Gia tộc Scotland

Thành viên gia tộc

Như đã nói ở trên, từ clan có nguồn gốc từ từ clann trong tiếng Gaelic . ^[5] Tuy nhiên, nhu cầu về nguồn gốc được chứng minh từ một tổ tiên chung có liên quan đến gia đình chính là quá hạn chế. ^[6] Các thị tộc phát triển một lãnh thổ dựa trên những người đàn ông bản địa đến chấp nhận quyền lực của nhóm thống trị trong vùng lân cận. ^[6] Một thị tộc cũng bao gồm một nhóm lớn các  gia tộc phụ thuộc có liên quan chặt chẽ với nhau - tất cả đều coi tộc trưởng là người đứng đầu và là người bảo vệ của họ. ^[7]

Mô tả lãng mạn về các tù trưởng Tây Nguyên từ năm 1831

Theo cựu Lãnh chúa Lyon, Ngài Thomas Innes của Learney , ^{[ cần dẫn nguồn ] thị} tộc là một cộng đồng được phân biệt bằng huy hiệu và được Chủ quyền công nhận . Learney coi thị tộc là một "sự kết hợp cao quý" bởi vì vũ khí do trưởng tộc tạo ra được cấp hoặc công nhận bởi Lãnh chúa Lyon là một quan chức của Vương miện, do đó mang lại sự công nhận của hoàng gia cho toàn bộ gia tộc. Do đó, các thị tộc với các tù trưởng được công nhận được coi là một cộng đồng quý tộc theo luật của người Scotland . Một nhóm không có thủ lĩnh được Chủ quyền công nhận, thông qua Lãnh chúa Lyon, không có quan chức nào đứng trước luật pháp Scotland. Những người yêu cầu chức danh tù trưởng dự kiến ​​sẽ được Lãnh chúa Lyon công nhận là người thừa kế hợp pháp các cánh tay không khác biệt của tổ tiên của thị tộc mà người yêu cầu bồi thường muốn được công nhận là tộc trưởng. Trưởng tộc là người duy nhất có quyền chịu cánh tay không khác biệt của người sáng lập tổ tiên của thị tộc. Gia tộc được coi là di sản thừa kế của tộc trưởng và Seal of Arms của tộc trưởng là con dấu của thị tộc với tư cách là "tập đoàn quý tộc". Theo luật Scots, tù trưởng được công nhận là người đứng đầu thị tộc và là đại diện hợp pháp của cộng đồng thị tộc. ^{[8] [9]}

Trong lịch sử, một thị tộc được tạo thành từ tất cả những người sống trên lãnh thổ của tù trưởng, hoặc trên lãnh thổ của những người có lòng trung thành với tù trưởng nói trên. Theo thời gian, với sự thay đổi liên tục của "ranh giới thị tộc", sự di cư hoặc thay đổi chế độ, thị tộc sẽ được tạo thành từ một số lượng lớn các thành viên không có quan hệ họ hàng và mang họ khác nhau . Thông thường, những người sống trên vùng đất của tù trưởng, theo thời gian, sẽ lấy họ của thị tộc. Tộc trưởng có thể thêm vào gia tộc của mình bằng cách thông qua các gia đình khác, và cũng có quyền hợp pháp để cấm bất kỳ ai trong gia tộc của mình, kể cả các thành viên trong gia đình của mình. Ngày nay, bất kỳ ai mang họ của tù trưởng đều được tự động coi là thành viên của thị tộc trưởng. Ngoài ra, bất kỳ ai trung thành với tù trưởng sẽ trở thành thành viên của thị tộc của tù trưởng, trừ khi tù trưởng quyết định không chấp nhận lòng trung thành của người đó. ^[10]

Tư cách thành viên gia tộc thông qua họ. ^[11] Những đứa trẻ lấy họ của cha chúng là một phần trong thị tộc của cha chúng chứ không phải của mẹ chúng. Tuy nhiên, đã có một số trường hợp hậu duệ thông qua dòng mẹ đã thay đổi họ của họ để xưng bá chủ của một thị tộc, chẳng hạn như trưởng tộc quá cố của Thị tộc MacLeod , người được sinh ra là John Wolridge-Gordon và đổi tên của mình thành tên thời con gái của bà ngoại của anh ta để tuyên bố là thủ lĩnh của MacLeods. ^[12] Ngày nay, các thị tộc có thể có danh sách các đài hoa . Tách là họ, gia đình hoặc thị tộc mà về lịch sử, hiện tại hoặc vì bất kỳ lý do gì mà tù trưởng chọn, có liên quan đến thị tộc đó. Không có danh sách chính thức về các lá đài trong tộc, và quyết định về những lá đài nào mà một tộc có được là tùy thuộc vào chính tộc đó. ^[10] Thật khó hiểu, tên nhóm có thể được chia sẻ bởi nhiều gia tộc và có thể tùy thuộc vào cá nhân sử dụng lịch sử gia đình hoặc gia phả của mình để tìm đúng tộc họ liên kết.

Một số xã hội thị tộc đã được cấp áo khoác. Trong những trường hợp như vậy, những cánh tay này khác với của tù trưởng, giống như một chiếc giáp công của gia tộc . Cựu Lãnh chúa Lyon Thomas Innes của Learney đã tuyên bố rằng những xã hội như vậy, theo Luật vũ khí , được coi là một "thiếu sinh quân không xác định". ^[13]

Thẩm quyền của các thị tộc ( dùthchas và oighreachd )

