyền chủ quyền của ông đối với lãnh thổ này, tuy nhiên vẫn cấp cho ông quyền cử và nhận đại sứ và ngân sách 3,25 triệu liras hàng năm. . Đức Piô IX đã chính thức từ chối lời đề nghị này (thông điệp Ubi nos , ngày 15 tháng 5 năm 1871), vì đây là một quyết định đơn phương không cho phép giáo hoàng được quốc tế công nhận và có thể bị quốc hội thế tục thay đổi bất cứ lúc nào.

Đức Piô IX từ chối công nhận vương quốc mới, mà ông đã tố cáo là một cuộc cách mạng được tạo ra một cách bất hợp pháp. Ông đã đày đọa các nhà lãnh đạo của quốc gia, bao gồm cả Vua Victor Emmanuel II, người mà ông tố cáo là "quên mọi nguyên tắc tôn giáo, coi thường mọi quyền, chà đạp lên mọi luật lệ." Do đó, triều đại của ông đối với Ý là "một cuộc soán ngôi vi phạm." ^[50]

Mexico

Với sự can thiệp quân sự của Hoàng đế Pháp Napoléon III vào Mexico và thành lập Đế chế Mexico thứ hai và Maximilian I của Mexico là người cai trị vào năm 1864, nhà thờ đang tìm kiếm sự cứu trợ từ một chính phủ thân thiện sau những hành động chống giáo sĩ của Benito Juárez . Juárez gần đây đã đình chỉ thanh toán nợ nước ngoài và tịch thu tài sản của giáo hội. ^{[51] [52] [53]}

Pius đã ban phước cho Maximilian và vợ của ông là Charlotte người Bỉ trước khi họ lên đường đến Mexico để bắt đầu triều đại của mình. ^[54] Nhưng xích mích giữa Vatican và Mexico sẽ tiếp tục xảy ra với vị Hoàng đế mới khi Maximilian khăng khăng đòi quyền tự do tôn giáo, điều mà Pius phản đối. Mối quan hệ với Vatican chỉ được nối lại khi Maximilian cử linh mục Công giáo người Mỹ vừa mới cải đạo, Cha Agustin Fischer đến Rome với tư cách là phái viên của ông. ^{[ cần dẫn nguồn ]}

Trái ngược với báo cáo của Fischer cho Maximilian, các cuộc đàm phán không diễn ra tốt đẹp và Vatican sẽ không nhúc nhích. ^[55] Maximilian cử vợ mình là Charlotte đến châu Âu để cầu xin chống lại việc rút quân của Pháp khỏi Mexico. Sau một nỗ lực không thành công trong việc đàm phán với Napoléon III, Charlotte sau đó đã đến Rome để cầu xin Pius vào năm 1866. Nhiều ngày trôi qua, trạng thái tinh thần của Charlotte ngày càng xấu đi. ^[56] Cô tìm nơi ẩn náu với giáo hoàng, và cô chỉ ăn và uống những gì được chuẩn bị cho ngài, vì sợ rằng mọi thứ khác có thể bị nhiễm độc. Giáo hoàng, mặc dù rất lo lắng, vẫn cho cô ấy ở, và thậm chí còn đồng ý để cô ấy ở lại Vatican một đêm sau khi cô ấy lên tiếng lo lắng về sự an toàn của mình. Cô và trợ lý của mình là những phụ nữ đầu tiên ở lại qua đêm bên trong Vatican. ^[57]

