Thời phục hưng

Thời kỳ Phục hưng là một phong trào văn hóa ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống trí thức châu Âu trong thời kỳ đầu hiện đại . Bắt đầu từ Ý và lan rộng sang phần còn lại của Châu Âu vào thế kỷ 16, ảnh hưởng của nó đã được cảm nhận trong nghệ thuật , kiến trúc , triết học , văn học , âm nhạc , khoa học , công nghệ , chính trị, tôn giáo và các khía cạnh khác của tìm hiểu trí tuệ. Các học giả thời Phục hưng đã sử dụng phương pháp nhân văn trong nghiên cứu, và tìm kiếm chủ nghĩa hiện thực và cảm xúc con người trong nghệ thuật. ^[21]

Các nhà nhân văn thời Phục hưng như Poggio Bracciolini đã tìm kiếm trong các thư viện tu viện của châu Âu các văn bản văn học, lịch sử và kinh điển Latinh của thời cổ đại , trong khi sự sụp đổ của Constantinople (1453) đã tạo ra một làn sóng các học giả Hy Lạp mang theo các bản thảo quý bằng tiếng Hy Lạp cổ đại , nhiều trong số đó có. rơi vào sự mờ mịt ở phương Tây. Chính trong sự tập trung mới của họ vào các văn bản lịch sử và văn học, các học giả thời Phục hưng khác biệt rất rõ rệt so với các học giả thời Trung cổ của thời kỳ Phục hưng ở thế kỷ 12 , những người đã tập trung vào nghiên cứu các tác phẩm khoa học tự nhiên, triết học và toán học của Hy Lạp và Ả Rập , hơn là những thứ như vậy. văn bản văn hóa.

Chân dung một phụ nữ trẻ (khoảng 1480–85) ( Simonetta Vespucci ) của Sandro Botticelli

Trong sự phục hưng của chủ nghĩa tân thực tế, các nhà nhân văn thời Phục hưng đã không bác bỏ Cơ đốc giáo ; hoàn toàn ngược lại, nhiều tác phẩm vĩ đại nhất của thời kỳ Phục hưng đã được cống hiến cho nó, và Nhà thờ đã bảo trợ cho nhiều tác phẩm nghệ thuật thời kỳ Phục hưng. Tuy nhiên, một sự thay đổi tinh tế đã diễn ra trong cách mà giới trí thức tiếp cận tôn giáo đã được phản ánh trong nhiều lĩnh vực khác của đời sống văn hóa. ^[22] Ngoài ra, nhiều tác phẩm Cơ đốc giáo Hy Lạp, bao gồm cả Tân ước Hy Lạp, được mang từ Byzantium trở lại Tây Âu và lần đầu tiên có sự tham gia của các học giả phương Tây kể từ cuối thời cổ đại. Sự gắn bó mới này với các tác phẩm của Cơ đốc giáo Hy Lạp, và đặc biệt là sự trở lại với tiếng Hy Lạp nguyên bản của Tân Ước do các nhà nhân văn Lorenzo Valla và Erasmus quảng bá , sẽ giúp mở đường cho cuộc Cải cách Tin lành .

Sau khi nghệ thuật đầu tiên trở lại với chủ nghĩa cổ điển đã được minh chứng trong tác phẩm điêu khắc của Nicola Pisano , các họa sĩ Florentine do Masaccio dẫn đầu đã cố gắng khắc họa hình dáng con người một cách chân thực, phát triển các kỹ thuật để kết xuất phối cảnh và ánh sáng tự nhiên hơn. Các nhà triết học chính trị , nổi tiếng nhất là Niccolò Machiavelli , đã tìm cách mô tả đời sống chính trị như nó thực sự vốn có, tức là hiểu nó một cách hợp lý. Một đóng góp quan trọng cho chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng của Ý, Giovanni Pico della Mirandola đã viết văn bản nổi tiếng De hominis dignitate ( Bài tụng về phẩm giá của con người , 1486), bao gồm một loạt luận điểm về triết học, tư tưởng tự nhiên, đức tin và phép thuật chống lại bất kỳ đối thủ nào. trên cơ sở lý do. Ngoài việc nghiên cứu tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp cổ điển, các tác giả thời Phục hưng cũng bắt đầu ngày càng sử dụng nhiều hơn các ngôn ngữ bản địa ; kết hợp với sự ra đời của báo in , điều này sẽ cho phép nhiều người hơn nữa tiếp cận với sách, đặc biệt là Kinh thánh. ^[23]

Nhìn chung, thời kỳ Phục hưng có thể được xem như một nỗ lực của giới trí thức để nghiên cứu và cải thiện thế tục và thế tục, cả thông qua việc hồi sinh các ý tưởng từ thời cổ đại, và thông qua các cách tiếp cận tư tưởng mới lạ. Một số học giả, chẳng hạn như Rodney Stark , ^{[24] coi} thường thời kỳ Phục hưng ủng hộ những đổi mới trước đó của các thành bang Ý trong thời kỳ Trung Cổ Cao , vốn kết hôn với chính phủ nhạy bén, Cơ đốc giáo và sự ra đời của chủ nghĩa tư bản . Phân tích này lập luận rằng, trong khi các quốc gia lớn ở châu Âu (Pháp và Tây Ban Nha) là các chế độ quân chủ chuyên chế, và các quốc gia khác nằm dưới sự kiểm soát trực tiếp của Giáo hội, thì các thành phố cộng hòa độc lập của Ý đã tiếp quản các nguyên tắc của chủ nghĩa tư bản được phát minh trên các dinh thự và thiết lập một nền thương mại rộng lớn chưa từng có. cuộc cách mạng tiền thân và tài trợ cho thời kỳ Phục hưng.

Quang cảnh thành phố Florence , nơi sinh của thời kỳ Phục hưng

Nhiều người cho rằng những ý tưởng đặc trưng cho thời kỳ Phục hưng có nguồn gốc từ cuối thế kỷ 13 ở Florence , đặc biệt là với các tác phẩm của Dante Alighieri (1265–1321) và Petrarch (1304–1374), cũng như các bức tranh của Giotto di Bondone (1267 –1337). Một số nhà văn xác định niên đại của thời kỳ Phục hưng khá chính xác; một điểm khởi đầu được đề xuất là năm 1401, khi hai thiên tài đối thủ Lorenzo Ghiberti và Filippo Brunelleschi cạnh tranh để giành được hợp đồng xây dựng cánh cửa bằng đồng cho Baptistery of the Florence Cathedral (Ghiberti sau đó đã giành chiến thắng). ^[25] Những người khác cho rằng sự cạnh tranh chung giữa các nghệ sĩ và người đa danh như Brunelleschi, Ghiberti, Donatello , và Masaccio cho các khoản hoa hồng nghệ thuật là cách châm ngòi cho sự sáng tạo của thời kỳ Phục hưng. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều tranh cãi tại sao thời kỳ Phục hưng bắt đầu ở Ý, và tại sao nó bắt đầu từ khi nào. Theo đó, một số giả thuyết đã được đưa ra để giải thích nguồn gốc của nó.

Trong thời kỳ Phục hưng, tiền và nghệ thuật song hành với nhau. Các nghệ sĩ phụ thuộc hoàn toàn vào khách quen trong khi khách quen cần tiền để nuôi dưỡng tài năng nghệ thuật. Sự giàu có đã được đưa đến Ý vào thế kỷ 14, 15 và 16 bằng cách mở rộng thương mại sang châu Á và châu Âu. Khai thác bạc ở Tyrol làm tăng dòng tiền. Những thứ xa xỉ từ thế giới Hồi giáo , được mang về nhà trong các cuộc Thập tự chinh , đã làm tăng sự thịnh vượng của Genoa và Venice. ^[26]

Jules Michelet đã định nghĩa thời kỳ Phục hưng ở thế kỷ 16 ở Pháp là một thời kỳ trong lịch sử văn hóa của châu Âu, thể hiện sự phá vỡ thời kỳ Trung cổ, tạo ra sự hiểu biết hiện đại về nhân loại và vị trí của họ trên thế giới. ^[27]

Các giai đoạn Latinh và Hy Lạp của chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng

Coluccio Salutati

Trái ngược hoàn toàn với thời Trung Cổ Cao , khi các học giả Latinh hầu như tập trung hoàn toàn vào việc nghiên cứu các tác phẩm khoa học tự nhiên, triết học và toán học của Hy Lạp và Ả Rập, ^[28] các học giả thời Phục hưng quan tâm nhất đến việc khôi phục và nghiên cứu văn học, lịch sử và kinh điển Latinh và Hy Lạp. văn bản. Nói chung, điều này bắt đầu vào thế kỷ 14 với giai đoạn Latinh, khi các học giả thời Phục hưng như Petrarch , Coluccio Salutati (1331–1406), Niccolò de 'Niccoli (1364–1437) và Poggio Bracciolini (1380–1459) lùng sục các thư viện của Châu Âu tìm kiếm các tác phẩm của các tác giả Latinh như Cicero , Lucretius , Livy và Seneca . ^{[29] [ cần dẫn nguồn đầy đủ ]} Đến đầu thế kỷ 15, phần lớn các tài liệu tiếng Latinh còn sót lại như vậy đã được phục hồi; Giai đoạn Hy Lạp của chủ nghĩa nhân văn Phục hưng đang diễn ra, khi các học giả Tây Âu chuyển sang phục hồi các văn bản văn học, lịch sử, truyện ngôn ngữ và thần học Hy Lạp cổ đại. ^{[30] [ cần trích dẫn đầy đủ ]}

Không giống như các văn bản Latinh, đã được bảo tồn và nghiên cứu ở Tây Âu từ cuối thời cổ đại, việc nghiên cứu các văn bản Hy Lạp cổ đại rất hạn chế ở Tây Âu thời trung cổ. Các tác phẩm Hy Lạp cổ đại về khoa học, toán học và triết học đã được nghiên cứu từ thời Trung cổ cao ở Tây Âu và trong Thời kỳ hoàng kim của Hồi giáo (thường là trong bản dịch), nhưng các tác phẩm văn học, truyện ngôn tình và lịch sử Hy Lạp (chẳng hạn như Homer , các nhà viết kịch Hy Lạp, Demosthenes và Thucydides ) không được nghiên cứu trong thế giới Hồi giáo Latinh hoặc thời trung cổ ; Vào thời Trung cổ, những loại văn bản này chỉ được nghiên cứu bởi các học giả Byzantine. Một số người cho rằng thời kỳ Phục hưng Timurid ở Samarkand và Herat , nơi mà sự tráng lệ của Florence được coi là trung tâm của sự tái sinh văn hóa, ^{[31] [32]} có liên quan đến Đế chế Ottoman , nơi mà các cuộc chinh phục đã dẫn đến sự di cư của các học giả Hy Lạp đến các thành phố của Ý. ^{[33] [ cần trích dẫn đầy đủ ] [34] [ cần trích dẫn đầy đủ ] [12] [35]} Một trong những thành tựu lớn nhất của các học giả thời Phục hưng là đưa toàn bộ lớp tác phẩm văn hóa Hy Lạp này trở lại Tây Âu lần đầu tiên kể từ cuối. cổ xưa.