Thị tộc Scotland có hai khái niệm bổ sung nhưng khác biệt về di sản. Đây trước hết là di sản tập thể của thị tộc, được gọi là dùthchas của họ , là quyền bắt buộc của họ để định cư trong các lãnh thổ mà các thủ lĩnh và quý tộc hàng đầu của thị tộc theo phong tục cung cấp sự bảo vệ. ^[14] Khái niệm này là nơi tất cả các thị tộc công nhận quyền hạn cá nhân của các tù trưởng và các thị tộc lãnh đạo như những người được ủy thác cho thị tộc của họ. ^[14] Quan niệm thứ hai là sự chấp nhận rộng rãi hơn việc trao các điều lệ của Vương quyền và các chủ sở hữu đất đai có quyền lực khác cho các tù trưởng, thủ lĩnh và lairds xác định tài sản do thị tộc của họ định cư. ^[14] Quyền này được gọi là oighreachd của họ và có một sự nhấn mạnh khác đối với quyền lực của trưởng tộc ở chỗ nó trao quyền cho các tù trưởng và quý tộc lãnh đạo với tư cách là chủ sở hữu đất đai, những người sở hữu đất đai theo quyền của họ, thay vì chỉ là những người được ủy thác cho bang hội. ^[14] Từ thời kỳ đầu của gia tộc Scotland, tầng lớp chiến binh gia tộc, những người được gọi là 'tinh', đã cố gắng trở thành chủ đất cũng như lãnh chúa trong chiến tranh lãnh thổ. ^[14]

Gia tộc, luật pháp và quy trình pháp lý

Khái niệm dùthchas được đề cập ở trên đã được ưu tiên trong thời Trung Cổ ; tuy nhiên, vào đầu thời kỳ hiện đại , khái niệm oighreachd đã được ưa chuộng. ^[14] Sự thay đổi này phản ánh tầm quan trọng của luật Scots trong việc định hình cấu trúc thị tộc trong đó tiền phạt được trao cho các điều lệ và tính liên tục của sự kế thừa được đảm bảo. ^[14] Người thừa kế của tù trưởng được gọi là tainistear và thường là người thừa kế trực tiếp của nam giới. ^[14] Tuy nhiên, trong một số trường hợp, người thừa kế trực tiếp được dành cho một người họ hàng có thành tích chính trị hoặc hiếu chiến hơn. Không có nhiều tranh chấp về quyền kế vị sau thế kỷ 16 và đến thế kỷ 17, việc để dành người thừa kế là nam giới là một điều hiếm thấy. ^[14] Điều này được điều chỉnh và hạn chế bởi luật Nhập cảnh , luật này ngăn cản việc chia di sản cho những người thừa kế là nữ và do đó cũng ngăn chặn việc mất lãnh thổ thị tộc. ^[14]

Quy trình pháp lý chính được sử dụng trong gia tộc để giải quyết các tranh chấp dân sự và hình sự được gọi là trọng tài , trong đó các bên bị vi phạm và bị cho là vi phạm sẽ đưa vụ việc của họ lên một hội đồng được thu hút từ các thị tộc hàng đầu và được giám sát bởi trưởng tộc. ^[14] Không có kháng cáo chống lại quyết định của ban hội thẩm, quyết định này thường được ghi nhận tại tòa án hoàng gia hoặc hoàng gia địa phương. ^[14]

Quan hệ xã hội

Fosterage và manrent là những hình thức liên kết xã hội quan trọng nhất trong các thị tộc. ^[15] Trong trường hợp cho ăn cỏ, con cái của tù trưởng sẽ được nuôi dưỡng bởi một thành viên ưu ái của thị tộc hàng đầu và đến lượt con cái của họ sẽ được các thành viên của thị tộc ưu ái. ^[15]

Trong trường hợp manrent, đây là mối ràng buộc được ký kết bởi những người đứng đầu các gia đình tìm kiếm thủ lĩnh để bảo vệ lãnh thổ, mặc dù không sống trên các điền trang của tầng lớp tinh hoa thị tộc. ^[15] Những ràng buộc này được củng cố bởi những con bê , nghĩa vụ tử thần được trả cho tù trưởng như một dấu hiệu của lòng trung thành cá nhân của gia đình khi đầu của họ chết, thường ở hình dạng con bò hoặc con ngựa tốt nhất của họ. Mặc dù calps bị Quốc hội cấm vào năm 1617, manrent vẫn ngấm ngầm trả tiền để được bảo vệ. ^[15]

Liên minh hôn nhân củng cố mối liên kết với các thị tộc láng giềng cũng như với các gia đình trong lãnh thổ của thị tộc. ^[15] Các liên minh hôn nhân cũng là một hợp đồng thương mại liên quan đến việc trao đổi vật nuôi, tiền bạc và đất thông qua thanh toán trong đó cô dâu đã được biết đến như là tocher và chú rể đã được biết đến như là của hồi môn . ^[15]

Quản lý gia tộc

Tiền thuê của những người sống trong khu đất của gia tộc đã được thu bởi những người thợ săn . ^[16] Những quý tộc thấp kém hơn này đóng vai trò là người quản lý điền trang, phân bổ các dải đất đai, cho mượn ngô giống và công cụ và sắp xếp gia súc thả rông đến Vùng đất thấp để bán, lấy một phần nhỏ các khoản thanh toán cho giới quý tộc, tốt thôi . ^[17] Họ có vai trò quân sự quan trọng trong việc điều động Chủ gia tộc , cả khi cần thiết cho chiến tranh và phổ biến hơn là khi có một lượng lớn tín đồ tham gia đám cưới và đám tang, và theo truyền thống, vào tháng 8, cho các cuộc săn lùng bao gồm thể thao cho những người theo dõi, tiền thân của các trò chơi Tây Nguyên hiện đại . ^[16]