Nước Anh và xứ Wales

Nước Anh trong nhiều thế kỷ được coi là lãnh thổ truyền giáo cho Giáo hội Công giáo. ^[19] Sau khi Công giáo giải phóng ở Vương quốc Anh (bao gồm toàn bộ Ireland), Đức Piô IX đã thay đổi điều đó với con bò đực Universalis Ecclesiae (ngày 29 tháng 9 năm 1850). Ông đã thiết lập lại hệ thống cấp bậc Công giáo ở Anh và xứ Wales, dưới sự chỉ định của Tổng giám mục và Hồng y Nicholas Wiseman mới được bổ nhiệm với 12 ghế giám mục bổ sung: Southwark, Hexham, Beverley, Liverpool, Salford, Shrewsbury, Newport, Clifton, Plymouth, Nottingham, Birmingham, và Northampton. ^[58] Một số cuộc biểu tình bạo lực trên đường phố chống lại "sự xâm lược của Giáo hoàng" đã dẫn đến việc Nghị viện thông qua Đạo luật Chức danh Giáo hội năm 1851 , với hình phạt tù và phạt tiền, cấm bất kỳ giám mục Công giáo nào sử dụng bất kỳ chức danh giám mục nào "của bất kỳ thành phố, thị trấn hoặc địa điểm nào hoặc của bất kỳ lãnh thổ hoặc quận nào (dưới bất kỳ chỉ định hoặc mô tả nào), ở Vương quốc Anh ". ^[59] Luật này không bao giờ được thi hành và đã bị bãi bỏ hai mươi năm sau đó. ^[60] Pius đã quyên góp tiền cho Ireland trong thời kỳ Nạn đói lớn . ^[61] Năm 1847, ông nói chuyện với người dân Ireland giữa Nạn đói bằng cách viết những câu chuyện về Praed Cần bán .

nước Hà Lan

Chính phủ Hà Lan thiết lập quyền tự do tôn giáo cho người Công giáo vào năm 1848. ^[62] Năm 1853, Đức Piô đã thành lập Tổng giáo phận Utrecht và bốn giáo phận ở Haarlem , Den Bosch , Breda , và Roermond dưới quyền đó. Cũng như ở Anh, điều này dẫn đến một đợt bùng phát tình cảm chống Công giáo trong một thời gian ngắn. ^[63]

Tây ban nha

Tây Ban Nha - theo truyền thống Công giáo - đã đưa ra một thách thức đối với Đức Piô IX khi các chính phủ chống giáo sĩ nắm quyền từ năm 1832, dẫn đến việc trục xuất các dòng tu, đóng cửa các trại giam, đóng cửa các trường học và thư viện Công giáo, chiếm giữ và bán các nhà thờ và tài sản tôn giáo và việc nhà thờ không có khả năng lấp đầy các giáo phận còn trống. ^[64] Năm 1851, Đức Piô IX đã ký một hòa ước với Nữ hoàng Isabella II , trong đó quy định rằng các tài sản chưa bán được của giáo hội phải được trả lại, trong khi nhà thờ từ bỏ các tài sản đã qua tay chủ sở hữu. Sự linh hoạt này của Đức Piô đã dẫn đến việc Tây Ban Nha đảm bảo quyền tự do của nhà thờ trong việc giáo dục tôn giáo. ^[64]

Hoa Kỳ

Đức Piô IX nâng John McCloskey lên làm người Mỹ đầu tiên lên trường Hồng y vào ngày 15 tháng 3 năm 1875

Đức Giáo Hoàng Piô IX đã chấp thuận vào ngày 7 tháng 2 năm 1847 yêu cầu nhất trí của các giám mục Hoa Kỳ rằng Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội được gọi là Đấng Bảo Trợ của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ.

Bắt đầu từ tháng 10 năm 1862, Giáo hoàng bắt đầu gửi thư công khai cho các giám mục Công giáo của Hoa Kỳ kêu gọi chấm dứt "Nội chiến hủy diệt." Vatican không bao giờ công nhận Liên minh miền Nam hoặc cử bất kỳ nhà ngoại giao nào đến đó. Tuy nhiên, vào năm 1863, giáo hoàng đã gặp riêng với một phái viên của Liên minh miền Nam và nhấn mạnh sự cần thiết của việc giải phóng. ^[65] Một lá thư mà Đức Piô IX viết cho Jefferson Davis vào tháng 12 năm 1863, xưng tụng ông là "Praesidi foederatorum Americae regionum" (Chủ tịch của một liên bang khu vực Hoa Kỳ), không được coi là sự công nhận của Liên bang Hoa Kỳ, ngay cả bởi Liên minh miền Nam. quan chức: Ngoại trưởng Liên bang Judah P. Benjamin đã giải thích nó là "một sự công nhận chỉ mang tính suy luận, không liên quan đến hành động chính trị hoặc việc thiết lập quan hệ ngoại giao thường xuyên" và do đó không gán cho nó trọng lượng của sự công nhận chính thức. ^{[66] [67]}