Các nhà logic học Hồi giáo , đáng chú ý nhất là Avicenna và Averroes , đã kế thừa những ý tưởng của Hy Lạp sau khi họ xâm lược và chinh phục Ai Cập và Levant . Các bản dịch và bình luận của họ về những ý tưởng này đã đi xuyên qua phương Tây Ả Rập đến Iberia và Sicily , những nơi trở thành những trung tâm quan trọng cho việc truyền tải những ý tưởng này. Từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 13, nhiều trường chuyên dịch các tác phẩm triết học và khoa học từ tiếng Ả Rập cổ điển sang tiếng Latinh thời Trung cổ đã được thành lập ở Iberia, nổi bật nhất là Trường dịch giả Toledo . Công việc dịch thuật từ văn hóa Hồi giáo này, mặc dù phần lớn không có kế hoạch và vô tổ chức, đã tạo thành một trong những sự truyền tải ý tưởng vĩ đại nhất trong lịch sử. ^[36] Phong trào tái hòa nhập việc nghiên cứu thường xuyên các văn bản văn học, lịch sử, truyện ngôn tình và thần học Hy Lạp trở lại chương trình giảng dạy ở Tây Âu thường được bắt nguồn từ lời mời năm 1396 từ Coluccio Salutati tới nhà ngoại giao Byzantine và học giả Manuel Chrysoloras (khoảng 1355–1415 ) để dạy tiếng Hy Lạp ở Florence. ^{[37] [ cần trích dẫn đầy đủ ]} Di sản này được tiếp tục bởi một số học giả Hy Lạp xa xứ, từ Basilios Bessarion đến Leo Allatius .

Cơ cấu chính trị và xã hội ở Ý

Bản đồ chính trị của Bán đảo Ý vào khoảng năm 1494

Các cấu trúc chính trị độc đáo của Ý vào cuối thời Trung cổ đã khiến một số người đưa ra giả thuyết rằng môi trường xã hội bất thường của nó đã cho phép sự xuất hiện của một nền văn hóa hiếm có. Ý không tồn tại như một thực thể chính trị trong thời kỳ đầu hiện đại. Thay vào đó, nó được chia thành các thành phố và lãnh thổ nhỏ hơn : Vương quốc Naples kiểm soát ở phía nam, Cộng hòa Florence và các Bang thuộc Giáo hoàng ở trung tâm, người Milanese và Genoese tương ứng ở phía bắc và phía tây, và người Venice ở phía đông. . Ý ở thế kỷ 15 là một trong những khu vực đô thị hóa nhất ở châu Âu. ^[38] Nhiều thành phố của nó nằm giữa đống đổ nát của các tòa nhà La Mã cổ đại; có vẻ như bản chất cổ điển của thời kỳ Phục hưng được liên kết với nguồn gốc của nó ở vùng trung tâm của Đế chế La Mã. ^[39]

Nhà sử học và triết học chính trị Quentin Skinner chỉ ra rằng Otto của Freising (khoảng 1114–1158), một giám mục người Đức đến thăm miền bắc Ý trong thế kỷ 12, nhận thấy một hình thức tổ chức chính trị và xã hội mới phổ biến, nhận thấy rằng Ý dường như đã thoát khỏi Chế độ phong kiến ​​để xã hội của nó dựa trên thương nhân và thương mại. Liên kết với điều này là tư duy chống chế độ quân chủ, được thể hiện trong bức bích họa nổi tiếng đầu thời Phục hưng, Câu chuyện ngụ ngôn về Chính phủ Tốt và Xấu của Ambrogio Lorenzetti (vẽ năm 1338–1340), người có thông điệp mạnh mẽ là về các đức tính của công bằng, công lý, chủ nghĩa cộng hòa và chính quyền tốt. . Nắm giữ cả Nhà thờ và Đế chế trong vịnh, các nước cộng hòa thành phố này luôn tôn trọng các khái niệm về tự do. Skinner báo cáo rằng đã có nhiều biện pháp bảo vệ quyền tự do như lễ kỷ niệm Matteo Palmieri (1406–1475) của thiên tài Florentine không chỉ trong nghệ thuật, điêu khắc và kiến ​​trúc, mà còn là "sự bùng nổ đáng chú ý của triết lý đạo đức, xã hội và chính trị xảy ra ở Florence tại cùng thời gian ”. ^[40]

Ngay cả các thành phố và tiểu bang bên ngoài miền trung nước Ý, chẳng hạn như Cộng hòa Florence vào thời điểm này, cũng đáng chú ý với các nước Cộng hòa thương nhân của họ , đặc biệt là Cộng hòa Venice . Mặc dù trên thực tế, những quốc gia này là chế độ đầu sỏ và ít giống với một nền dân chủ hiện đại , nhưng chúng có các đặc điểm dân chủ và là các nhà nước đáp ứng, với các hình thức tham gia vào quản trị và niềm tin vào tự do. ^{[40] [41] [42]} Quyền tự do chính trị tương đối mà họ dành được có lợi cho sự thăng tiến trong học tập và nghệ thuật. ^[43] Tương tự như vậy, vị trí của các thành phố Ý như Venice như những trung tâm thương mại lớn đã khiến chúng trở thành ngã tư trí tuệ. Các thương gia đã mang theo những ý tưởng từ những nơi xa xôi trên thế giới, đặc biệt là Levant . Venice là cửa ngõ giao thương của châu Âu với phương Đông và là nơi sản xuất thủy tinh tốt , trong khi Florence là thủ phủ của ngành dệt may. Sự giàu có mà công việc kinh doanh đó mang lại cho Ý đồng nghĩa với việc các dự án nghệ thuật lớn của công và tư có thể được thực hiện và các cá nhân có nhiều thời gian giải trí hơn cho việc học. ^[43]

Cái chết Đen

Pieter Bruegel 's The Triumph of Death (c. 1562) phản ánh sự biến động xã hội và khủng bố mà theo bệnh dịch hạch tàn phá thời trung cổ châu Âu.

Một giả thuyết đã được nâng cao là sự tàn phá ở Florence do Cái chết Đen gây ra , tấn công châu Âu từ năm 1348 đến năm 1350, đã dẫn đến sự thay đổi trong thế giới quan của người dân ở Ý vào thế kỷ 14. Ý đặc biệt bị ảnh hưởng nặng nề bởi bệnh dịch, và người ta suy đoán rằng việc quen với cái chết khiến các nhà tư tưởng tập trung vào cuộc sống của họ trên Trái đất hơn là về tâm linh và thế giới bên kia . ^[44] Người ta cũng lập luận rằng Cái chết Đen đã thúc đẩy một làn sóng sùng đạo mới, thể hiện qua việc tài trợ cho các tác phẩm nghệ thuật tôn giáo. ^[45] Tuy nhiên, điều này không giải thích đầy đủ tại sao thời kỳ Phục hưng lại diễn ra cụ thể ở Ý vào thế kỷ 14. Cái chết đen là một đại dịch ảnh hưởng đến toàn bộ châu Âu theo những cách được mô tả, không chỉ Ý. Sự xuất hiện của thời kỳ Phục hưng ở Ý rất có thể là kết quả của sự tương tác phức tạp của các yếu tố trên. ^[15]

Bệnh dịch do bọ chét mang theo trên các tàu thuyền trở về từ các cảng của châu Á, lây lan nhanh chóng do không được vệ sinh thích hợp: dân số nước Anh khi đó khoảng 4,2 triệu người, mất 1,4 triệu người vì bệnh dịch hạch. Dân số của Florence đã giảm gần một nửa vào năm 1347. Do sự suy giảm trong dân chúng, giá trị của tầng lớp lao động tăng lên, và những người dân thường được hưởng nhiều tự do hơn. Để đáp ứng nhu cầu lao động ngày càng tăng, người lao động đã đi du lịch để tìm kiếm vị trí thuận lợi nhất về mặt kinh tế. ^[46]

Sự suy giảm nhân khẩu học do bệnh dịch đã gây ra hậu quả kinh tế: giá lương thực giảm và giá trị đất đai giảm từ 30–40% ở hầu hết các vùng của Châu Âu trong khoảng thời gian từ năm 1350 đến năm 1400. ^{[47] Các chủ} đất phải đối mặt với mất mát to lớn, nhưng đối với đàn ông và phụ nữ bình thường đó là một cơn gió. Những người sống sót sau trận dịch không chỉ nhận thấy rằng giá lương thực rẻ hơn mà đất đai cũng phong phú hơn, và nhiều người trong số họ được thừa hưởng tài sản từ những người thân đã chết của họ.

Sự lây lan của dịch bệnh đã lan rộng hơn đáng kể ở những khu vực nghèo đói. Dịch bệnh tàn phá các thành phố, đặc biệt là trẻ em. Bệnh dịch rất dễ lây lan do chấy rận, nước uống không hợp vệ sinh, quân đội, hoặc do điều kiện vệ sinh kém. Trẻ em bị ảnh hưởng nặng nề nhất vì nhiều căn bệnh, chẳng hạn như sốt phát ban và giang mai, ảnh hưởng đến hệ thống miễn dịch, khiến trẻ nhỏ không có cơ hội chiến đấu. Trẻ em sống ở thành phố bị ảnh hưởng bởi sự lây lan của dịch bệnh hơn trẻ em của những người giàu có. ^[48]

Cái chết đen gây ra biến động lớn đối với cấu trúc xã hội và chính trị của Florence hơn là những trận dịch sau này. Mặc dù có một số người chết đáng kể trong số các thành viên của các giai cấp thống trị, chính phủ Florence vẫn tiếp tục hoạt động trong thời kỳ này. Các cuộc họp chính thức của các đại biểu dân cử đã bị đình chỉ trong thời kỳ cao điểm của dịch bệnh do điều kiện hỗn loạn trong thành phố, nhưng một nhóm nhỏ các quan chức đã được chỉ định để điều hành các công việc của thành phố, điều này đảm bảo tính liên tục của chính quyền. ^[49]

Điều kiện văn hóa ở Florence

Lorenzo de 'Medici , người cai trị Florence và là người bảo trợ nghệ thuật (Chân dung của Vasari )

Từ lâu đã là một vấn đề tranh luận tại sao thời kỳ Phục hưng lại bắt đầu ở Florence , mà không phải ở bất kỳ nơi nào khác ở Ý. Các học giả đã ghi nhận một số đặc điểm độc đáo của đời sống văn hóa Florentine có thể đã gây ra một phong trào văn hóa như vậy. Nhiều người đã nhấn mạnh vai trò của Medici , một gia đình ngân hàng và sau này là nhà cầm quyền của công tước , trong việc bảo trợ và kích thích nghệ thuật. Lorenzo de 'Medici (1449–1492) là chất xúc tác cho một lượng lớn sự bảo trợ nghệ thuật, khuyến khích đồng hương của ông gửi các tác phẩm của các nghệ sĩ hàng đầu của Florence, bao gồm Leonardo da Vinci , Sandro Botticelli và Michelangelo Buonarroti . ^[10] Các tác phẩm của Neri di Bicci , Botticelli, da Vinci và Filippino Lippi đã được ủy quyền bổ sung bởi Tu viện San Donato ở Scopeto ở Florence. ^[50]

Thời kỳ Phục hưng chắc chắn đã được tiến hành trước khi Lorenzo de 'Medici lên nắm quyền - thực sự là trước khi bản thân gia đình Medici đạt được quyền bá chủ trong xã hội Florentine. Một số nhà sử học đã công nhận rằng Florence là nơi khai sinh của thời kỳ Phục hưng là kết quả của sự may mắn, tức là vì những “Người vĩ đại ” được sinh ra ở đó một cách tình cờ: ^[51] Leonardo da Vinci, Botticelli và Michelangelo đều sinh ra ở Tuscany . Cho rằng cơ hội đó dường như là không thể xảy ra, các nhà sử học khác cho rằng những "Người vĩ đại" này chỉ có thể nổi lên vì điều kiện văn hóa thịnh hành vào thời điểm đó. ^[52]