Tranh chấp và rối loạn gia tộc

Trường hợp oighreachd (đất đai thuộc sở hữu của các tầng lớp tộc hoặc tốt ) không phù hợp với di sản chung của dùthchas (lãnh thổ tập thể của gia tộc) này đã dẫn đến tranh chấp lãnh thổ và chiến tranh. ^[18] Khoản tiền phạt khiến thị tộc của họ phẫn nộ khi trả tiền thuê nhà cho các chủ nhà khác. Một số thị tộc sử dụng tranh chấp để mở rộng lãnh thổ của họ. ^[19] Đáng chú ý nhất, Clan Campbell và Clan Mackenzie đã chuẩn bị sẵn sàng để giải quyết các tranh chấp lãnh thổ trong và giữa các gia tộc để mở rộng đất đai và ảnh hưởng của riêng họ. ^{[18] Đánh} chiếm vùng biển phía tây được tiến hành với cường độ mạnh đến mức Gia tộc MacLeod và Gia tộc MacDonald trên Đảo Skye được cho là đã giảm hẳn việc ăn thịt chó và mèo vào những năm 1590. ^[18]

Sự tấn công càng thêm phức tạp bởi sự tham gia của các thị tộc Scotland trong các cuộc chiến tranh giữa những người Gael Ireland và chế độ quân chủ Tudor của Anh vào thế kỷ 16. ^[18] Trong các thị tộc này, đã phát triển một giai cấp quân sự gồm các thành viên của tầng lớp thấp kém hơn, những người hoàn toàn là chiến binh chứ không phải người quản lý, và những người di cư theo mùa đến Ireland để chiến đấu với tư cách lính đánh thuê. ^[20]

Có mối thù sâu nặng giữa các gia tộc trong các cuộc nội chiến của những năm 1640; tuy nhiên, vào thời điểm này, các tù trưởng và quý tộc hàng đầu ngày càng thích giải quyết các tranh chấp địa phương bằng cách dựa vào luật pháp. ^[21] Sau sự Phục hồi của chế độ quân chủ vào năm 1660, các sự cố về mối thù giữa các thị tộc đã giảm đi đáng kể. ^[21] Mối thù "gia tộc" cuối cùng dẫn đến một trận chiến và không phải là một phần của cuộc nội chiến là Trận Mulroy , diễn ra vào ngày 4 tháng 8 năm 1688. ^[21]

Đánh bắt gia súc, được gọi là "reiving" , là một hoạt động bình thường trước thế kỷ 17. ^[21] Nó còn được gọi là creach , nơi những người đàn ông trẻ tuổi lấy gia súc từ các thị tộc lân cận. ^[21] Đến thế kỷ 17, điều này đã suy giảm và hầu hết hoạt động tái sinh được gọi là sprèidh , nơi số lượng đàn ông ít hơn đột kích vào Vùng đất thấp liền kề và gia súc bị bắt thường có thể phục hồi được khi thanh toán tascal (tiền thông tin) và đảm bảo không bị truy tố. ^[21] Một số gia tộc, chẳng hạn như Gia tộc MacFarlane và Gia tộc Farquharson , đề nghị sự bảo vệ của Lowlanders chống lại các cuộc đột kích như vậy, không giống với tống tiền . ^[21]

Một đạo luật của Nghị viện Scotland năm 1597 nói về "Chiftanis và chieffis của tất cả các clannis ... duelland trong hielands hoặc bordouris". Có ý kiến ​​cho rằng cụm từ mơ hồ này mô tả các gia đình ở Biên giới là thị tộc. ^[8] Hành động tiếp tục liệt kê các gia đình Lowland khác nhau, bao gồm cả Maxwells , Johnstones , Turnbulls và những cái tên nổi tiếng khác của Border Reivers . Hơn nữa, Sir George MacKenzie của Rosehaugh, Người ủng hộ Lãnh chúa (Tổng chưởng lý) viết vào năm 1680, nói: "Theo thuật ngữ 'trưởng', chúng tôi gọi người đại diện của gia đình từ từ đầu bếp hoặc người đứng đầu và trong tiếng Ireland [Gaelic] với chúng tôi. trưởng họ gọi là trưởng tộc ”. ^[8] Tóm tắt tài liệu này, Sir Crispin Agnew của Lochnaw Bt đã viết: "Vì vậy, có thể thấy rằng tất cả các từ tù trưởng hoặc trưởng tộc và gia tộc hoặc gia đình đều có thể hoán đổi cho nhau. Do đó, việc nói về gia đình MacDonald hoặc Gia tộc Stirling . " ^[8] Ý tưởng rằng người Tây Nguyên nên được liệt kê là thị tộc trong khi Người miền xuôi nên được gọi là gia đình chỉ là một quy ước của thế kỷ 19. ^[8] Mặc dù tiếng Gaelic đã được tiếng Anh thay thế ở Vùng đất thấp Scotland trong gần sáu trăm năm, có thể chấp nhận được việc gọi các gia đình ở Vùng đất thấp, chẳng hạn như Douglases là "thị tộc". ^[22]

Thị tộc vùng đất thấp MacDuff được mô tả cụ thể là một "gia tộc" theo luật của Quốc hội Scotland vào năm 1384. ^[23]

Nguồn gốc

Colin Campbell của Glenorchy

Nhiều thị tộc thường tuyên bố những người sáng lập trong thần thoại đã củng cố địa vị của họ và đưa ra một khái niệm lãng mạn và được tôn vinh về nguồn gốc của họ. ^[24] Hầu hết các thị tộc hùng mạnh đều có nguồn gốc dựa trên thần thoại Ailen . ^[24] Ví dụ, đã có những tuyên bố rằng Gia tộc Donald là hậu duệ của Conn , vị vua thế kỷ thứ hai của Ulster , hoặc Cuchulainn , anh hùng huyền thoại của Ulster. ^[24] Trong khi kẻ thù chính trị của họ, Clan Campbell đã tuyên bố là tổ tiên của họ Diarmaid the Boar, người bắt nguồn từ Chu kỳ Fingalian hoặc Fenian . ^[24]

Mặt khác, Gia tộc Mackinnon và Gregor tuyên bố tổ tiên từ gia đình Siol Alpin , người xuất thân từ Alpin , cha của Kenneth MacAlpin , người đã thống nhất vương quốc Scotland vào năm 843. ^[24] Chỉ có một liên minh gia tộc, trong đó có Gia tộc Sweeney , Clan Lamont , Clan MacLea , Clan MacLachlan và Clan MacNeill , có thể truy tìm nguồn gốc của họ từ thế kỷ thứ năm Niall of the Nine Conages , High King of Ireland. ^[24]