Đức Piô IX đã phong Đức Tổng Giám mục John McCloskey của New York là người Mỹ đầu tiên lên trường Hồng y vào ngày 15 tháng 3 năm 1875. ^[68]

Canada

Đức Piô IX đã tăng số giáo phận Canada từ 4 lên 21 với 1.340 nhà thờ và 1.620 linh mục vào năm 1874. ^[69]

Concordats

Đức Piô IX đã ký hòa ước với Tây Ban Nha, Áo, Tuscany , Bồ Đào Nha, Haiti, Honduras, Ecuador, Nicaragua, El Salvador và Nga. ^[27]

Áo

Cuộc cách mạng năm 1848 đã có những kết quả khác nhau đối với Giáo hội Công giáo ở Áo-Hungary . Nó đã giải phóng nhà thờ khỏi bàn tay nặng nề của nhà nước trong công việc nội bộ của nó, được Đức Piô IX hoan nghênh. Tương tự như các quốc gia khác, Áo-Hungary có các phong trào chính trị chống Công giáo đáng kể , chủ yếu là những người theo chủ nghĩa tự do , khiến hoàng đế Franz-Joseph I vào năm 1870 phải từ bỏ hòa ước năm 1855 với Vatican. Vào năm 1866, Áo đã vô hiệu hóa một số mục liên quan đến quyền tự do của các trường Công giáo và cấm hôn nhân dân sự. ^[70] Sau khi các cách tiếp cận ngoại giao thất bại, Đức Piô đã đáp lại bằng một thông điệp vào ngày 7 tháng 3 năm 1874, yêu cầu tự do tôn giáo và tự do giáo dục. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Bất chấp những phát triển này, không có sự phát triển nào tương đương với Kulturkampf của Đức ở Áo, và Đức Piô đã tạo ra các giáo phận mới trên khắp Áo-Hung. ^[71]

Giáo hoàng Pius IX trục xuất sứ thần Nga Felix von Meyendorff vì xúc phạm đức tin Công giáo

Đế chế Đức

Ở Đức, nhà nước Phổ, dưới sự lãnh đạo của Otto von Bismarck , coi Công giáo là một ảnh hưởng nguy hiểm của nước ngoài, và trong năm 1872–1878 đã đấu tranh gay gắt để giảm bớt quyền lực của giáo hoàng và các giám mục. Sau nhiều năm đấu tranh ở Kulturkampf , những người Công giáo đã chống trả bằng cách vận động cử tri của họ ở Phổ và ở Đức nói chung. Sau khi Đức Piô qua đời, Bismarck lập mối quan hệ với giáo hoàng mới. Ông từ bỏ liên minh với Đảng Tự do chống Công giáo và thay vào đó thành lập một liên minh chính trị với Đảng Trung tâm Công giáo. ^[72]

Đế quốc Nga

Triều đại Giáo hoàng của Đức Piô IX bắt đầu vào năm 1847 với một "Accomodamento", một thỏa thuận hào phóng, cho phép Đức Piô lấp đầy các giám mục còn trống về các nghi thức Latinh ở cả Nga (đặc biệt là các nước Baltic) và ở các tỉnh Ba Lan của Nga. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Các quyền tự do ngắn ngủi đã bị Giáo hội Chính thống làm suy yếu , ^{[ cần dẫn nguồn ]} khát vọng chính trị của Ba Lan tại các vùng đất bị chiếm đóng ^{[ cần dẫn nguồn ]} , và xu hướng của đế quốc Nga hành động chống lại mọi bất đồng chính kiến. Trước tiên, Pius cố gắng đặt mình ở vị trí trung gian, phản đối mạnh mẽ sự chống đối cách mạng và bạo lực chống lại chính quyền Nga và kêu gọi họ đòi tự do hơn cho giáo hội. ^[73] Sau thất bại của cuộc nổi dậy ở Ba Lan vào năm 1863, Pius đứng về phía những người Ba Lan bị đàn áp, phản đối sự đàn áp của họ, và khiến chính phủ Sa hoàng tức giận đến mức tất cả các giáo phận Công giáo đã bị loại bỏ vào năm 1870. ^[74] Pius chỉ trích Sa hoàng - mà không nêu tên ông - vì đã đưa cả cộng đồng xa xứ đến Siberia, đày ải các linh mục, kết án họ vào các trại lao động và bãi bỏ các giáo phận Công giáo. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Ông chỉ đến các làng Tounka và Irkout ở Siberia , nơi vào năm 1868, 150 linh mục Công giáo đang chờ cái chết. ^[75]