Chủ nghĩa nhân văn

Theo một cách nào đó, chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng không phải là một triết học mà là một phương pháp học tập. Trái ngược với chế độ học thuật thời Trung cổ , vốn tập trung vào việc giải quyết mâu thuẫn giữa các tác giả, các nhà nhân văn thời Phục hưng sẽ nghiên cứu các văn bản cổ trong nguyên bản và thẩm định chúng thông qua sự kết hợp của lý lẽ và bằng chứng thực nghiệm . Giáo dục nhân văn dựa trên chương trình của Studia Humanitatis , nghiên cứu về năm môn khoa học nhân văn: thơ ca , ngữ pháp , lịch sử , triết học đạo đức và hùng biện . Mặc dù các nhà sử học đôi khi gặp khó khăn trong việc xác định chính xác chủ nghĩa nhân văn, nhưng hầu hết đều đã quyết định "ở giữa con đường định nghĩa ... phong trào khôi phục, giải thích và đồng hóa ngôn ngữ, văn học, học tập và các giá trị của Hy Lạp và La Mã cổ đại". ^[53] Trên hết, các nhà nhân văn khẳng định "thiên tài của con người ... khả năng độc đáo và phi thường của trí óc con người". ^[54]

Pico della Mirandola , nhà văn của Oration nổi tiếng về phẩm giá của con người , được gọi là "Tuyên ngôn của thời kỳ Phục hưng". ^[55]

Các học giả nhân văn đã định hình cảnh quan trí thức trong suốt thời kỳ đầu hiện đại. Các nhà triết học chính trị như Niccolò Machiavelli và Thomas More đã làm sống lại các ý tưởng của các nhà tư tưởng Hy Lạp và La Mã và áp dụng chúng trong các bài phê bình chính phủ đương thời, theo các bước Hồi giáo của Ibn Khaldun . ^{[56] [57]} Pico della Mirandola đã viết "tuyên ngôn" của thời kỳ Phục hưng, Bài tuyên ngôn về phẩm giá của con người , một sự bảo vệ sôi nổi của tư duy. Matteo Palmieri (1406–1475), một nhà nhân văn khác, được biết đến nhiều nhất với tác phẩm Della vita civile ("On Civic Life"; in năm 1528), ủng hộ chủ nghĩa nhân văn công dân , và vì ảnh hưởng của ông trong việc tinh chỉnh tiếng địa phương Tuscan ngang bằng với Latin. Palmieri đã thu hút các nhà triết học và lý thuyết La Mã, đặc biệt là Cicero , người, giống như Palmieri, sống một cuộc sống công cộng tích cực với tư cách là một công dân và quan chức, cũng như một nhà lý thuyết và triết học và cũng là người Quintilian . Có lẽ sự thể hiện cô đọng nhất quan điểm của ông về chủ nghĩa nhân văn là trong tác phẩm thơ La città di vita năm 1465 , nhưng tác phẩm trước đó, Della vita civile , có phạm vi rộng hơn. Được soạn thành một chuỗi các cuộc đối thoại lấy bối cảnh tại một ngôi nhà nông thôn ở vùng nông thôn Mugello bên ngoài Florence trong trận dịch hạch năm 1430, Palmieri thể hiện những phẩm chất của một công dân lý tưởng. Các cuộc đối thoại bao gồm các ý kiến ​​về cách trẻ em phát triển về tinh thần và thể chất, cách công dân có thể ứng xử với bản thân về mặt đạo đức, cách công dân và nhà nước có thể đảm bảo tính xác thực trong cuộc sống công cộng, và một cuộc tranh luận quan trọng về sự khác biệt giữa điều gì hữu ích thực tế và điều gì là trung thực.

Các nhà nhân văn tin rằng điều quan trọng là phải vượt qua thế giới bên kia với một tâm trí và thể chất hoàn hảo, có thể đạt được bằng giáo dục. Mục đích của chủ nghĩa nhân văn là tạo ra một con người toàn cầu có sự kết hợp giữa trí tuệ và thể chất xuất sắc và có khả năng hoạt động một cách danh dự trong hầu hết mọi tình huống. ^[58] Hệ tư tưởng này được gọi là vũ trụ uomo , một lý tưởng thời Hy Lạp-La Mã cổ đại. Giáo dục trong thời kỳ Phục hưng chủ yếu bao gồm văn học và lịch sử cổ đại vì người ta cho rằng các tác phẩm kinh điển cung cấp sự hướng dẫn về đạo đức và sự hiểu biết sâu sắc về hành vi của con người.

Chủ nghĩa nhân văn và thư viện

Một đặc điểm độc đáo của một số thư viện thời Phục hưng là chúng mở cửa cho công chúng. Những thư viện này là nơi trao đổi ý tưởng, nơi học bổng và đọc sách được coi là thú vui và có lợi cho trí óc và tâm hồn. Vì suy nghĩ tự do đã là một dấu ấn của thời đại, nhiều thư viện chứa rất nhiều nhà văn. Các văn bản cổ điển có thể được tìm thấy cùng với các tác phẩm nhân văn. Những hiệp hội không chính thức này của giới trí thức đã ảnh hưởng sâu sắc đến nền văn hóa Phục hưng. Một số "người viết thư" giàu có nhất đã xây dựng các thư viện như những ngôi đền thờ sách và kiến ​​thức. Một số thư viện xuất hiện như biểu hiện của sự giàu có cùng với tình yêu sách. Trong một số trường hợp, những người xây dựng thư viện đình đám cũng cam kết mang đến cho người khác cơ hội sử dụng bộ sưu tập của họ. Các nhà quý tộc và hoàng thân nổi tiếng của Giáo hội đã tạo ra những thư viện lớn để sử dụng trong các tòa án của họ, được gọi là "thư viện tòa án" và được đặt trong các tòa nhà hoành tráng được thiết kế xa hoa được trang trí bằng đồ gỗ trang trí công phu và các bức tường được trang trí bằng các bức bích họa (Murray, Stuart AP)

Nghệ thuật

Nghệ thuật Phục hưng đánh dấu sự tái sinh văn hóa vào cuối thời Trung cổ và sự trỗi dậy của thế giới Hiện đại. Một trong những đặc điểm nổi bật của nghệ thuật thời Phục hưng là sự phát triển của phối cảnh tuyến tính mang tính thực tế cao. Giotto di Bondone (1267–1337) được ghi nhận là người đầu tiên coi bức tranh như một cửa sổ vào không gian, nhưng phải đến khi trình diễn của kiến ​​trúc sư Filippo Brunelleschi (1377–1446) và các tác phẩm tiếp theo của Leon Battista Alberti (1404–1472) quan điểm đó đã được chính thức hóa như một kỹ thuật nghệ thuật. ^[59]

Người đàn ông Vitruvian của Leonardo da Vinci (khoảng năm 1490) chứng tỏ tác động của các tác giả của thời cổ đại đối với các nhà tư tưởng thời Phục hưng. Dựa trên các thông số kỹ thuật trong Vitruvius ' De architectureura (thế kỷ 1 trước Công nguyên), Leonardo đã cố gắng vẽ một người đàn ông có thân hình cân đối hoàn hảo. (Bảo tàng Gallerie dell'Accademia , Venice )

Sự phát triển của quan điểm là một phần của xu hướng rộng lớn hơn đối với chủ nghĩa hiện thực trong nghệ thuật. ^[60] Các họa sĩ đã phát triển các kỹ thuật khác, nghiên cứu ánh sáng, bóng tối, và nổi tiếng trong trường hợp của Leonardo da Vinci , giải phẫu người . Nền tảng của những thay đổi trong phương pháp nghệ thuật này là mong muốn mới mẻ để miêu tả vẻ đẹp của thiên nhiên và làm sáng tỏ các tiên đề của mỹ học , với các tác phẩm của Leonardo, Michelangelo và Raphael đại diện cho những đỉnh cao nghệ thuật đã được nhiều nghệ sĩ khác bắt chước. ^[61] Các nghệ sĩ đáng chú ý khác bao gồm Sandro Botticelli , làm việc cho Medici ở Florence, Donatello , một Florentine khác, và Titian ở Venice, trong số những người khác.

Ở Hà Lan , một nền văn hóa nghệ thuật đặc biệt sôi động phát triển. Tác phẩm của Hugo van der Goes và Jan van Eyck có ảnh hưởng đặc biệt đến sự phát triển của hội họa ở Ý, cả về mặt kỹ thuật với sự ra đời của sơn dầu và canvas, cũng như về mặt phong cách chủ nghĩa tự nhiên trong cách thể hiện. Sau đó, tác phẩm của Pieter Brueghel the Elder sẽ truyền cảm hứng cho các nghệ sĩ khắc họa các chủ đề về cuộc sống hàng ngày. ^[62]

Về kiến ​​trúc, Filippo Brunelleschi là người đi đầu trong việc nghiên cứu những gì còn lại của các tòa nhà cổ điển xa xưa. Với kiến ​​thức được tái khám phá từ nhà văn Vitruvius ở thế kỷ thứ nhất và kỷ luật phát triển mạnh mẽ của toán học, Brunelleschi đã hình thành nên phong cách Phục hưng mô phỏng và cải tiến trên các hình thức cổ điển. Thành tích kỹ thuật chính của ông là xây dựng mái vòm của Nhà thờ Florence . ^[63] Một công trình khác thể hiện phong cách này là nhà thờ Thánh Andrew ở Mantua , do Alberti xây dựng. Công trình kiến ​​trúc nổi bật của thời kỳ Phục hưng cao là việc xây dựng lại Vương cung thánh đường Thánh Peter , kết hợp tay nghề của Bramante , Michelangelo , Raphael , Sangallo và Maderno .

Trong thời kỳ Phục hưng, kiến trúc sư nhằm sử dụng các cột, pilasters , và entablatures như một hệ thống tích hợp. Các loại cột theo thứ tự La Mã được sử dụng: Tuscan và Composite . Chúng có thể là cấu trúc, hỗ trợ một trò chơi điện tử hoặc kho lưu trữ, hoặc hoàn toàn là trang trí, được đặt dựa vào một bức tường dưới dạng các mô hình thí điểm. Một trong những tòa nhà đầu tiên sử dụng Pilasters như một hệ thống tích hợp là ở Old Sacristy (1421–1440) bởi Brunelleschi. ^[64] Vòm, bán nguyệt hoặc ( theo phong cách Mannerist ) phân đoạn, thường được sử dụng trong các mái vòm, được hỗ trợ trên các trụ hoặc cột có chữ hoa. Có thể có một phần của vết lõm giữa thủ đô và phần lò xo của vòm. Alberti là một trong những người đầu tiên sử dụng vòm trên một tượng đài. Những căn hầm thời Phục hưng không có xương sườn; chúng có hình bán nguyệt hoặc phân đoạn và trên một mặt bằng hình vuông, không giống như mái vòm kiểu Gothic , thường là hình chữ nhật.

Các nghệ sĩ thời Phục hưng không phải là người ngoại đạo, mặc dù họ ngưỡng mộ đồ cổ và lưu giữ một số ý tưởng và biểu tượng của quá khứ thời trung cổ. Nicola Pisano (khoảng 1220 - 1278) đã bắt chước các hình thức cổ điển bằng cách miêu tả các cảnh trong Kinh thánh. Sự truyền tin của ông , từ Baptistry ở Pisa , chứng minh rằng các mô hình cổ điển đã ảnh hưởng đến nghệ thuật Ý trước thời kỳ Phục hưng bắt rễ như một phong trào văn học ^[65]

Khoa học

Chân dung ẩn danh của Nicolaus Copernicus (khoảng năm 1580)

Chân dung Luca Pacioli , cha đẻ của ngành kế toán, do Jacopo de 'Barbari vẽ , ^[b] 1495, ( Museo di Capodimonte ).