Tuy nhiên, trên thực tế, các tổ tiên của thị tộc hiếm khi có thể được xác thực xa hơn thế kỷ 11, và sự liên tục của dòng dõi trong hầu hết các trường hợp không thể được tìm thấy cho đến thế kỷ 13 hoặc 14. ^[24]

Sự xuất hiện của các thị tộc liên quan nhiều đến tình trạng hỗn loạn chính trị hơn là vấn đề sắc tộc. ^[24] Cuộc chinh phục Argyll và Outer Hebrides của Vương miện Scotland từ người Norsemen vào thế kỷ 13, sau đó là cuộc bình định của người Mormaer of Moray và các cuộc nổi dậy ở phía bắc vào thế kỷ 12 và 13, đã tạo cơ hội cho các lãnh chúa chiến tranh áp đặt quyền thống trị của họ lên các gia đình địa phương đã chấp nhận sự bảo vệ của họ. Những thủ lĩnh chiến binh này phần lớn có thể được phân loại là Celtic ; tuy nhiên, nguồn gốc của chúng trải dài từ tiếng Gaelic đến tiếng Bắc Âu và tiếng Anh. ^[24] Vào thế kỷ 14, đã có thêm nhiều dòng giống có sắc tộc từ Norman hoặc Anglo-Norman và Flemish , chẳng hạn như Clan Cameron , Clan Fraser , Clan Menzies , Clan Chisholm và Clan Grant . ^[24]

Trong các cuộc Chiến tranh giành độc lập của Scotland , các chế độ phong kiến ​​đã được Robert the Bruce giới thiệu , nhằm khai thác và kiểm soát sức mạnh của các thị tộc bằng cách trao các điều lệ cho đất đai để có được sự ủng hộ trong chính nghĩa quốc gia chống lại người Anh. ^[24] Ví dụ, Clan MacDonald được nâng lên trên Clan MacDougall , hai gia tộc có chung nguồn gốc từ một lãnh chúa Bắc Âu-Gaelic vĩ đại tên là Somerled của thế kỷ 12. ^[24] Do đó, thị tộc không chỉ là mối ràng buộc chặt chẽ của quan hệ họ hàng địa phương mà còn của chế độ phong kiến với Vương miện Scotland. Chính thành phần phong kiến ​​này, được củng cố bởi luật Scots, đã phân tách chế độ thị tộc Scotland khỏi chế độ bộ lạc vốn có trong các nhóm thổ dân ở Australasia, Châu Phi và Châu Mỹ. ^[24]

Nội chiến và chủ nghĩa Gia-cô-banh

Những người lính Scotland , được xác định là của Donald Mackay, trung đoàn 1 của Lord Reay , phục vụ cho Gustavus Adolphus (1630–31)

Trong các cuộc Chiến tranh Tam Quốc 1638-1651 , tất cả các bên đều theo chủ nghĩa bảo hoàng, theo nghĩa của một chế độ quân chủ chung niềm tin được truyền cảm hứng từ thần thánh. Việc lựa chọn ủng hộ Charles I hay chính phủ Covenanter , phần lớn là do những tranh chấp trong giới tinh hoa Scotland. Năm 1639, chính trị gia Argyll của Covenanter , người đứng đầu Gia tộc Campbell , được trao cho một ủy ban 'lửa và kiếm', thứ mà ông ta sử dụng để chiếm các lãnh thổ của MacDonald ở Lochaber , và những lãnh thổ do Gia tộc Ogilvy ở Angus nắm giữ . ^[25] Kết quả là, cả hai gia tộc đều ủng hộ chiến dịch Bảo hoàng của Montrose năm 1644-1645 , với hy vọng giành lại họ. ^[26]

Khi Charles II giành lại ngai vàng vào năm 1660, Đạo luật Rescissory 1661 đã phục hồi các giám mục cho Giáo hội Scotland. Điều này được nhiều tù trưởng ủng hộ vì nó phù hợp với cấu trúc thị tộc theo thứ bậc và khuyến khích sự tuân theo quyền lực. Cả Charles và anh trai James VII đều sử dụng thuế Highland, được gọi là "Highland Host", để kiểm soát các khu vực do Campbell thống trị ở Tây Nam và đàn áp Sự trỗi dậy của Argyll năm 1685 . Đến năm 1680, người ta ước tính có ít hơn 16.000 người Công giáo ở Scotland, giới hạn trong các bộ phận của tầng lớp quý tộc và các thị tộc nói tiếng Gaelic ở Cao nguyên và Quần đảo . ^[27]

Khi James bị phế truất trong cuộc Cách mạng Vinh quang tháng 11 năm 1688 , sự lựa chọn phe chủ yếu mang tính cơ hội. Những người Maclean thuộc phái Trưởng lão ủng hộ những người Jacobit để giành lại các vùng lãnh thổ ở Mull đã bị mất vào tay người Campbell vào những năm 1670; Keppoch MacDonalds theo Công giáo đã cố gắng sa thải thị trấn Inverness ủng hộ Jacobite, và chỉ bị mua đứt sau khi Dundee can thiệp. ^[28]

Tây Nguyên tham gia vào những rủi ro của người Jacobite là kết quả của sự xa xôi của họ, và hệ thống thị tộc phong kiến ​​đòi hỏi những người thuê nhà phải cung cấp dịch vụ quân sự. Nhà sử học Frank McLynn xác định bảy động lực chính trong chủ nghĩa Jacob, hỗ trợ cho nhà Stuarts là ít quan trọng nhất; một phần lớn sự ủng hộ của Jacobite vào năm 1745 Sự trỗi dậy đến từ những người Lowland, những người chống lại Liên minh 1707 , và các thành viên của Nhà thờ Episcopal Scotland . ^[29]