Pius IX trong chuyến tàu của Giáo hoàng, 1862

Đức Piô IX trong lễ khánh thành cầu đường sắt " Ponte dell'Industria ", tháng 9 năm 1863

Sự ban phước của các Quân đội Giáo hoàng, 1870

Nhiều lần trong triều đại giáo hoàng của mình, Đức Piô IX đã cân nhắc việc rời Rôma. Vào ngày 24 tháng 11 năm 1848, đối mặt với cuộc nổi dậy của những người theo chủ nghĩa dân tộc Ý, ông chạy trốn đến Gaeta ở Naples; ông trở lại vào năm 1850.

Một sự kiện khác là vào năm 1862, khi Giuseppe Garibaldi đang ở Sicily tập hợp các tình nguyện viên cho chiến dịch chiếm thành Rome với khẩu hiệu Roma o Morte (Rome hay Cái chết). Vào ngày 26 tháng 7 năm 1862, trước khi Garibaldi và các tình nguyện viên của ông bị dừng lại ở Aspromonte . Đức Piô IX hỏi Odo Russell, Bộ trưởng Anh tại Rôma, liệu ông có được phép tị nạn chính trị ở Anh sau khi quân đội Ý tiến vào hay không. Russell đảm bảo với ông rằng ông sẽ được tị nạn nếu có nhu cầu, nhưng nói rằng ông chắc chắn rằng. những lo sợ của Giáo hoàng là vô căn cứ. ^[76] Sau khi chiếm được thành Rome và việc Hội đồng Vatican I bị đình chỉ . Otto von Bismarck tâm sự với ai đó rằng Đức Piô IX đã hỏi liệu nước Phổ có thể cho ông tị nạn hay không. Bismarck không phản đối, nói thêm "sẽ rất hữu ích cho chúng tôi nếu được những người Công giáo công nhận chúng tôi thực sự là như thế nào, có nghĩa là, sức mạnh duy nhất hiện đang tồn tại có khả năng bảo vệ người đứng đầu Giáo hội của họ ... Nhưng Nhà vua [Wilhelm I] sẽ không đồng ý. Anh ấy vô cùng sợ hãi. Anh ấy nghĩ rằng tất cả nước Phổ sẽ biến thái và bản thân anh ấy sẽ có nghĩa vụ trở thành một người Công giáo. Tuy nhiên, tôi đã nói với anh ấy rằng nếu Giáo hoàng xin tị nạn thì anh ấy không thể từ chối nó. " ^[77]

Đức Giáo hoàng Piô IX (ảnh chụp năm 1864) đã công bố hai tín điều

Pius kiên quyết về vai trò của mình như là người có thẩm quyền giảng dạy cao nhất trong nhà thờ. ^[78] Ông thúc đẩy việc thành lập các trường Đại học Công giáo ở Bỉ và Pháp và hỗ trợ các hiệp hội Công giáo, với mục đích giải thích đức tin cho những người không Công giáo. Hiệp hội Ambrosian ở Ý, Liên minh Công nhân Công giáo ở Pháp, Pius Verein và Deutsche Katholische Gesellschaft ở Đức đều cố gắng mang lại niềm tin Công giáo một cách trọn vẹn cho những người bên ngoài nhà thờ. ^[79]

Mariology

Các học thuyết về Đức Mẹ nổi bật trong thần học thế kỷ 19, đặc biệt là vấn đề Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội . Trong triều đại giáo hoàng của ông, các kiến ​​nghị gia tăng yêu cầu tín điều Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Năm 1848, Đức Piô chỉ định một ủy ban thần học để phân tích khả năng có tín điều về Đức Mẹ. ^{[80] [ cần dẫn nguồn đầy đủ ]} Vào ngày 8 tháng 12 năm 1854, ông ban hành tông hiến Ineffabilis Deus là một hiến chế Tông Tòa xác định tín điều về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Đức Trinh Nữ Maria . ^[81]