Đổi mới ứng dụng mở rộng cho thương mại. Vào cuối thế kỷ 15, Luca Pacioli đã xuất bản tác phẩm đầu tiên về kế toán , đưa ông trở thành người sáng lập ngành kế toán . ^[6]

Việc khám phá lại các văn bản cổ và việc phát minh ra máy in vào khoảng năm 1440 đã dân chủ hóa việc học tập và cho phép truyền bá nhanh hơn các ý tưởng được phân phối rộng rãi hơn. Trong thời kỳ đầu tiên của thời kỳ Phục hưng Ý , các nhà nhân văn học ủng hộ việc nghiên cứu khoa học nhân văn hơn triết học tự nhiên hoặc toán học ứng dụng , và sự tôn kính của họ đối với các nguồn cổ điển tiếp tục củng cố quan điểm của Aristoteles và Ptolemaic về vũ trụ. Viết vào khoảng năm 1450, Nicholas Cusanus dự đoán thế giới quan nhật tâm của Copernicus , nhưng theo kiểu triết học.

Khoa học và nghệ thuật được đan xen vào thời kỳ đầu của thời kỳ Phục hưng, với các nghệ sĩ đa nhân cách như Leonardo da Vinci thực hiện các bức vẽ quan sát về giải phẫu và thiên nhiên. Da Vinci đã thiết lập các thí nghiệm có kiểm soát về dòng nước, giải phẫu y học, và nghiên cứu hệ thống về chuyển động và khí động học, và ông đã nghĩ ra các nguyên tắc của phương pháp nghiên cứu khiến Fritjof Capra xếp ông là "cha đẻ của khoa học hiện đại". ^[67] Các ví dụ khác về đóng góp của Da Vinci trong thời kỳ này bao gồm máy móc được thiết kế để cưa các viên bi và nâng các khối đá nguyên khối, và những khám phá mới về âm học, thực vật học, địa chất, giải phẫu học và cơ học. ^[68]

Một môi trường thích hợp đã được phát triển để đặt câu hỏi về học thuyết khoa học cổ điển. Các phát hiện vào năm 1492 của thế giới mới của Christopher Columbus thách thức thế giới quan cổ điển. Các công trình của Ptolemy (về địa lý) và Galen (về y học) không phải lúc nào cũng khớp với những quan sát hàng ngày. Khi cuộc Cải cách Tin lành và Phản Cải cách xảy ra xung đột, thời kỳ Phục hưng phương Bắc cho thấy sự chuyển hướng tập trung quyết định từ triết học tự nhiên của Aristotelean sang hóa học và khoa học sinh học (thực vật học, giải phẫu học và y học). ^[69] Sự sẵn sàng đặt câu hỏi về những sự thật đã được nắm giữ trước đây và tìm kiếm những câu trả lời mới đã dẫn đến một thời kỳ của những tiến bộ khoa học lớn.

Một số người coi đây là một " cuộc cách mạng khoa học ", báo trước sự khởi đầu của kỷ nguyên hiện đại, ^[70] những người khác coi đây là sự thúc đẩy của một quá trình liên tục kéo dài từ thế giới cổ đại cho đến ngày nay. ^[71] Những tiến bộ khoa học đáng kể đã được thực hiện trong thời gian này bởi Galileo Galilei , Tycho Brahe và Johannes Kepler . ^[72] Copernicus, trong De Revutionibus orbium coelestium ( Về cuộc cách mạng của các quả cầu trên trời ), cho rằng Trái đất chuyển động quanh Mặt trời. De human corporis fabrica ( Về hoạt động của cơ thể con người ) của Andreas Vesalius , đã đưa ra một niềm tin mới về vai trò của việc mổ xẻ , quan sát và quan điểm cơ học của giải phẫu học. ^[73]

Một bước phát triển quan trọng khác là trong quá trình khám phá, phương pháp khoa học , ^[73] tập trung vào bằng chứng thực nghiệm và tầm quan trọng của toán học , trong khi loại bỏ phần lớn khoa học của Aristotle. Những người đề xuất ban đầu và có ảnh hưởng của những ý tưởng này bao gồm Copernicus, Galileo và Francis Bacon . ^{[74] [75]} Phương pháp khoa học mới đã dẫn đến những đóng góp to lớn trong các lĩnh vực thiên văn học, vật lý học, sinh học và giải phẫu học. ^{[c] [76]}

Điều hướng và địa lý

Bản đồ thế giới của Pietro Coppo , Venice, 1520

Trong suốt thời kỳ Phục hưng, kéo dài từ năm 1450 đến năm 1650, ^[77] mọi lục địa đều được người châu Âu đến thăm và phần lớn được lập bản đồ, ngoại trừ lục địa cực nam ngày nay được gọi là Nam Cực . Sự phát triển này được mô tả trong bản đồ thế giới lớn Nova Totius Terrarum Orbis Tabula do nhà vẽ bản đồ người Hà Lan Joan Blaeu thực hiện vào năm 1648 để kỷ niệm Hòa bình Westphalia .

Năm 1492, Christopher Columbus đi thuyền qua Đại Tây Dương từ Tây Ban Nha để tìm kiếm một con đường trực tiếp đến Ấn Độ của Vương quốc Hồi giáo Delhi . Anh tình cờ đến châu Mỹ, nhưng tin rằng mình đã đến được Đông Ấn.

Năm 1606, nhà hàng hải người Hà Lan Willem Janszoon đi thuyền từ Đông Ấn trên con tàu VOC Duyfken và cập bến Úc . Ông đã vẽ biểu đồ khoảng 300 km bờ biển phía tây của Bán đảo Cape York ở Queensland. Hơn ba mươi cuộc thám hiểm của Hà Lan sau đó, lập bản đồ các phần của bờ biển phía bắc, phía tây và phía nam. Vào năm 1642–1643, Abel Tasman đã đi vòng quanh lục địa, chứng minh rằng nó không liên kết với lục địa cực nam được tưởng tượng.

Đến năm 1650, các nhà bản đồ học Hà Lan đã lập bản đồ hầu hết các đường bờ biển của lục địa mà họ đặt tên là New Holland , ngoại trừ bờ biển phía đông được vẽ biểu đồ vào năm 1770 bởi Thuyền trưởng Cook .

Lục địa cực nam được hình dung từ lâu cuối cùng đã được nhìn thấy vào năm 1820. Trong suốt thời kỳ Phục hưng, nó được gọi là Terra Australis , hay viết tắt là 'Australia'. Tuy nhiên, sau khi tên đó được chuyển đến New Holland vào thế kỷ 19, tên mới 'Nam Cực' được ban cho lục địa Nam Cực. ^[78]

Âm nhạc

Từ xã hội đang thay đổi này đã xuất hiện một ngôn ngữ âm nhạc chung, thống nhất, đặc biệt là phong cách đa âm của trường phái Franco-Flemish . Sự phát triển của in ấn đã làm cho việc phân phối âm nhạc có thể thực hiện được trên quy mô rộng rãi. Nhu cầu về âm nhạc như một trò giải trí và một hoạt động cho những người nghiệp dư có học tăng lên cùng với sự xuất hiện của một tầng lớp tư sản. Việc phổ biến chansons , motet và quần chúng trên khắp châu Âu đồng thời với sự hợp nhất của thực hành đa âm vào phong cách linh hoạt mà đỉnh cao là vào nửa sau của thế kỷ XVI trong công việc của các nhà soạn nhạc như Palestrina , Lassus , Victoria và William Byrd .

Tôn giáo

Alexander VI , một Giáo hoàng Borgia khét tiếng vì sự tham nhũng của mình

Những lý tưởng mới của chủ nghĩa nhân văn, mặc dù có nhiều khía cạnh thế tục hơn, đã phát triển trong bối cảnh Cơ đốc giáo, đặc biệt là trong thời kỳ Phục hưng phương Bắc . Phần lớn, nếu không muốn nói là hầu hết, nghệ thuật mới đã được ủy thác bởi hoặc trong sự cống hiến cho Giáo hội . ^[22] Tuy nhiên, thời kỳ Phục hưng có ảnh hưởng sâu sắc đến thần học đương thời , đặc biệt là trong cách con người nhìn nhận mối quan hệ giữa con người và Thượng đế. ^[22] Nhiều nhà thần học hàng đầu trong thời kỳ này là tín đồ của phương pháp nhân văn, bao gồm Erasmus , Zwingli , Thomas More , Martin Luther và John Calvin .

Sự tôn thờ của các đạo sĩ và Solomon được Nữ hoàng Sheba tôn thờ từ Farnese Hours (1546) bởi Giulio Clovio đánh dấu sự kết thúc của thời kỳ Phục hưng Ý của bản thảo được chiếu sáng cùng với Index Librorum Prohiborum .

Thời kỳ Phục hưng bắt đầu trong thời kỳ hỗn loạn tôn giáo. Cuối thời Trung cổ là thời kỳ âm mưu chính trị xoay quanh Giáo hoàng , mà đỉnh điểm là Chủ nghĩa phân biệt phương Tây , trong đó ba người đàn ông đồng thời tuyên bố là Giám mục thực sự của Rome . ^[79] Trong khi cuộc ly giáo đã được giải quyết bởi Công đồng Constance (1414), một phong trào cải cách kết quả được gọi là Chủ nghĩa Concilia đã tìm cách hạn chế quyền lực của giáo hoàng. Mặc dù giáo hoàng cuối cùng nổi lên tối cao trong các vấn đề giáo hội bởi Công Đồng Lateranô V (1511), nó đã đeo bám bởi những lời buộc tội tiếp của tham nhũng, nổi tiếng nhất trong con người của Giáo hoàng Alexander VI , người bị cáo buộc khác nhau như của sự mua đồ thánh , gia đình trị , và làm cha bốn người con (hầu hết trong số họ đã kết hôn, có lẽ là để củng cố quyền lực) trong khi một hồng y. ^[80]

Những người thuộc Giáo hội như Erasmus và Luther đã đề xuất cải cách Giáo hội, thường dựa trên sự phê bình văn bản nhân văn của Tân Ước . ^[22] Vào tháng 10 năm 1517, Luther đã xuất bản 95 luận đề , thách thức quyền lực của giáo hoàng và chỉ trích sự tham nhũng được nhận thức của nó, đặc biệt liên quan đến các trường hợp bán dâm . ^[d] 95 Luận điểm đã dẫn đến cuộc Cải cách , đoạn tuyệt với Nhà thờ Công giáo La Mã trước đây từng tuyên bố quyền bá chủ ở Tây Âu . Do đó, chủ nghĩa nhân văn và thời kỳ Phục hưng đã đóng một vai trò trực tiếp trong việc châm ngòi cho cuộc Cải cách, cũng như trong nhiều cuộc tranh luận và xung đột tôn giáo cùng thời khác.

Giáo hoàng Paul III lên ngôi giáo hoàng (1534–1549) sau khi thành Rome bị sa thải vào năm 1527 , với những bất ổn phổ biến trong Giáo hội Công giáo sau cuộc Cải cách Tin lành. Nicolaus Copernicus đã dành tặng cuốn sách De Revolutionutionibus orbium coelestium (Về cuộc cách mạng của các quả cầu thiên thể) cho Paul III, người đã trở thành ông nội của Alessandro Farnese (hồng y) , người có các bức tranh của Titian , Michelangelo và Raphael , cũng như một bộ sưu tập tranh vẽ quan trọng , và là người đã ủy quyền kiệt tác của Giulio Clovio , được cho là bản thảo lớn cuối cùng được chiếu sáng , Farnese Hours .