Năm 1745, phần lớn các thủ lĩnh gia tộc khuyên Thái tử Charles quay trở lại Pháp, bao gồm MacDonald of Sleat và Norman MacLeod . ^[30] Khi đến nơi mà không có sự hỗ trợ của quân đội Pháp, họ cảm thấy Charles không giữ được cam kết của mình, đồng thời cũng có ý kiến ​​cho rằng Sleat và MacLeod dễ bị chính phủ trừng phạt do liên quan đến việc bán bất hợp pháp người thuê nhà để làm nô lệ . ^[31]

Thuyết phục đủ rồi, nhưng sự lựa chọn hiếm khi đơn giản; Donald Cameron của Lochiel chỉ cam kết sau khi anh ta được cung cấp "sự bảo đảm cho toàn bộ giá trị tài sản của mình nếu gia tăng chứng tỏ phá thai", trong khi MacLeod và Sleat đã giúp Charles trốn thoát sau khi Culloden. ^[32]

Sự sụp đổ của hệ thống gia tộc

Lãnh chúa của quần đảo, 1346

Năm 1493, James IV tịch thu Quyền lãnh chúa của quần đảo từ MacDonalds. Điều này gây mất ổn định khu vực, trong khi mối liên hệ giữa MacDonalds Scotland và MacDonnells Ireland có nghĩa là tình trạng bất ổn ở một quốc gia thường lan sang quốc gia kia. ^[33] James VI đã thực hiện nhiều biện pháp khác nhau để đối phó với sự bất ổn dẫn đến, bao gồm luật 'Giết người dưới sự tin cậy' năm 1587, sau đó được sử dụng trong Vụ thảm sát Glencoe năm 1692 . Để ngăn chặn mối thù đặc hữu, cần có các tranh chấp phải được giải quyết bởi Vương miện, cụ thể là vụ giết người được thực hiện trong 'máu lạnh', một khi các điều khoản đầu hàng đã được đồng ý, hoặc sự hiếu khách được chấp nhận. ^[34] Lần đầu tiên nó được sử dụng là vào năm 1588, khi Lachlan Maclean bị truy tố về tội giết cha dượng mới của mình, John MacDonald, và 17 thành viên khác của tiệc cưới MacDonald. ^[35]

Các biện pháp khác có tác động hạn chế; việc áp đặt các khoản bảo đảm tài chính cho chủ đất vì hành vi tốt của những người thuê nhà của họ thường không thành công, vì nhiều người không được coi là trưởng thị tộc. Liên minh các vương miện năm 1603 diễn ra đồng thời với sự kết thúc của Chiến tranh 9 năm Anh-Ireland , sau đó là việc tịch thu đất đai vào năm 1608 . Trước đây là phần Gaelic nhất của Ireland, Đồn điền Ulster đã cố gắng đảm bảo sự ổn định ở Tây Scotland bằng cách nhập khẩu người Scotland và người Anh theo đạo Tin lành. Quá trình này thường được hỗ trợ bởi các chủ sở hữu ban đầu; vào năm 1607 Sir Randall MacDonnell đã định cư 300 gia đình Presbyterian Scots trên mảnh đất của ông ở Antrim. ^[36]

Điều này đã chấm dứt tập quán sử dụng gallowglass hay lính đánh thuê của người Ireland , trong khi Quy chế Iona năm 1609 áp đặt một loạt các biện pháp đối với các trưởng tộc, được thiết kế để tích hợp họ vào các tầng lớp trên đất liền của Scotland. Trong khi có tranh luận về tác dụng thực tế của chúng, chúng là một lực lượng có ảnh hưởng đến giới tinh hoa thị tộc về lâu dài. ^{[37] : 39}

Với mục đích làm suy yếu hoặc loại bỏ việc sử dụng ngôn ngữ và phong tục Gaelic, Quy chế bắt buộc các trưởng tộc phải cư trú ở Edinburgh và cho những người thừa kế của họ được học ở Vùng đất thấp nói tiếng Anh. ^[38] Vì Cao nguyên là một nền kinh tế phần lớn không dùng tiền mặt, điều này có nghĩa là họ chuyển sang khai thác thương mại các vùng đất của mình, thay vì quản lý chúng như một phần của hệ thống xã hội. Kết quả là tình trạng mắc nợ triền miên cuối cùng đã dẫn đến việc bán nhiều bất động sản lớn ở Tây Nguyên vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19. ^{[39] : 105–107 [40] : 1–17 [37] : 37–46, 65–73, 132}

Trong suốt thế kỷ 18, trong nỗ lực tăng thu nhập từ tài sản của họ, các trưởng tộc bắt đầu hạn chế khả năng cho thuê lại của những người thợ săn. Điều này có nghĩa là số tiền thuê đất do những người thực sự canh tác trên đất trả cho chủ đất sẽ nhiều hơn. Tuy nhiên, kết quả là sự xóa bỏ tầng lớp xã hội thị tộc này. Trong một quá trình tăng tốc từ những năm 1770 trở đi, vào đầu thế kỷ 19, người thợ săn đã trở thành một thành phần hiếm hoi của xã hội. Nhà sử học TM Devine mô tả "sự dịch chuyển của tầng lớp này là một trong những minh chứng rõ ràng nhất về cái chết của xã hội Gaelic cũ." ^{[40] : 34} Nhiều thợ săn, cũng như những nông dân giàu có hơn (đã quá mệt mỏi với việc tăng tiền thuê nhà liên tục) đã chọn di cư. Điều này có thể được coi là lực cản đối với những thay đổi của nền kinh tế nông nghiệp Tây Nguyên, vì sự ra đời của cải tiến nông nghiệp đã tạo ra sự thông thoáng cho Tây Nguyên . ^{[41] : 9} Sự mất mát của tầng lớp trung lưu của xã hội Highland không chỉ thể hiện sự tháo chạy của dòng vốn khỏi Gaeldom, mà còn là sự mất mát về năng lượng kinh doanh. ^{[40] : 50} Bước quan trọng đầu tiên trong quá trình thanh minh là quyết định của Công tước Argyll đưa các lô (hoặc hợp đồng thuê) các trang trại và thị trấn ra bán đấu giá. Điều này bắt đầu với tài sản Campbell ở Kintyre trong những năm 1710 và lan rộng sau năm 1737 cho tất cả các tài sản của họ. Hành động này với tư cách là một chủ đất thương mại, để đất cho người trả giá cao nhất, rõ ràng là vi phạm nguyên tắc của dùthchas . ^{[37] : 44}