Thông điệp

Đức Piô đã ban hành kỷ lục 38 thông điệp . Chúng bao gồm:

• Qui pluribus (1846) về đức tin và tôn giáo
• Praedilitiesores nostros (1847) về viện trợ cho Ireland
• Ubi primum 1848 về Sự vô nhiễm nguyên tội
• Nostis et nobiscum 1849 về nhà thờ ở các Bang thuộc Giáo hoàng
• Neminem vestrum 1854 về cuộc đàn áp đẫm máu người Armenia
• Cum nuper 1858 về chăm sóc cho giáo sĩ
• Amantissimus 1862 chăm sóc các nhà thờ
• Meridionali Americae 1865 trong Chủng viện dành cho Giáo sĩ bản xứ
• Omnem sollicitudinem 1874 trong Nghi thức Hy Lạp-Ruthenian
• Quod nunquam 1875 trên Nhà thờ ở Phổ

Vào ngày 7 tháng 2 năm 1862, ông đã ban hành hiến pháp của Giáo hoàng Ad Universalis Ecclesiae , xử lý các điều kiện để được nhận vào các dòng tu của nam giới, trong đó các lời thề long trọng được quy định. Không giống như các giáo hoàng trong thế kỷ 20, Đức Piô IX không sử dụng các thông điệp để giải thích đức tin, nhưng để lên án những gì ông cho là sai sót. Pius IX là vị giáo hoàng đầu tiên phổ biến thông điệp trên quy mô lớn để thúc đẩy quan điểm của mình.

Công đồng Vatican đầu tiên

Các Công Đồng Vatican I chủ trì bởi Piô IX, 1869

Đức Piô đã hành động dứt khoát về sự bất đồng kéo dài hàng thế kỷ giữa Dòng Đa Minh và Dòng Phanxicô về việc Đức Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội, quyết định ủng hộ quan điểm của Dòng Phanxicô. ^[82] Tuy nhiên, quyết định này, được ông coi là một tín điều không thể sai lầm , đã đặt ra một câu hỏi: Liệu một giáo hoàng có thể đưa ra quyết định như vậy mà không có các giám mục không? Điều này báo trước một chủ đề của Công đồng Vatican I , mà sau này ngài đã triệu tập vào năm 1869. ^[82] Đức Giáo hoàng đã hỏi ý kiến ​​các giám mục trước thông điệp Ubi primum của ngài (xem bên dưới), nhưng vẫn kiên quyết yêu cầu làm sáng tỏ vấn đề này. Công đồng là để đối phó với sự không sai lầm của giáo hoàng , nâng cao vai trò của giáo hoàng và giảm vai trò của các giám mục. ^[82] Vai trò của các giám mục được giải quyết tại hội đồng, nhưng nó đã bị giải tán vì cuộc tấn công sắp xảy ra của Ý chống lại các Quốc gia Giáo hoàng. Do đó, những thành tựu chính của Đức Piô IX là Thần học Đức Mẹ và Công đồng Vatican I. ^[82]

Ảnh hưởng

Đức Piô IX đã phê chuẩn 74 dòng tu mới dành riêng cho phụ nữ. Tại Pháp, Đức Piô IX đã tạo ra hơn 200 giáo phận mới và tạo ra các hệ thống phẩm trật mới ở một số quốc gia. ^[83]

Chân dung Đức Piô IX năm 1875

Kể từ năm 1868, giáo hoàng đầu tiên bị bệnh viêm quầng trên mặt và sau đó là vết loét hở trên chân. ^[84] Tuy nhiên, ông vẫn nhất quyết cử hành thánh lễ hàng ngày. Cái nóng bất thường của mùa hè năm 1877 khiến các vết loét trở nên trầm trọng hơn đến mức ông phải mang. Ông đã trải qua một số thủ thuật y tế đau đớn với sự kiên nhẫn đáng kể. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Ông đã dành hầu hết những tuần cuối cùng của mình trong thư viện của mình, nơi ông tiếp đón các vị hồng y và tổ chức các buổi tiếp kiến giáo hoàng . ^[85] Vào ngày 8 tháng 12, Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội , tình hình của anh ấy được cải thiện rõ rệt đến mức anh ấy có thể đi lại được.