Tự nhận thức

Leonardo Bruni

Vào thế kỷ 15, các nhà văn, nghệ sĩ và kiến ​​trúc sư ở Ý đã biết rõ về những chuyển đổi đang diễn ra và sử dụng các cụm từ như modi antichi (theo cách gọi cổ) hoặc alle romana et alla antica (theo cách của người La Mã. và người xưa) để mô tả công việc của họ. Vào những năm 1330, Petrarch gọi thời kỳ tiền Thiên chúa giáo là antiqua (cổ đại) và thời kỳ Thiên chúa giáo là nova (mới). ^[81] Theo quan điểm người Ý của Petrarch, thời kỳ mới này (bao gồm cả thời gian của chính ông) là thời đại của nhật thực toàn quốc. ^[81] Leonardo Bruni là người đầu tiên sử dụng định kỳ ba bên trong Lịch sử dân tộc Florentine của mình (1442). ^[82] Hai thời kỳ đầu tiên của Bruni dựa trên các kết quả của Petrarch, nhưng ông đã thêm vào thời kỳ thứ ba vì ông tin rằng Ý không còn ở trong tình trạng suy tàn nữa. Flavio Biondo đã sử dụng một khuôn khổ tương tự trong Thập kỷ lịch sử từ thời kỳ suy tàn của Đế chế La Mã (1439–1453).

Các nhà sử học nhân văn lập luận rằng học thuật đương đại đã khôi phục các liên kết trực tiếp với thời kỳ cổ điển, do đó bỏ qua thời kỳ Trung cổ, mà sau đó họ đặt tên lần đầu tiên là "Thời kỳ Trung cổ". Thuật ngữ này lần đầu tiên xuất hiện trong tiếng Latinh vào năm 1469 với tên gọi phương tiện truyền thông tempestas (thời trung đại). ^[83] Thuật ngữ Rinascita (tái sinh) đầu tiên xuất hiện, tuy nhiên, theo nghĩa rộng của nó trong Giorgio Vasari 's Lives of the Artists , 1550, sửa đổi 1568. ^{[84] [85]} Vasari chia tuổi thành ba giai đoạn: giai đoạn đầu chứa Cimabue , Giotto , và Arnolfo di Cambio ; giai đoạn thứ hai có Masaccio , Brunelleschi và Donatello ; trung tâm thứ ba về Leonardo da Vinci và đỉnh cao là Michelangelo . Theo Vasari, không chỉ nhận thức ngày càng tăng về thời cổ đại đã thúc đẩy sự phát triển này, mà còn là mong muốn ngày càng tăng để nghiên cứu và bắt chước tự nhiên. ^[86]

Vào thế kỷ 15, thời kỳ Phục hưng lan rộng nhanh chóng từ nơi sinh của nó ở Florence sang phần còn lại của Ý và sớm sang phần còn lại của châu Âu. Việc nhà in Đức Johannes Gutenberg phát minh ra máy in đã cho phép truyền tải nhanh chóng những ý tưởng mới này. Khi nó lan rộng, các ý tưởng của nó đa dạng và thay đổi, được điều chỉnh cho phù hợp với văn hóa địa phương. Trong thế kỷ 20, các học giả bắt đầu chia thời kỳ Phục hưng thành các phong trào khu vực và quốc gia.

"Một tác phẩm là một con người, lý trí cao quý biết bao, năng lực vô hạn biết bao, hình thức và động tác thể hiện và đáng ngưỡng mộ làm sao, trong hành động như một thiên thần, trong sự e ngại như một vị thần!" - từ William Shakespeare 's Hamlet .

nước Anh

Ở Anh, thế kỷ XVI đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng ở Anh với tác phẩm của các nhà văn William Shakespeare (1564 –1616), Christopher Marlowe (1564 - 1593), Edmund Spenser (1552/1553 - 1599), Sir Thomas More (1478 - 1535), Francis Bacon (1561 - 1626), Sir Philip Sidney (1554 - 1586), các kiến ​​trúc sư (như Inigo Jones (1573 - 1652), người đã giới thiệu kiến ​​trúc Italianate đến Anh), và các nhà soạn nhạc như Thomas Tallis (1505 - 1585 ), John Taverner (khoảng 1490 - 1545), và William Byrd (1539/40 hoặc 1543 - 1623).

Nước pháp

Château de Chambord (1519–1547), một trong những ví dụ nổi tiếng nhất của kiến trúc thời Phục hưng

Từ "Renaissance" được mượn từ tiếng Pháp, nơi nó có nghĩa là "tái sinh". Nó được sử dụng lần đầu tiên vào thế kỷ thứ mười tám và sau đó được nhà sử học người Pháp Jules Michelet (1798–1874) phổ biến trong tác phẩm năm 1855 của ông, Histoire de France (Lịch sử nước Pháp). ^{[87] [88]}

Năm 1495, thời kỳ Phục hưng của Ý đến Pháp, được nhập khẩu bởi Vua Charles VIII sau khi ông xâm lược Ý. Một yếu tố thúc đẩy sự lan rộng của chủ nghĩa thế tục là việc Nhà thờ không có khả năng hỗ trợ chống lại Cái chết Đen . Francis I đã nhập khẩu nghệ thuật và nghệ sĩ Ý, bao gồm cả Leonardo da Vinci , và xây dựng các cung điện trang trí công phu với chi phí lớn. Các nhà văn như François Rabelais , Pierre de Ronsard , Joachim du Bellay , và Michel de Montaigne , các họa sĩ như Jean Clouet , và các nhạc sĩ như Jean Mouton cũng vay mượn từ tinh thần của thời Phục hưng.

Năm 1533, Caterina de 'Medici (1519–1589), mười bốn tuổi , sinh ra ở Florence cho Lorenzo de' Medici, Công tước của Urbino và Madeleine de la Tour d'Auvergne, kết hôn với Henry II của Pháp , con trai thứ hai của Vua. Francis I và Nữ hoàng Claude. Mặc dù trở nên nổi tiếng và khét tiếng với vai trò của mình trong các cuộc chiến tranh tôn giáo của Pháp, bà đã đóng góp trực tiếp trong việc đưa nghệ thuật, khoa học và âm nhạc (bao gồm cả nguồn gốc của múa ba lê ) đến với triều đình Pháp từ quê hương Florence.

nước Đức

Chân dung Hoàng đế Maximilian I , của Albrecht Dürer , 1519

Vào nửa sau của thế kỷ 15, tinh thần Phục hưng lan sang Đức và các nước vùng thấp , nơi mà sự phát triển của báo in (khoảng 1450) và các nghệ sĩ thời Phục hưng như Albrecht Dürer (1471–1528) trước ảnh hưởng từ Ý. Trong các khu vực Tin lành ban đầu của đất nước, chủ nghĩa nhân văn đã trở nên liên kết chặt chẽ với sự hỗn loạn của cuộc Cải cách Tin lành, và nghệ thuật và chữ viết của thời Phục hưng Đức thường xuyên phản ánh sự tranh chấp này. ^[89] Tuy nhiên, phong cách Gothic và triết học học thuật thời trung cổ vẫn độc quyền cho đến đầu thế kỷ 16. Hoàng đế Maximilian I của Habsburg (trị vì 1493–1519) là vị vua thực sự Phục hưng đầu tiên của Đế chế La Mã Thần thánh .

Hungary

Sau Ý, Hungary là quốc gia châu Âu đầu tiên xuất hiện thời kỳ Phục hưng. ^[90] Phong cách Phục hưng đến trực tiếp từ Ý trong thời kỳ Quattrocento đến Hungary đầu tiên ở khu vực Trung Âu, nhờ vào sự phát triển của các mối quan hệ Hungary-Ý ban đầu — không chỉ trong các mối quan hệ triều đại, mà còn trong các mối quan hệ văn hóa, nhân văn và thương mại — ngày càng tăng. có sức mạnh từ thế kỷ 14. Mối quan hệ giữa phong cách Gothic Hungary và Ý là lý do thứ hai - tránh đột phá phóng đại của các bức tường, thích các cấu trúc sạch sẽ và nhẹ nhàng. Các kế hoạch xây dựng quy mô lớn đã cung cấp nhiều công việc lâu dài và phong phú cho các nghệ sĩ, ví dụ như việc xây dựng Lâu đài Friss (Mới) ở Buda, các lâu đài Visegrád, Tata và Várpalota. Trong triều đình của Sigismund có những người bảo trợ như Pipo Spano, một hậu duệ của gia đình Scolari ở Florence, người đã mời Manetto Ammanatini và Masolino da Pannicale đến Hungary. ^[91]

Xu hướng Ý mới kết hợp với truyền thống dân tộc hiện có để tạo ra một nghệ thuật Phục hưng địa phương cụ thể. Sự chấp nhận nghệ thuật thời Phục hưng càng được đẩy mạnh bởi sự xuất hiện liên tục của tư tưởng nhân văn trong nước. Nhiều thanh niên Hungary học tại các trường đại học Ý đã đến gần trung tâm nhân văn Florentine hơn , vì vậy mối liên hệ trực tiếp với Florence đã phát triển. Ngày càng nhiều thương nhân Ý chuyển đến Hungary, đặc biệt là Buda , đã giúp quá trình này. Những tư tưởng mới đã được thực hiện bởi các giám mục theo chủ nghĩa nhân văn, trong số đó có Vitéz János , tổng giám mục của Esztergom , một trong những người sáng lập chủ nghĩa nhân văn Hungary. ^[92] Trong thời gian trị vì lâu dài của hoàng đế Sigismund của Luxemburg , Lâu đài Hoàng gia Buda có lẽ đã trở thành cung điện Gothic lớn nhất vào cuối thời Trung cổ . Vua Matthias Corvinus (r. 1458–1490) đã xây dựng lại cung điện theo phong cách đầu thời Phục hưng và tiếp tục mở rộng nó. ^{[93] [94]}

Sau cuộc hôn nhân năm 1476 của Vua Matthias với Beatrice của Naples , Buda trở thành một trong những trung tâm nghệ thuật quan trọng nhất của thời kỳ Phục hưng ở phía bắc dãy Alps . ^[95] Những nhà nhân văn quan trọng nhất sống trong triều đình của Matthias là Antonio Bonfini và nhà thơ Hungary nổi tiếng Janus Pannonius . ^[95] András Hess thiết lập một nhà in ở Buda vào năm 1472. Thư viện của Matthias Corvinus, Bibliotheca Corviniana , là bộ sưu tập sách thế tục lớn nhất của châu Âu: biên niên sử lịch sử, các tác phẩm triết học và khoa học trong thế kỷ 15. Thư viện của ông chỉ đứng thứ hai về quy mô sau Thư viện Vatican . (Tuy nhiên, Thư viện Vatican chủ yếu chứa Kinh thánh và các tài liệu tôn giáo.) ^[96] Năm 1489, Bartolomeo della Fonte ở Florence viết rằng Lorenzo de 'Medici đã thành lập thư viện Hy Lạp-Latinh của riêng mình theo gương của vua Hungary. Thư viện của Corvinus là một phần của Di sản Thế giới được UNESCO công nhận. ^[97]