Tư duy lịch sử hiện đại ít coi Trận chiến Culloden như một nhân tố dẫn đến sự diệt vong của thị tộc.

Sự trỗi dậy của Jacobite vào năm 1745 từng được mô tả là sự kiện then chốt dẫn đến sự diệt vong của chế độ thị tộc. Không còn nghi ngờ gì nữa, hậu quả của cuộc nổi dậy đã chứng kiến ​​những cuộc thám hiểm trừng phạt man rợ chống lại các gia tộc ủng hộ người Jacobit, và các nỗ lực lập pháp nhằm phá hủy văn hóa gia tộc. Tuy nhiên, sự nhấn mạnh của các nhà sử học hiện nay là việc chuyển đổi các tù trưởng thành địa chủ trong một quá trình chuyển đổi chậm chạp trong một thời gian dài. Các cuộc nổi dậy liên tiếp của người Jacobite, theo quan điểm của TM Devine, chỉ đơn giản là tạm dừng quá trình thay đổi trong khi các khía cạnh quân sự của các thị tộc lấy lại tầm quan trọng tạm thời; sự gia tăng rõ ràng trong thay đổi xã hội sau năm '45 chỉ đơn thuần là một quá trình bắt kịp với những áp lực tài chính làm nảy sinh chủ nghĩa địa chủ. ^{[37] : 46} Các bộ luật khác nhau theo sau Culloden bao gồm Đạo luật về quyền tài phán thừa kế đã hủy bỏ quyền giữ các tòa án của các thủ lĩnh và chuyển giao vai trò này cho cơ quan tư pháp. Sự trung thành truyền thống của các gia tộc có lẽ không bị ảnh hưởng bởi điều này. Cũng có nghi ngờ về bất kỳ tác dụng thực sự nào từ việc cấm ăn mặc của Highland (dù sao cũng đã được bãi bỏ vào năm 1782). ^{[37] : 57–60}

Các Nguyên Tĩnh không cưa thêm hành động của trưởng tộc để quyên tiền nhiều hơn từ vùng đất của họ. Trong giai đoạn đầu tiên của công cuộc khai khẩn, khi cải tiến nông nghiệp được đưa ra, nhiều nông dân nông dân đã bị đuổi đi và tái định cư trong các cộng đồng canh tác mới được tạo ra , thường là ở các vùng ven biển. Quy mô nhỏ của nông trại nhằm mục đích buộc những người thuê phải làm việc trong các ngành công nghiệp khác, chẳng hạn như đánh bắt cá hoặc ngành công nghiệp tảo bẹ. Với tình trạng thiếu việc làm, số lượng người Tây Nguyên trở thành người di cư theo mùa đến Vùng đất thấp ngày càng tăng. Điều này đã tạo ra một lợi thế khi nói tiếng Anh, được coi là "ngôn ngữ làm việc". Người ta thấy rằng khi Hiệp hội các trường học Gaelic bắt đầu dạy đọc viết cơ bản bằng tiếng Gaelic vào những thập kỷ đầu của thế kỷ 19, tỷ lệ biết đọc viết bằng tiếng Anh đã tăng lên. Nghịch lý này có thể được giải thích bởi báo cáo hàng năm của Hiệp hội Truyền bá Kiến thức Cơ đốc giáo (SSPCK) ở Scotland vào năm 1829, trong đó nêu rõ: "Các bậc cha mẹ thiếu hiểu biết đến mức khó thuyết phục họ rằng việc này có thể mang lại lợi ích gì cho con cái họ. học tiếng Gaelic, mặc dù tất cả họ đều đang lo lắng ... được họ dạy tiếng Anh ". ^{[40] : 110–117}

Giai đoạn thứ hai của việc giải phóng mặt bằng ở Tây Nguyên đã ảnh hưởng đến các cộng đồng trồng trọt quá đông dân số không còn đủ khả năng tự nuôi sống do nạn đói và / hoặc sự sụp đổ của các ngành công nghiệp mà họ dựa vào. Các chủ nhà cung cấp "lối đi có người hỗ trợ" cho những người thuê nhà nghèo, những người nhận thấy điều này rẻ hơn so với các chu kỳ tiếp tục cứu trợ nạn đói cho những người còn nợ tiền thuê đáng kể. Điều này đặc biệt áp dụng cho Tây Nguyên và Hebrides. Nhiều điền trang ở Highland không còn thuộc sở hữu của các tộc trưởng, ^[a] nhưng các địa chủ thuộc cả kiểu mới và kiểu cũ đã khuyến khích việc di cư của những tá điền nghèo khổ đến Canada và sau đó là Úc. ^{[43] : 370–371 [37] : 354–355} Sự ^{xóa sổ} được theo sau bởi một thời kỳ di cư thậm chí còn lớn hơn, tiếp tục (với thời gian tạm lắng ngắn cho Chiến tranh thế giới thứ nhất) cho đến khi bắt đầu cuộc Đại suy thoái . ^{[37] : 2}

Ký ức lãng mạn

David Wilkie 's 1829 tâng bốc chân dung của kilted vua George IV , với ánh sáng chọn tone xuống độ sáng của kilt của mình và đầu gối của mình thể hiện trần, nếu không có sự quần bó màu hồng ông mặc tại sự kiện này.