Hình minh họa đám tang của Đức Piô IX tại Vương cung thánh đường St Peter

Đến tháng Hai, anh có thể tự mình nói thánh lễ một lần nữa trong tư thế đứng, tận hưởng buổi lễ kỷ niệm 75 năm Rước lễ lần đầu . Bệnh viêm phế quản , ngã xuống sàn và nhiệt độ tăng khiến tình trạng của ông trở nên tồi tệ hơn sau ngày 4 tháng 2 năm 1878. Ông tiếp tục nói đùa về bản thân: khi Đức Hồng Y Đại diện của Rome ra lệnh rung chuông và không ngừng cầu nguyện cho ông bình phục, giáo hoàng hỏi, "Tại sao bạn có muốn ngăn tôi lên thiên đường không? " Anh ấy nói với bác sĩ của mình rằng thời của anh ấy đã đến. ^[86]

Piô IX sống chỉ đủ lâu để chứng kiến cái chết của kẻ thù cũ của mình, Vittorio Emanuele II của Ý , vào tháng giêng năm 1878. Ngay sau khi ông đã học về mức độ nghiêm trọng của tình hình của nhà vua, ông xá tội ông của tất cả vạ tuyệt thông và trừng phạt giáo hội khác . Một tháng sau, Đức Piô IX qua đời vào lúc 5:40 chiều ngày 7 tháng 2 năm 1878, hưởng thọ 85 tuổi, khi đang lần hạt với cây trượng của mình. Nguyên nhân cái chết là do bệnh động kinh dẫn đến co giật và đột ngột lên cơn đau tim. ^[87] Những lời cuối cùng của ông là, "Hãy bảo vệ Nhà thờ mà tôi yêu quý thật tốt đẹp và thiêng liêng", được ghi lại bởi các vị hồng y đang quỳ bên cạnh giường của ông. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Cái chết của ông kết thúc triều đại giáo hoàng dài thứ hai trong lịch sử giáo hoàng, sau triều đại của Thánh Peter , người theo truyền thống đã trị vì 37 năm.

Thi thể của ông ban đầu được chôn trong hang động của Thánh Peter, nhưng được di chuyển trong một đám rước vào ban đêm vào ngày 13 tháng 7 năm 1881 đến Vương cung thánh đường Saint Lawrence bên ngoài Bức tường . Khi con tàu đến gần sông Tiber, một nhóm người La Mã chống đối lại đang la hét "Nước Ý muôn năm! Cái chết cho Giáo hoàng! Cái chết cho các Linh mục!" dọa ném quan tài xuống sông nhưng một lực lượng dân quân đã đến ngăn cản. ^[88] Ngôi mộ đơn sơ của Đức Piô IX đã được thay đổi bởi người kế vị là John Paul II sau khi ông được phong chân phước .

Bức ảnh của Chân phước Pius IX vào năm 2015

Quá trình phong chân phước cho ông , trong giai đoạn đầu bị chính phủ Ý phản đối mạnh mẽ, đã được bắt đầu vào ngày 11 tháng 2 năm 1907, và được tiến cử ba lần. ^[89] Chính phủ Ý từ năm 1878 đã phản đối mạnh mẽ việc phong chân phước cho Đức Piô IX. Không có sự phản đối của người Ý, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã tuyên bố Đức Piô IX là Đáng kính vào ngày 6 tháng 7 năm 1985 (sau khi xác nhận cuộc đời của ngài là nhân đức anh hùng ), và phong chân phước cho ngài vào ngày 3 tháng 9 năm 2000 (lễ kỷ niệm phụng vụ hàng năm của ngài là ngày 7 tháng Hai).