Matthias đã bắt đầu ít nhất hai dự án xây dựng lớn. ^[98] Các công trình ở Buda và Visegrád bắt đầu vào khoảng năm 1479. ^[99] Hai cánh mới và một khu vườn treo được xây dựng tại lâu đài hoàng gia Buda, và cung điện tại Visegrád được xây dựng lại theo phong cách Phục hưng. ^{[99] [100]} Matthias chỉ định Chimenti Camicia người Ý và chó đốm Giovanni Dalmata để chỉ đạo các dự án này. ^[99] Matthias đã ủy nhiệm các nghệ sĩ hàng đầu của Ý trong độ tuổi của mình để trang trí các cung điện của mình: ví dụ, nhà điêu khắc Benedetto da Majano và các họa sĩ Filippino Lippi và Andrea Mantegna đã làm việc cho ông. ^[101] Bản sao bức chân dung Matthias của Mantegna còn sót lại. ^[102] Matthias cũng thuê kỹ sư quân sự người Ý Aristotele Fioravanti để chỉ đạo việc xây dựng lại các pháo đài dọc biên giới phía nam. ^[103] Ông đã tu viện mới được xây dựng ở Hậu Gothic phong cách cho các tu sĩ dòng Phanxicô ở Kolozsvár, Szeged và Hunyad, và cho cha Phaolô trong Fejéregyháza. ^{[104] [105]} Vào mùa xuân năm 1485, Leonardo da Vinci đã đến Hungary thay mặt Sforza để đáp ứng vua Matthias Corvinus, và được ủy quyền bởi ông vẽ một Madonna . ^[106]

Matthias rất thích sự đồng hành của những Người theo chủ nghĩa Nhân văn và đã có những cuộc thảo luận sôi nổi về các chủ đề khác nhau với họ. ^[107] Sự nổi tiếng về sự hào hùng của ông đã khuyến khích nhiều học giả - chủ yếu là người Ý - đến định cư ở Buda. ^[108] Antonio Bonfini, Pietro Ranzano , Bartolomeo Fonzio , và Francesco Bandini đã ở trong tòa án của Matthias nhiều năm. ^{[109] [107]} Vòng tròn này của người đàn ông được giáo dục giới thiệu những ý tưởng của chủ nghĩa Tân Platon tới Hungary. ^{[110] [111]} Giống như tất cả những trí thức cùng tuổi, Matthias tin rằng sự chuyển động và kết hợp của các ngôi sao và hành tinh có ảnh hưởng đến cuộc sống của các cá nhân và lịch sử của các quốc gia. ^[112] Galeotto Marzio mô tả ông là "vua và nhà chiêm tinh", và Antonio Bonfini nói Matthias "không bao giờ làm bất cứ điều gì mà không hỏi ý kiến ​​các vì sao". ^[113] Theo yêu cầu của mình, các nhà thiên văn học nổi tiếng của thời đại, Johannes Regiomontanus và Marcin Bylica , thiết lập một đài quan sát ở Buda và cài đặt nó với astrolabes và quả địa cầu thiên . ^[114] Regiomontanus dành cuốn sách của mình về điều hướng đã được Christopher Columbus sử dụng cho Matthias. ^[108]

Các nhân vật quan trọng khác của thời Phục hưng Hungary bao gồm Bálint Balassi (nhà thơ), Sebestyén Tinódi Lantos (nhà thơ), Bálint Bakfark (nhà soạn nhạc và nghệ sĩ đàn bầu), và Master MS (họa sĩ bích họa).

Phục hưng ở các nước thấp

Erasmus of Rotterdam năm 1523, được miêu tả bởi Hans Holbein the Younger

Văn hóa ở Hà Lan vào cuối thế kỷ 15 bị ảnh hưởng bởi thời kỳ Phục hưng của Ý thông qua thương mại qua Bruges , điều này đã làm cho Flanders trở nên giàu có. Các nhà quý tộc của nó đã ủy quyền cho các nghệ sĩ nổi tiếng khắp châu Âu. ^[115] Về khoa học, nhà giải phẫu học Andreas Vesalius dẫn đầu; trong bản đồ học , bản đồ của Gerardus Mercator đã hỗ trợ các nhà thám hiểm và điều hướng. Về nghệ thuật, hội họa thời Phục hưng của Hà Lan và Flemish trải dài từ tác phẩm kỳ lạ của Hieronymus Bosch ^[116] cho đến những mô tả cuộc sống hàng ngày của Pieter Brueghel the Elder . ^[115]

Bắc Âu

Thời kỳ Phục hưng ở Bắc Âu được gọi là "Thời kỳ Phục hưng phía Bắc". Trong khi các ý tưởng thời kỳ Phục hưng đang di chuyển về phía bắc từ Ý, đã có sự lan truyền đồng thời về phía nam của một số lĩnh vực đổi mới, đặc biệt là trong âm nhạc . ^[117] Âm nhạc của Trường phái Burgundian thế kỷ 15 xác định sự khởi đầu của thời kỳ Phục hưng trong âm nhạc, và sự đa âm của người Hà Lan , khi nó di chuyển cùng các nhạc sĩ sang Ý, đã hình thành cốt lõi của phong cách quốc tế thực sự đầu tiên trong âm nhạc kể từ đó tiêu chuẩn hóa của Gregorian Chant vào thế kỷ thứ 9. ^[117] Đỉnh cao của trường phái Hà Lan là trong âm nhạc của nhà soạn nhạc người Ý Palestrina . Vào cuối thế kỷ 16, Ý một lần nữa trở thành trung tâm của sự đổi mới âm nhạc, với sự phát triển của phong cách polychoral của Trường phái Venice , lan rộng về phía bắc vào Đức vào khoảng năm 1600.

Các bức tranh của thời Phục hưng Ý khác với các bức tranh của thời kỳ Phục hưng phương Bắc. Các nghệ sĩ thời Phục hưng Ý là một trong số những người đầu tiên vẽ cảnh thế tục, tách khỏi nghệ thuật tôn giáo thuần túy của các họa sĩ thời Trung cổ. Các nghệ sĩ thời Phục hưng miền Bắc ban đầu vẫn tập trung vào các chủ đề tôn giáo, chẳng hạn như cuộc biến động tôn giáo đương thời được miêu tả bởi Albrecht Dürer . Sau đó, các tác phẩm của Pieter Bruegel đã ảnh hưởng đến các nghệ sĩ vẽ cảnh đời sống hàng ngày hơn là các chủ đề tôn giáo hay cổ điển. Cũng trong thời kỳ Phục hưng phương Bắc, anh em nhà Flemish là Hubert và Jan van Eyck đã hoàn thiện kỹ thuật sơn dầu , giúp các nghệ sĩ tạo ra màu sắc mạnh mẽ trên một bề mặt cứng có thể tồn tại qua nhiều thế kỷ. ^[118] Một đặc điểm của thời kỳ Phục hưng phương Bắc là việc sử dụng tiếng bản ngữ thay cho tiếng Latinh hoặc tiếng Hy Lạp, cho phép tự do ngôn luận nhiều hơn. Phong trào này đã bắt đầu ở Ý với ảnh hưởng quyết định của Dante Alighieri đối với sự phát triển của các ngôn ngữ bản địa; trên thực tế, việc tập trung vào viết bằng tiếng Ý đã bỏ quên một nguồn ý tưởng chính của Florentine được thể hiện bằng tiếng Latinh. ^[119] Sự lan rộng của công nghệ in ấn đã thúc đẩy thời kỳ Phục hưng ở Bắc Âu cũng như các nơi khác, với Venice trở thành trung tâm in ấn thế giới.

Ba lan

Một bia mộ thời Phục hưng thế kỷ 16 của các vị vua Ba Lan trong Nhà nguyện Sigismund ở Kraków , Ba Lan. Nhà nguyện có mái vòm bằng vàng được thiết kế bởi Bartolommeo Berrecci

Một nhà nhân văn người Ý đầu tiên đến Ba Lan vào giữa thế kỷ 15 là Filippo Buonaccorsi . Nhiều nghệ sĩ Ý đã đến Ba Lan cùng với Bona Sforza của Milan, khi bà kết hôn với Vua Sigismund I the Old vào năm 1518. ^[120] Điều này được hỗ trợ bởi các chế độ quân chủ tạm thời được củng cố ở cả hai khu vực, cũng như các trường đại học mới thành lập. ^[121] Thời kỳ Phục hưng Ba Lan kéo dài từ cuối thế kỷ 15 đến cuối thế kỷ 16 và là Thời kỳ Hoàng kim của văn hóa Ba Lan . Được cai trị bởi triều đại Jagiellon , Vương quốc Ba Lan (từ năm 1569 được gọi là Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva ) tích cực tham gia vào thời kỳ Phục hưng rộng lớn của châu Âu. Nhà nước Ba Lan đa quốc gia đã trải qua một thời kỳ phát triển văn hóa đáng kể một phần nhờ vào một thế kỷ không có các cuộc chiến tranh lớn - ngoài các cuộc xung đột ở các vùng biên giới phía đông và phía nam dân cư thưa thớt. Các Cải cách lây lan một cách hòa bình trên khắp đất nước (làm phát sinh các Brethren Ba Lan ), trong khi điều kiện sống được cải thiện, các thành phố lớn, và xuất khẩu các sản phẩm nông nghiệp làm giàu dân số, đặc biệt là giới quý tộc ( szlachta ), người đã đạt được sự thống trị trong hệ thống chính trị mới của Vàng Liberty . Kiến trúc thời kỳ Phục hưng của Ba Lan có ba thời kỳ phát triển.

Di tích lớn nhất của phong cách này trong lãnh thổ của Công quốc Pomerania trước đây là Lâu đài Ducal ở Szczecin .

Bồ Đào Nha

Mặc dù thời Phục hưng Ý có ảnh hưởng khiêm tốn đối với nghệ thuật Bồ Đào Nha, nhưng Bồ Đào Nha lại có ảnh hưởng trong việc mở rộng thế giới quan của người châu Âu, ^[122] kích thích sự tìm hiểu của chủ nghĩa nhân văn. Thời kỳ Phục hưng xuất hiện nhờ ảnh hưởng của các thương gia Ý và Flemish giàu có, những người đã đầu tư vào ngành thương mại sinh lời ở nước ngoài. Là trụ sở tiên phong của cuộc thám hiểm châu Âu , Lisbon phát triển mạnh mẽ vào cuối thế kỷ 15, thu hút các chuyên gia đã tạo ra một số đột phá trong toán học, thiên văn học và công nghệ hải quân, bao gồm Pedro Nunes , João de Castro , Abraham Zacuto và Martin Behaim . Các nhà vẽ bản đồ Pedro Reinel , Lopo Homem , Estêvão Gomes và Diogo Ribeiro đã đạt được những tiến bộ quan trọng trong việc lập bản đồ thế giới. Apothecary Tomé Pires và bác sĩ Garcia de Orta và Cristóvão da Costa thu thập và công trình trên thực vật và thuốc chữa bệnh, sớm dịch bởi Flemish tiên phong thực vật công bố Carolus Clusius .

São Pedro Papa , 1530–1535, bởi Grão Vasco Fernandes . Một tác phẩm đỉnh cao từ thời Phục hưng Bồ Đào Nha có ảnh hưởng bên ngoài đáng kể.

Về kiến ​​trúc, lợi nhuận khổng lồ của việc buôn bán gia vị đã tài trợ cho một phong cách tổng hợp xa hoa trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 16, Manueline , kết hợp các yếu tố hàng hải. ^[123] Các họa sĩ chính là Nuno Gonçalves , Gregório Lopes và Vasco Fernandes . Về âm nhạc, Pedro de Escobar và Duarte Lobo đã sản xuất bốn cuốn sách bài hát, bao gồm cả Cancioneiro de Elvas . Trong văn học, Sá de Miranda đã giới thiệu các hình thức thơ của Ý. Bernardim Ribeiro đã phát triển sự lãng mạn mục vụ , do Gil Vicente đóng vai đã kết hợp nó với văn hóa đại chúng, tường thuật thời thế thay đổi, và Luís de Camões đã khắc ghi những chiến công của người Bồ Đào Nha ở nước ngoài trong sử thi Os Lusíadas . Văn học du lịch đặc biệt phát triển mạnh: João de Barros , Castanheda , António Galvão , Gaspar Correia , Duarte Barbosa , và Fernão Mendes Pinto , trong số những người khác, đã mô tả những vùng đất mới và được dịch và phổ biến với báo in mới. ^[122] Sau khi tham gia chuyến thám hiểm Brazil của người Bồ Đào Nha vào năm 1500, Amerigo Vespucci đã đặt ra thuật ngữ Thế giới mới , ^[124] trong các bức thư gửi Lorenzo di Pierfrancesco de 'Medici .