Hầu hết các đạo luật chống gia tộc đã bị bãi bỏ vào cuối thế kỷ thứ mười tám khi mối đe dọa của người Jacobite giảm xuống, với Đạo luật về trang phục hạn chế mặc ki-lô-mét bị bãi bỏ vào năm 1782. Ngay sau đó đã có một quá trình phục hồi văn hóa vùng cao. Đến thế kỷ 19, tartan phần lớn đã bị bỏ rơi bởi những người dân bình thường trong vùng, mặc dù được bảo tồn trong các trung đoàn Highland trong quân đội Anh, những người nghèo vùng cao tham gia với số lượng lớn cho đến khi kết thúc Chiến tranh Napoléon năm 1815. ^{[44] [ 45]} Cơn sốt quốc tế về tartan, và lý tưởng hóa một Cao nguyên lãng mạn, được khởi đầu bởi chu trình Ossian do James Macpherson (1736–96) xuất bản. ^{[46] [47]} Macpherson tuyên bố đã tìm thấy thơ được viết bởi bard cổ đại Ossian, và xuất bản các bản dịch đã được phổ biến quốc tế. ^{[48] ​​Các} quý tộc Tây Nguyên thành lập Hiệp hội Cao nguyên ở Edinburgh (1784) và các trung tâm khác bao gồm cả Luân Đôn (1788). ^[49] Hình ảnh vùng cao nguyên lãng mạn đã được phổ biến rộng rãi hơn qua các tác phẩm của Walter Scott . Việc ông "dàn dựng" chuyến thăm hoàng gia của Vua George IV đến Scotland vào năm 1822 và việc mặc áo tartan của Nhà vua, dẫn đến sự gia tăng lớn về nhu cầu đối với lò nung và vải tartan mà ngành công nghiệp vải lanh Scotland không thể đáp ứng được. Việc chỉ định những chiếc bánh tartans của từng gia tộc chủ yếu được xác định trong thời kỳ này và chúng đã trở thành một biểu tượng chính của bản sắc Scotland. ^[50] "Chủ nghĩa Tây Nguyên" này, theo đó toàn bộ Scotland được đồng nhất với văn hóa của Cao nguyên, được củng cố bởi sự quan tâm của Nữ hoàng Victoria đối với đất nước, việc bà thông qua Lâu đài Balmoral như một nơi nghỉ dưỡng lớn của hoàng gia và sự quan tâm của bà đối với " bánh tartenry ”. ^[45]

Sự hồi sinh của mối quan tâm, và nhu cầu về tổ tiên của gia tộc, đã dẫn đến việc tạo ra các danh sách và bản đồ bao gồm toàn bộ Scotland để đưa ra các tên tộc và hiển thị các vùng lãnh thổ, đôi khi với các tartan thích hợp . Trong khi một số danh sách và bản đồ tộc giới hạn khu vực của họ ở Cao nguyên, những danh sách khác cũng hiển thị các gia tộc hoặc gia tộc ở Vùng đất thấp. Các khu vực lãnh thổ và lòng trung thành đã thay đổi theo thời gian và cũng có các quyết định khác nhau về việc nên bỏ qua các gia tộc và gia tộc (nhỏ hơn) (một số nguồn trực tuyến thay thế được liệt kê trong phần Liên kết bên ngoài bên dưới).

Danh sách các gia tộc này chứa các gia tộc đã đăng ký với Tòa án Lãnh chúa Lyon . Tòa án Lord Lyon định nghĩa thị tộc hoặc gia đình là một nhóm được pháp luật công nhận, nhưng không phân biệt gia đình và thị tộc vì nó công nhận cả hai thuật ngữ là có thể hoán đổi cho nhau. Các gia tộc hoặc gia tộc được cho là đã có tù trưởng trong quá khứ nhưng hiện không được lãnh chúa Lyon công nhận được liệt kê vào danh sách các gia tộc đáng sợ .

Tartan

MacArthur tartan được xuất bản trong Vestiarium Scoticum

Kể từ "cơn sốt tartan" thời Victoria, bánh tartan và "bánh tartan gia tộc" đã trở thành một phần quan trọng của các thị tộc Scotland. Hầu như tất cả các thị tộc Scotland đều có nhiều hơn một tartan do họ của họ. Mặc dù không có quy định nào về việc ai có thể hoặc không thể mặc một chiếc tartan cụ thể, và bất cứ ai cũng có thể tạo ra một chiếc tartan và đặt tên cho nó gần như bất kỳ cái tên nào họ muốn, nhưng người duy nhất có thẩm quyền để tạo ra một chiếc tartan "chính thức" của gia tộc là trưởng phòng. ^[51] Trong một số trường hợp, sau sự công nhận như vậy từ trưởng tộc, tartan của gia tộc được ghi lại và đăng ký bởi Lãnh chúa Lyon. Sau khi được sự chấp thuận của Lãnh chúa Lyon, sau khi được Ủy ban Cố vấn về Tartan đề nghị, tartan của gia tộc sau đó được ghi lại trong Sách của Tòa án Lyon. ^[52] Trong ít nhất một trường hợp, tartan tộc xuất hiện trong huy hiệu của một tộc trưởng và Lãnh chúa Lyon coi nó là tartan "thích hợp" của tộc. ^[b]

Ban đầu, dường như không có sự liên kết của người tartan với các thị tộc cụ thể; thay vào đó, tartan vùng cao được sản xuất theo nhiều kiểu dáng khác nhau bởi các thợ dệt địa phương và bất kỳ nhận dạng nào hoàn toàn là vùng miền, nhưng ý tưởng về một loại vải tartan dành riêng cho thị tộc đã trở thành đơn vị tiền tệ vào cuối thế kỷ 18 và vào năm 1815, Hiệp hội Highland London bắt đầu đặt tên cho từng thị tộc bánh tartan. Nhiều người trong gia tộc bắt nguồn từ một trò lừa bịp vào thế kỷ 19 được gọi là Vestiarium Scoticum . Các Vestiarium được sáng tác bởi " Sobieski Stuarts ", người đã qua nó đi như một bản tái tạo của một bản thảo cổ xưa của gia tộc tartan. Kể từ đó, nó đã được chứng minh là giả mạo, nhưng mặc dù vậy, các thiết kế vẫn được đánh giá cao và chúng tiếp tục phục vụ mục đích xác định gia tộc được đề cập.