Việc phong chân phước cho Đức Piô IX đã gây tranh cãi và bị một số người Do Thái và Cơ đốc giáo chỉ trích vì những gì được coi là chính trị độc tài, phản động của ngài; cáo buộc lạm dụng quyền giám mục; và chống chủ nghĩa bài Do Thái (cụ thể nhất là trường hợp của Edgardo Mortara , nhưng cũng là trường hợp của ông ta khi ông tái thiết khu Do Thái La Mã). ^[90]

Chân dung của George Peter Alexander Healy , 1871

Obelisk để tôn vinh Giáo hoàng Pius IX ở Jalisco, Mexico

Hình ảnh cho thấy cuộc thảm sát các công dân Perugia bởi quân đội của Giáo hoàng, ngày 20 tháng 6 năm 1859

Bức tranh về đám tang của Giáo hoàng Pius IX với Người bảo vệ danh dự của ông

Đức Piô IX đã cử hành lễ kỷ niệm bạc của mình vào năm 1871, tiếp tục là triều đại lâu nhất trong lịch sử của triều đại giáo hoàng hậu tông truyền , 31 năm, 7 tháng và 23 ngày. Khi quyền chủ quyền tạm thời của ông bị mất, nhà thờ tập hợp lại xung quanh ông, và quyền giáo hoàng trở nên tập trung hơn, được khuyến khích bởi thói quen đơn giản của cá nhân ông. ^[91] Triều đại giáo hoàng của Đức Piô IX đánh dấu sự khởi đầu của triều đại giáo hoàng hiện đại: từ thời của ngài trở đi, nó ngày càng trở thành một thẩm quyền thuộc linh hơn là về mặt vật chất.

Khởi đầu là một người theo chủ nghĩa tự do, Đức Piô IX trở nên bảo thủ sau khi bị đuổi khỏi Rôma. Sau đó, ông được coi là bảo thủ về mặt chính trị, nhưng là một nhà cải cách không ngừng nghỉ và triệt để và đổi mới đời sống và cấu trúc nhà thờ. Đời sống giáo hội, ơn gọi tu trì, nền tảng mới và lòng nhiệt thành tôn giáo đều phát triển mạnh mẽ vào cuối triều đại giáo hoàng của ngài. ^[92] Về mặt chính trị, ông phải chịu sự cô lập của ngôi vị giáo hoàng khỏi hầu hết các cường quốc lớn trên thế giới: "tù nhân của Vatican" có quan hệ không tốt với Nga , Đức , Hoa Kỳ và Pháp, và công khai thù địch với Ý. Tuy nhiên, ông được nhiều tín hữu Công giáo còn lại ở tất cả các nước này yêu thích nhất, trong đó nhiều hiệp hội của Giáo hoàng Piô được thành lập với sự ủng hộ của ông. ^{[ cần dẫn nguồn ]} Ông đã làm nên lịch sử giáo hội lâu dài với quyết định sai lầm năm 1854 về Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội , là cơ sở cho tín điều về Giả định sau này . Một đóng góp lâu dài khác của ông là sự kêu gọi của hội đồng đại kết Vatican One , hội đồng đã ban hành định nghĩa về sự không thể sai lầm của Giáo hoàng . Với lời khuyên của ông, ông đã giúp John Bosco thành lập Hội Salêdiêng , vì lý do đó ông còn được gọi là "Giáo hoàng của Don Bosco". ^[93]