Việc trao đổi quốc tế dữ dội tạo ra nhiều học giả quốc tế nhân văn, trong đó có Francisco de Holanda , André de Resende và Damião de Góis , một người bạn của Erasmus người đã viết với sự độc lập hiếm về triều đại của vua Manuel I . Diogo và André de Gouveia đã thực hiện các cải cách giảng dạy có liên quan thông qua Pháp. Tin tức nước ngoài và các sản phẩm trong nhà máy Bồ Đào Nha ở Antwerp đã thu hút sự quan tâm của Thomas More ^[125] và Albrecht Dürer đến thế giới rộng lớn hơn. ^[126] Ở đó, lợi nhuận và bí quyết đã giúp nuôi dưỡng thời kỳ Phục hưng và Hoàng kim của Hà Lan , đặc biệt là sau sự xuất hiện của cộng đồng người Do Thái giàu có bị trục xuất khỏi Bồ Đào Nha.

Nga

Cung điện của các Mặt trên Quảng trường Nhà thờ của Điện Kremlin Moscow

Theotokos and The Child , biểu tượng của Nga cuối thế kỷ 17 của Karp Zolotaryov , với mô tả chân thực đặc biệt về khuôn mặt và quần áo.

Các xu hướng Phục hưng từ Ý và Trung Âu đã ảnh hưởng đến Nga theo nhiều cách. Tuy nhiên, ảnh hưởng của họ khá hạn chế do khoảng cách lớn giữa Nga và các trung tâm văn hóa chính của châu Âu và sự tuân thủ mạnh mẽ của người Nga đối với truyền thống Chính thống giáo và di sản Byzantine của họ .

Hoàng tử Ivan III đã giới thiệu kiến trúc Phục hưng đến Nga bằng cách mời một số kiến ​​trúc sư từ Ý , những người đã mang theo các kỹ thuật xây dựng mới và một số yếu tố phong cách Phục hưng với họ, trong khi nhìn chung vẫn tuân theo các thiết kế truyền thống của kiến trúc Nga . Năm 1475, kiến ​​trúc sư người Bolognese, Aristotele Fioravanti, đã đến xây dựng lại Nhà thờ Dormition trong Điện Kremlin ở Moscow , nơi đã bị hư hại trong một trận động đất. Fioravanti đã lấy Nhà thờ Vladimir thế kỷ 12 làm hình mẫu, và ông đã đưa ra một thiết kế kết hợp giữa phong cách truyền thống của Nga với cảm giác rộng rãi, tỷ lệ và đối xứng của thời kỳ Phục hưng.

Năm 1485, Ivan III đã ủy quyền xây dựng dinh thự hoàng gia, Cung điện Terem , trong Điện Kremlin, với Aloisio da Milano là kiến ​​trúc sư của ba tầng đầu tiên. Ông và các kiến ​​trúc sư người Ý khác cũng đóng góp vào việc xây dựng các bức tường và tháp của Điện Kremlin . Phòng tiệc nhỏ của các Sa hoàng Nga , được gọi là Cung điện của các Mặt vì tầng trên có khía cạnh , là tác phẩm của hai người Ý, Marco Ruffo và Pietro Solario , và thể hiện phong cách Ý nhiều hơn. Năm 1505, một người Ý ở Nga được gọi là Aleviz Novyi hoặc Aleviz Fryazin đến Moscow. Anh ta có thể là nhà điêu khắc người Venice, Alevisio Lamberti da Montagne. Ông đã xây dựng mười hai nhà thờ cho Ivan III, bao gồm cả Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần , một công trình đáng chú ý vì sự pha trộn thành công giữa truyền thống Nga, các yêu cầu của Chính thống giáo và phong cách Phục hưng. Người ta tin rằng Nhà thờ Thủ đô Peter ở Tu viện Vysokopetrovsky , một công trình khác của Aleviz Novyi, sau này đã trở thành nguồn cảm hứng cho cái gọi là hình thức kiến ​​trúc bát giác trên tứ giác ở Moscow Baroque vào cuối thế kỷ 17.

Giữa đầu thế kỷ 16 và cuối thế kỷ 17, một truyền thống ban đầu của kiến trúc mái lều bằng đá đã phát triển ở Nga. Nó khá độc đáo và khác biệt với kiến ​​trúc thời Phục hưng đương đại ở những nơi khác ở Châu Âu, mặc dù một số nghiên cứu gọi phong cách 'Gothic Nga' và so sánh nó với kiến trúc Gothic Châu Âu của thời kỳ trước đó. Người Ý, với công nghệ tiên tiến của họ, có thể đã ảnh hưởng đến việc phát minh ra mái lều bằng đá (những chiếc lều gỗ đã được biết đến ở Nga và Châu Âu từ rất lâu trước đó). Theo một giả thuyết, một kiến ​​trúc sư người Ý tên là Petrok Maly có thể là tác giả của Nhà thờ Thăng thiên ở Kolomenskoye , một trong những nhà thờ mái lều sớm nhất và nổi bật nhất. ^[127]

Đến thế kỷ 17, ảnh hưởng của hội họa thời Phục hưng dẫn đến việc các biểu tượng của Nga trở nên thực tế hơn một chút, trong khi vẫn tuân theo hầu hết các quy tắc vẽ biểu tượng cũ , như đã thấy trong các tác phẩm của Bogdan Saltanov , Simon Ushakov , Gury Nikitin , Karp Zolotaryov và những người Nga khác. nghệ sĩ của thời đại. Dần dần loại hình vẽ chân dung thế tục mới xuất hiện, được gọi là parsúna (từ "persona" - người), là phong cách chuyển tiếp giữa tranh tượng trưng trừu tượng và tranh thực.

Vào giữa thế kỷ 16, người Nga đã áp dụng cách in từ Trung Âu, với Ivan Fyodorov là nhà in Nga đầu tiên được biết đến. Vào thế kỷ 17, việc in ấn trở nên phổ biến và tranh khắc gỗ trở nên đặc biệt phổ biến. Điều đó dẫn đến sự phát triển của một loại hình nghệ thuật dân gian đặc biệt được gọi là in lubok , tồn tại ở Nga cho đến thế kỷ 19.

Một số công nghệ từ thời kỳ Phục hưng châu Âu đã được Nga áp dụng khá sớm và sau đó được hoàn thiện để trở thành một phần của truyền thống nội địa mạnh mẽ. Hầu hết đây là những công nghệ quân sự, chẳng hạn như đúc súng thần công ít nhất là vào thế kỷ 15. Các Tsar Cannon , đó là Bombard lớn nhất thế giới bởi tầm cỡ , là một kiệt tác của làm pháo Nga. Nó được đúc vào năm 1586 bởi Andrey Chokhov và đáng chú ý vì trang trí phù điêu phong phú . Một công nghệ khác, theo một giả thuyết ban đầu được người Ý mang đến từ châu Âu , dẫn đến sự phát triển của vodka , đồ uống quốc gia của Nga. Ngay từ năm 1386, các đại sứ Genova đã mang chiếc aqua vitae đầu tiên ("nước của sự sống") đến Moscow và trình nó cho Đại công tước Dmitry Donskoy . Người Genova có khả năng phát triển thức uống này với sự giúp đỡ của các nhà giả kim thuật của Provence , người đã sử dụng một Arab -invented bộ máy chưng cất để chuyển đổi nho phải vào rượu . Một nhà sư Moscovite tên là Isidore đã sử dụng công nghệ này để sản xuất loại vodka nguyên bản đầu tiên của Nga c. 14 giờ 30. ^[128]

Tây ban nha

Các Hoàng Tu viện San Lorenzo del Escorial , bởi Juan de Herrera và Juan Bautista de Toledo

Thời kỳ Phục hưng đến bán đảo Iberia thông qua tài sản Địa Trung Hải của Vương miện Aragon và thành phố Valencia . Nhiều nhà văn Tây Ban Nha đầu thời Phục hưng đến từ Vương quốc Aragon , bao gồm Ausiàs March và Joanot Martorell . Ở Vương quốc Castile , đầu thời kỳ Phục hưng chịu ảnh hưởng nặng nề của chủ nghĩa nhân văn Ý, bắt đầu với các nhà văn và nhà thơ như Hầu tước Santillana , người đã giới thiệu nền thơ mới của Ý đến Tây Ban Nha vào đầu thế kỷ 15. Các nhà văn khác, chẳng hạn như Jorge Manrique , Fernando de Rojas , Juan del Encina , Juan Boscán Almogáver , và Garcilaso de la Vega , giữ một sự tương đồng gần với quy luật của Ý. Miguel de Cervantes của kiệt tác Don Quixote được ghi nhận là tiểu thuyết phương Tây đầu tiên. Chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng phát triển mạnh mẽ vào đầu thế kỷ 16, với các nhà văn có ảnh hưởng như triết gia Juan Luis Vives , nhà ngữ pháp học Antonio de Nebrija và nhà sử học tự nhiên Pedro de Mexía .

Sau đó, thời kỳ Phục hưng ở Tây Ban Nha có xu hướng hướng tới các chủ đề tôn giáo và chủ nghĩa thần bí, với các nhà thơ như fray Luis de León , Teresa of Ávila , và John of the Cross , và xử lý các vấn đề liên quan đến việc khám phá Thế giới Mới , với các nhà biên niên sử và nhà văn như Inca Garcilaso de la Vega và Bartolomé de las Casas , tạo ra một tác phẩm, ngày nay được gọi là văn học Phục hưng Tây Ban Nha . Cuối thời kỳ Phục hưng ở Tây Ban Nha đã sản sinh ra các nghệ sĩ như El Greco và các nhà soạn nhạc như Tomás Luis de Victoria và Antonio de Cabezón .

Các quốc gia xa hơn

• Phục hưng ở Croatia
• Phục hưng ở Scotland

Quan niệm

Bìa cuốn Cuộc đời nghệ sĩ của Giorgio Vasari

Nhà phê bình và nghệ sĩ người Ý Giorgio Vasari (1511–1574) lần đầu tiên sử dụng thuật ngữ rinascita trong cuốn sách Cuộc đời của các nghệ sĩ (xuất bản năm 1550). Trong cuốn sách, Vasari đã cố gắng xác định những gì ông mô tả là đoạn tuyệt với sự khác biệt của nghệ thuật Gothic : nghệ thuật (ông nắm giữ) đã suy tàn với sự sụp đổ của Đế chế La Mã và chỉ có các nghệ sĩ Tuscan , bắt đầu với Cimabue (1240–1301 ) và Giotto (1267–1337) bắt đầu đảo ngược sự suy giảm này trong nghệ thuật. Vasari coi nghệ thuật cổ đại là trung tâm của sự tái sinh của nghệ thuật Ý. ^[129]

Tuy nhiên, chỉ trong thế kỷ 19, từ phục hưng trong tiếng Pháp mới đạt được sự phổ biến trong việc mô tả phong trào văn hóa tự giác dựa trên sự phục hưng của các mô hình La Mã bắt đầu vào cuối thế kỷ 13. Nhà sử học người Pháp Jules Michelet (1798–1874) đã định nghĩa "Thời kỳ Phục hưng" trong tác phẩm năm 1855 Histoire de France của ông là một giai đoạn lịch sử toàn bộ, trong khi trước đây nó được sử dụng với nghĩa hạn chế hơn. ^[20] Đối với Michelet, thời kỳ Phục hưng là sự phát triển của khoa học hơn là nghệ thuật và văn hóa. Ông khẳng định rằng nó kéo dài từ Columbus đến Copernicus đến Galileo ; tức là từ cuối thế kỷ XV đến giữa thế kỷ XVII. ^[87] Hơn nữa, Michelet phân biệt giữa những gì ông gọi là, "phẩm chất kỳ lạ và quái dị" của thời Trung Cổ và các giá trị dân chủ mà ông, với tư cách là một người theo Đảng Cộng hòa , đã chọn để nhìn thấy trong tính cách của nó. ^[15] Một người theo chủ nghĩa dân tộc Pháp, Michelet cũng tìm cách tuyên bố Phục hưng là một phong trào của Pháp. ^[15]

Ngược lại, nhà sử học người Thụy Sĩ Jacob Burckhardt (1818–1897) trong cuốn Văn minh Phục hưng ở Ý (1860) đã định nghĩa thời kỳ Phục hưng là thời kỳ giữa Giotto và Michelangelo ở Ý, tức là từ thế kỷ 14 đến giữa thế kỷ 16. Ông đã nhìn thấy trong thời kỳ Phục hưng sự trỗi dậy của tinh thần cá nhân hiện đại , mà thời Trung cổ đã kìm hãm. ^[130] Cuốn sách của ông đã được đọc rộng rãi và có ảnh hưởng đến sự phát triển của cách giải thích hiện đại về thời Phục hưng Ý . ^[131] Tuy nhiên, Buckhardt đã bị buộc tội ^{[ bởi ai? ]} của việc đặt ra một quan điểm Whiggish tuyến tính về lịch sử khi coi thời kỳ Phục hưng là nguồn gốc của thế giới hiện đại. ^[17]

Gần đây, một số nhà sử học đã ít quan tâm đến việc xác định thời kỳ Phục hưng là một thời đại lịch sử, hoặc thậm chí là một phong trào văn hóa gắn kết. Nhà sử học Randolph Starn, Đại học California Berkeley , đã phát biểu vào năm 1998:

Thay vì một giai đoạn với sự khởi đầu và kết thúc rõ ràng và nội dung nhất quán ở giữa, thời kỳ Phục hưng có thể được (và đôi khi) được coi là một phong trào thực hành và ý tưởng mà các nhóm cụ thể và những người có thể xác định được phản ứng khác nhau ở những thời điểm và địa điểm khác nhau. Theo nghĩa này, đó là một mạng lưới các nền văn hóa đa dạng, đôi khi hội tụ, đôi khi xung đột, chứ không phải một nền văn hóa duy nhất, ràng buộc về thời gian. ^[17]

Tranh luận về tiến độ

Có cuộc tranh luận về mức độ mà thời kỳ Phục hưng đã cải thiện đối với văn hóa của thời Trung cổ. Cả Michelet và Burckhardt đều muốn mô tả những tiến bộ đạt được trong thời kỳ Phục hưng đối với thời đại hiện đại . Burckhardt đã ví sự thay đổi này giống như một tấm màn che khỏi mắt người đàn ông, cho phép anh ta nhìn rõ. ^[51]

Trong thời Trung cổ, cả hai phía của ý thức con người - cái được quay vào bên trong cũng như cái không được quay - nằm mơ hoặc nửa tỉnh bên dưới một bức màn chung. Bức màn được dệt nên bởi niềm tin, ảo tưởng và sự tuyên bố trẻ con, qua đó thế giới và lịch sử được bao phủ bởi những sắc màu kỳ lạ. ^[132]

-  Jacob Burckhardt, Nền văn minh của thời kỳ Phục hưng ở Ý

Bức tranh về Thảm sát Ngày Thánh Bartholomew , một sự kiện trong Chiến tranh Tôn giáo của Pháp , của François Dubois

Mặt khác, nhiều nhà sử học hiện nay chỉ ra rằng hầu hết các yếu tố xã hội tiêu cực thường liên quan đến thời kỳ trung cổ - chẳng hạn như nghèo đói, chiến tranh, đàn áp tôn giáo và chính trị - dường như đã trở nên tồi tệ hơn trong thời đại này, chứng kiến ​​sự trỗi dậy của Machiavellian. chính trị , các cuộc Chiến tranh Tôn giáo , các Giáo hoàng Borgia tham nhũng và các cuộc săn lùng phù thủy khốc liệt vào thế kỷ 16. Nhiều người sống trong thời kỳ Phục hưng không xem đó là " thời kỳ hoàng kim " như tưởng tượng của một số tác giả thế kỷ 19, mà lo ngại về những tệ nạn xã hội này. ^[133] Tuy nhiên, điều đáng kể là các nghệ sĩ, nhà văn và những người bảo trợ tham gia vào các phong trào văn hóa được đề cập tin rằng họ đang sống trong một kỷ nguyên mới, một sự phá vỡ hoàn toàn so với thời Trung cổ. ^[84] Một số nhà sử học Mác xít thích mô tả thời kỳ Phục hưng bằng vật chất, cho rằng những thay đổi trong nghệ thuật, văn học và triết học là một phần của xu hướng kinh tế chung từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản , dẫn đến việc giai cấp tư sản có thời gian rảnh rỗi để cống hiến. đến nghệ thuật. ^[134]

Johan Huizinga (1872–1945) thừa nhận sự tồn tại của thời kỳ Phục hưng nhưng đặt câu hỏi liệu đó có phải là một sự thay đổi tích cực hay không. Trong cuốn sách The Autumn of the Middle Ages , ông lập luận rằng thời kỳ Phục hưng là một giai đoạn suy tàn so với thời kỳ High Middle Ages , phá hủy phần lớn những gì quan trọng. ^[16] Các ngôn ngữ Latin , ví dụ, đã phát triển mạnh mẽ từ thời kỳ cổ điển và vẫn còn là một ngôn ngữ sống được sử dụng trong các nhà thờ và các nơi khác. Sự ám ảnh về sự thuần khiết cổ điển của thời kỳ Phục hưng đã ngăn chặn sự phát triển hơn nữa của nó và chứng kiến ​​tiếng Latinh trở lại hình thức cổ điển của nó. Robert S. Lopez cho rằng đó là thời kỳ suy thoái kinh tế sâu sắc . ^[135] Trong khi đó, George Sarton và Lynn Thorndike đều lập luận rằng tiến bộ khoa học có lẽ ít nguyên bản hơn so với những gì truyền thống được cho là. ^[136] Cuối cùng, Joan Kelly lập luận rằng thời kỳ Phục hưng dẫn đến sự phân đôi giới tính lớn hơn, làm giảm bớt quyền tự quyết của phụ nữ trong thời Trung cổ. ^[137]

Một số nhà sử học đã bắt đầu coi từ Renaissance được tải một cách không cần thiết, ngụ ý một sự tái sinh tích cực rõ ràng từ " Thời kỳ đen tối " được cho là nguyên thủy hơn , thời Trung cổ. Hầu hết các nhà sử học hiện nay thích sử dụng thuật ngữ " thời kỳ đầu hiện đại " cho thời kỳ này, một cách gọi trung lập hơn nhằm nêu bật thời kỳ này như một giai đoạn chuyển tiếp giữa thời Trung cổ và thời kỳ hiện đại. ^[138] Những người khác như Roger Osborne đã coi thời kỳ Phục hưng Ý như một kho lưu trữ các thần thoại và lý tưởng của lịch sử phương Tây nói chung, và thay vì tái sinh các ý tưởng cổ đại như một thời kỳ đổi mới vĩ đại. ^[139]

Nhà sử học nghệ thuật Erwin Panofsky đã quan sát thấy sự phản kháng này đối với khái niệm "Phục hưng":

Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà thực tế của thời kỳ Phục hưng Ý lại bị nghi ngờ mạnh mẽ nhất bởi những người không có nghĩa vụ quan tâm đến các khía cạnh thẩm mỹ của nền văn minh - các nhà sử học về phát triển kinh tế và xã hội, các tình huống chính trị và tôn giáo, và hầu hết đặc biệt là khoa học tự nhiên - nhưng chỉ đặc biệt bởi các sinh viên văn học và hiếm khi được sử dụng bởi các nhà sử học nghệ thuật. ^[140]

Thuật ngữ Phục hưng cũng đã được sử dụng để xác định các thời kỳ ngoài thế kỷ 15 và 16. Ví dụ như Charles H. Haskins (1870–1937) đã đưa ra một trường hợp cho thời kỳ Phục hưng của thế kỷ 12 . ^[141] Các nhà sử học khác đã tranh luận về thời kỳ Phục hưng Carolingian vào thế kỷ 8 và 9, thời kỳ Phục hưng của người Ottonia vào thế kỷ thứ 10 và thời kỳ Phục hưng của Timurid ở thế kỷ 14. Các Hồi giáo Golden Age đã được đôi khi cũng được gọi với thời kỳ Phục hưng Hồi giáo. ^[142]

Các thời kỳ tái sinh văn hóa khác cũng được gọi là "tái phát hành", chẳng hạn như Phục hưng Bengal , Phục hưng Tamil , Phục hưng Nepal Bhasa , al-Nahda hoặc Phục hưng Harlem . Thuật ngữ này cũng có thể được sử dụng trong điện ảnh. Trong phim hoạt hình, Disney Renaissance là một giai đoạn kéo dài từ năm 1989 đến năm 1999, chứng kiến ​​hãng phim quay trở lại mức chất lượng chưa từng có kể từ Thời kỳ Hoàng kim hay Hoạt hình của họ. Thời kỳ Phục hưng San Francisco là thời kỳ sôi động của thơ khám phá và sáng tác tiểu thuyết ở thành phố đó vào giữa thế kỷ 20.

• Mục lục các bài báo thời Phục hưng
• Sơ lược về thời kỳ Phục hưng
• Danh sách các nhân vật thời Phục hưng
• Danh sách các công trình kiến ​​trúc thời Phục hưng
• Phục hưng La Mã
• Thời Phục hưng Venice

Ghi chú giải thích

Trích dẫn

Nguồn tổng hợp

Lịch sử học

Nguồn chính

• "The Renaissance" In Our Time , BBC Radio 4 thảo luận với Francis Ames-Lewis, Peter Burke và Evelyn Welch (8 tháng 6 năm 2000).
• Phụ nữ thời Trung cổ và Phục hưng đáng chú ý
• Hướng dẫn Phong cách Phục hưng
• Symonds, John Addton (1911). "Renaissance, The"  . Bách khoa toàn thư Britannica . 23 (ấn bản thứ 11). trang 83–93.

Tài nguyên tương tác

• Florence: Ảnh toàn cảnh 3D của các trang web thời phục hưng Florentine (tiếng Anh / tiếng Ý)
• Bảng chú giải thuật ngữ tương tác liên quan đến thời kỳ Phục hưng
• Khám phá Đa phương tiện của thời kỳ Phục hưng
• RSS News Feed: Nhận một mục từ Tạp chí của Leonardo được gửi mỗi ngày
• Hành trình ảo đến Florence thời Phục hưng
• Bộ sưu tập Triển lãm - Thời kỳ Phục hưng

Bài giảng và phòng trưng bày

• Leonardo da Vinci, Phòng trưng bày tranh và bản vẽ
• Bảo tàng Bagatti Valsecchi
• Phục hưng trong "Lịch sử nghệ thuật"
• Hiệp hội Nghiên cứu Phục hưng
• Con mắt hỏi thăm: Nghệ thuật Phục hưng Châu Âu