Huy hiệu Crest

Huy hiệu Crest phù hợp với thành viên của Clan Fleming .

Một dấu hiệu của lòng trung thành với một tộc trưởng nhất định là đeo huy hiệu. Huy hiệu đỉnh thích hợp cho một người cùng dòng hoặc clanswoman gồm của trưởng đỉnh huy bao quanh với một dây đeo và khóa và chứa của trưởng huy phương châm hoặc khẩu hiệu . Mặc dù người ta thường nói đến "gia huy" nhưng không hề có chuyện này. ^[54] Ở Scotland (và thực sự là tất cả Vương quốc Anh), chỉ có cá nhân, không phải thị tộc, sở hữu huy hiệu . ^[55] Mặc dù bất kỳ thị tộc và phụ nữ nào cũng có thể mua huy hiệu và đeo chúng để thể hiện lòng trung thành với gia tộc của mình, nhưng huy hiệu và khẩu hiệu luôn thuộc về một mình tộc trưởng. ^[11] Về nguyên tắc, những huy hiệu này chỉ nên được sử dụng khi có sự cho phép của trưởng tộc; và Tòa án Lyon đã can thiệp trong những trường hợp không cho phép. ^[56] Phù hiệu huy hiệu của Scotland, giống như những chiếc bánh tartans dành riêng cho gia tộc , không có lịch sử lâu đời và mắc nợ chủ nghĩa lãng mạn thời Victoria , chỉ được đeo trên nắp ca-pô từ thế kỷ 19. ^[57] Khái niệm huy hiệu gia tộc hoặc hình thức nhận dạng có thể có một số giá trị, vì người ta thường nói rằng các dấu hiệu ban đầu chỉ đơn thuần là các loại cây cụ thể được đeo trong mũ hoặc treo trên cột hoặc giáo. ^[58]

Huy hiệu gia tộc

Juniper được coi là huy hiệu gia tộc của các gia tộc Gunn , Macleod , Murray , Nicolson of Skye và Ross .

Huy hiệu gia tộc là một phương tiện khác để thể hiện lòng trung thành của một người với một gia tộc Scotland. Những huy hiệu này, đôi khi được gọi là huy hiệu thực vật, bao gồm một nhánh của một loại cây cụ thể. Chúng thường được đeo trên nắp ca-pô đằng sau huy hiệu quốc huy Scotland; chúng cũng có thể được gắn ở vai của một chiếc khăn thắt lưng bằng vải tartan của một quý bà , hoặc được buộc vào cột và được sử dụng như một tiêu chuẩn . Các gia tộc được kết nối trong lịch sử hoặc các vùng đất bị chiếm đóng trong cùng một khu vực chung, có thể chia sẻ cùng một huy hiệu gia tộc. Theo truyền thuyết phổ biến, huy hiệu gia tộc được các gia tộc Scotland sử dụng như một hình thức nhận dạng trong trận chiến. Tuy nhiên, những huy hiệu được gán cho các gia tộc ngày nay có thể hoàn toàn không phù hợp với các buổi họp mặt gia tộc hiện đại. Huy hiệu Clan thường được gọi là biểu tượng Clan gốc. Tuy nhiên, Thomas Innes ở Learney tuyên bố các lá cờ huy hiệu của các tộc trưởng sẽ là phương tiện sớm nhất để xác định các gia tộc Scotland trong trận chiến hoặc tại các cuộc tụ họp lớn. ^[59]

• Devine, TM (2013). Clanship to Crofters 'War: Sự chuyển đổi xã hội của Cao nguyên Scotland . Nhà xuất bản Đại học Manchester. ISBN 978-0-7190-9076-9.
• Dodgshon, Robert A. (1998). Từ Thủ lĩnh đến Địa chủ: Thay đổi Kinh tế và Xã hội ở Tây Nguyên và Hải đảo, c. 1493–1820 . Nhà xuất bản Đại học Edinburgh. ISBN 0-7486-1034-0.
• Macinnes, Allan I. (1996). Gia tộc, Thương mại và Nhà Stewart, 1603–1788 . East Linton: Tuckwell Press. ISBN 1-898410-43-7.

• Hội đồng thường trực của các tù trưởng Scotland
• Tòa án của Lãnh chúa Lyon - cơ quan truyền bá chính thức của Scotland
• Cơ quan đăng ký người Tartan của Scotland - cơ sở dữ liệu chính thức của chính phủ Scotland về việc đăng ký tartan, được thành lập vào năm 2009
• Cơ quan Tartans Scotland - Tổ chức từ thiện đã đăng ký của Scotland và là tổ chức tư nhân duy nhất còn tồn tại dành riêng cho việc bảo tồn và quảng bá bánh tartans
• Hội đồng Gia tộc và Hiệp hội Scotland (COSCA, trụ sở tại Hoa Kỳ)
• Hội đồng Di sản Úc Scotland
• "Gia tộc và Gia tộc Scotland" " - các gia tộc đã đăng ký với Tòa án của Chúa Lyon (danh sách không chính thức thông qua trang web Electric Scotland )
• "All Hail the Chiefs: Những nhà lãnh đạo khó tin của các Thị tộc Hiện đại của Scotland" . The Independent . Ngày 19 tháng 7 năm 2009.
• SkyeLander: Lịch sử Scotland trên blog của Robert M. Gunn