• Trong hai đêm sau khi ông được ân xá năm 1846, trả tự do cho tất cả các tù nhân chính trị, hàng ngàn người La Mã cầm đuốc đi lang thang đến Cung điện Quirinal , nơi Đức Piô IX sống, chào mừng giáo hoàng với Evvivas , các bài phát biểu và âm nhạc xuyên suốt cả hai đêm. Đức Giáo hoàng đã nhiều lần đến ban công để ban phép lành. Vào ngày thứ ba, khi xe ngựa của ông rời Cung điện để di chuyển đến Vatican, người La Mã đã tháo ngựa và tự mình kéo cỗ xe của Giáo hoàng. ^[94]
• Vào ngày 16 tháng 11 năm 1848, một đám đông các nhà cách mạng đã di chuyển đến Quirinal và Nghị viện để trình bày với Giáo hoàng những yêu cầu của họ, đặc biệt là cuộc chiến chống lại Áo. Theo báo cáo, Giáo hoàng đã trả lời rằng, phẩm giá của ông với tư cách là nguyên thủ quốc gia và nhà thờ không cho phép ông đáp ứng các điều kiện của những kẻ nổi loạn. Sau đó, Quirinal bị bao trùm bởi làn đạn đại bác, khiến một số người thiệt mạng. Sau đó, để cứu mạng sống, Đức Giáo hoàng đã đồng ý với một danh sách các bộ trưởng được đề xuất, mặc dù tuyên bố rằng ngài sẽ bỏ qua bất kỳ sự hợp tác nào với họ. ^[95]
• Sau khi quân đội Pháp, những người trước đây đã bảo vệ các Quốc gia Giáo hoàng, rời khỏi Rome, một đội quân Ý với 60.000 người đã tiếp cận thành phố, nơi chỉ được bảo vệ bởi 10.000 lính của Giáo hoàng. Đức Giáo hoàng đã chỉ thị cho những người lính đông hơn một cách vô vọng của mình chỉ đưa ra sự kháng cự và tiến hành một hiệp định đình chiến sau thất bại đầu tiên vì Phó của Chúa Kitô không đổ máu. Khi thành cổ Porta Pia bị bắn phá, mở ra một lỗ hổng khổng lồ cho quân xâm lược, Đức Giáo hoàng đã yêu cầu lá cờ trắng được chỉ ra. Đó là hành động cuối cùng của ông với tư cách là Vua của các Quốc gia Giáo hoàng . ^[96] Phát súng cuối cùng của Giáo hoàng tại Porta Pia do một cựu sinh viên người Áo của Stella Matutina bắn . ^[97]
• Piô IX đã được đả kích trong một sự chơi chữ trên phiên bản tiếng Ý của tên của mình ( Pio Nono - Nono có nghĩa là "IX"), như Pio Không Không . ^{[ cần dẫn nguồn ]}
• Những thay đổi tâm trạng thường xuyên và bộc phát cảm xúc của anh ấy được hiểu là các triệu chứng của bệnh động kinh . ^{[98] [99] [ xác minh không thành công ]}
• Một điểm nhấn phổ biến lâu dài nằm trong di sản nghệ thuật của Đức Piô IX với tư cách là tác giả của phần lời bằng tiếng Ý của bài hát mừng Giáng sinh bản địa nổi tiếng nhất của Ý, " Tuandalndi dalle stelle " ("Từ bầu trời đầy sao giáng xuống"), ban đầu là một bài hát tiếng Naples do Alphonsus viết. Liguori .
• Trong thời gian ở Vương quốc Two Sicilies , vào ngày 8 tháng 9 năm 1849, Giáo hoàng Pius IX đã có kinh nghiệm về một chuyến đi tàu từ Portici đến Pagani, vì vậy ngài trở nên nhiệt tình với phát minh hiện đại này. Khi trở lại ghế ở Rome, ông đã thúc đẩy sự phát triển của mạng lưới đường sắt, bắt đầu từ năm 1856 với Rome và Frascati Rail Road . Đến năm 1870, chiều dài các tuyến đường sắt được xây dựng ở các Quốc gia thuộc Giáo hoàng là 317 km (197 mi). Ông cũng giới thiệu hệ thống chiếu sáng bằng khí đốt và điện báo cho các Quốc gia Giáo hoàng.
• Để kỷ niệm nhiệm kỳ giáo hoàng của ông, một con phố ở Montreal được gọi là Đại lộ Pie-IX (Pie-Neuf). Ngoài ra còn có một trạm dừng trên hệ thống Tàu điện ngầm Montreal được gọi là Pie-IX phục vụ Sân vận động Olympic , nằm dọc theo Đại lộ Pie-IX. Ngoài ra, các đường phố ở Santiago, Chile , và Macon , Georgia, được gọi là Pío Nono, tiếng Ý là Đức Piô IX và một trường trung học cùng tên (Pio IX) ở Buenos Aires, Argentina. Nhiều loại đồ ngọt khác nhau ở Tây Ban Nha , Mỹ Latinh và Philippines cũng được đặt tên là piononos . ^[100]

Dòng dõi giám mục của giáo hoàng, hay sự kế vị tông truyền là: ^[101]

• Danh sách các thông điệp của Giáo hoàng Pius IX

Chú thích

Thư mục

Những ngôn ngữ khác

• Giáo hoàng Pius IX (Thông điệp của Ngài)
• Tiểu sử có hình ảnh (bằng tiếng Đức)
• Giáo hoàng Pius IX : văn bản với sự phù hợp và danh sách tần số
• Mục nhập Công giáo-Hệ thống
• Derek Michaud. "Đức Piô IX (1792–1878)" . Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology .